附录

庄天合得全甫撰。

    杨鹤刊本序〔明〕利瓦伊桢

    楚三闾大夫屈平所作离騒、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父、大招，而宋玉、汉贾谊、淮南王安、东方朔、严忌、王褒、刘向皆拟之。其始为传者安也。其尊离骚为经，而以后人所作，人非楚而辞则楚，辞非楚而指则楚，附之为十六卷，别称楚辞者，向也。为之注，而以己作九思附之者，王逸也。为补注者，洪兴袓也。续楚辞自宋玉以下至宋朝为变离骚者，晁补之也。采王、洪、晁萨满、三家为集注，又差择取其所録名楚辞后语，附以辨证者，朱子也。自朱子注行，而诸说俱左次矣。盖尝闻骚者诗之变也，诗无楚风，而楚乃有骚。屈氏为骚时，江汉皆楚地，文王化行南国，汉广、江有汜诸诗，已列十五国之先。风雅旣变，而楚狂接舆、沧浪孺子之歌，入孔子听闻。其歌楚声，体又稍变于诗，未若十五国风陈太史、经圣人笔削也。屈本诗义为骚，世号楚辞，不正名为赋。后语中所收荀卿诸赋、成相、佹诗，与赋与骚与诗诸体杂糅。卿亦楚人，得无楚之习然耶？则谓骚为「楚风」可也。惜不及仲尼之时，不见采耳。此语若张楚而设。考之朱子，以三闾「志行过中庸，不可为法，而皆出于忠君爱国之诚心。其词旨虽跌宕怪祌，怨怼激发，不可为训，而皆生于缱绻恻但不能已之至意」。又曰「楚辞之寄意男女，寓情草木，以极游观之适，为变风。叙事陈情，感今怀古，不忘君臣之义，为变雅。语冥昏而越礼，摅怨愤而失中，为风、雅再变。述祀祌歌舞之盛，则几于颂，而其变为甚。赋则离骚经首之章比则香草恶物之类；兴则托物兴词，如沅芷澧蔺，思公子而未敢言之属。诗兴多而比赋少，骚兴少而比赋多」。又曰「屈氏不怨君，诸家解成怨，至以山鬼为君，大失其旨。辞本平易，而后人学者，艰深都不可晓。」三闾地下忠魂心服知己矣。朱子之先，司马迁称其志洁行廉，与日月争光，而以好色不淫、怨悱不乱，兼国风、小雅之美。汉宣帝以为皆合经术。扬子云亦言体同诗雅，岂不信哉！杨侍御修龄，楚人也，刊楚辞而属余为序。余亦楚人也，岂敢作张楚语，惟折衷于朱子之论如此。朱子之论，论其所以辞也，余第就其辞论。今夫诗三百篇，无一字不文，无一语无法，会蕞诸家之长，修辞润色之耳。骚出于诗而衍于诗，以一人之手创千古之业，若总杂无伦而脉络经纬自具，若蝉连不已而酝藉囊括自远。微婉隽永，使人吟咀余味，殆不忍置；凄欷紧絭，使人情事欲絶，涕泣横集；富丽广博，使人望洋自叹，无测边际；环琦卓诡，使人惊心动魄，未可直视；严整卨华，使人肃然起敬，正襟拱立。两汉、六代，三唐诸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，夺胜场。如诗三百篇后有作者，卒莫出其范阑围。刘勰所谓「气往轹古，辞来切今，惊采絶艳，难与并能」，岂不信哉！或曰注有异同，即朱子不必尽谐众说。余曰：年祀绵邈，载籍阙轶，六经训故，尚尔人持一意见，何疑于楚辞！旦也汨罗之死，传述巳久，说者或比诸浮海居夷。犹骚所谓道昆仑，遵赤水，至西极，陟升皇，寓言也。寸寸而度之，至丈必差，而何求备于注楚辞者？要以朱子学识其于大义微言思过半矣！

    忠雅堂刊本序〔明〕蒋之翘

    予酷嗜骚，未尝一日肯释手。毎值明月下，必扫地焚香，坐石上，痛饮酒熟读之，如有凄风苦雨飒飒从壁间至，闻者莫不怆然，悲心生焉。窃论孔公删后诗亡，能变诗而足以存诗者惟是。其辞丽以则，其情凄以婉。至美人梦寐，一篇三致其思，自有一种涕泣无从、令血化碧于九原而天地震惊之意。「诗可以怨」，信然，宋、景而下莫及也。况乎相如以浮辞媚主上，雄为莽大夫而复反其意以自文过，傥屈氏冇鬼，必执罪而问之，足尚得并称欤？若夫原情阐旨，则太史公犹未相知也，下而班固、颜之推之徒，乌足置喙焉？有深独契，惟留此朽墨数行，与汨罗一片悠悠映对千古耳。奈之何世复乏佳刻，殊晦厥意！王逸、洪兴祖二家训诂仅详，会意处不无遗讥。惟紫阳朱子注甚栉所解，原其始意，似欲与六经诸书并垂不朽。惜其明晦相半，故余敢参古今名家评，暨家传李长吉、桑民怿未刻本，裁以臆说，谋诸剞劂氏，佥曰可。庶贻兹来世，以见予与原为千古同调，独有感于斯文云。于时岁次丙寅天启六年冬十一月杀育乃竟。石林山人蒋之翘楚穉撰。

    忠雅堂刊本序（明）黄汝亨

    予尝序冯氏刻王叔师骚注，其所以论騒者，亦大概详矣。今且谓蒋楚穉，世以騒名家，负畅达用世之才而不遇，是诚骚中人也。其年十五时，便从尊大人野鸿公裹粮入楚，蹑屩陟衡岳，浮洞庭，探云梦、九疑、三湘、七泽之胜，」而谒三闾故庙，咨嗟慨慕，诗以吊焉。迄今七年于兹，落寞如故，负谗自放，彷徨林泽闾，游是三闾行径，醉后时设几，灌酒浆，奉离骚经于上，跪而泣曰：「嗟乎！千古来惟先生与某同调也。」遂闭户，然水沉，栖剑啸台上，听夕披离騒本。主朱考亭集注，参以诸家之评。上自汉、魏以及国朝，凡百名流，苟其一言一字之似，荒谬若予者，无不搜罗时备辑之，甚至注与评而载之。未详者君必考诸他书，裁之独见，为并详之。外有谏、叹诸作，考亭之所删也，君以其原本所载，另立二卷，为附览以存之。国朝骚赋，后语所末及録也，君又旁搜徧问，一一编次之、标引之。下之若诗、若论、若列传、若外传、若传赞、若祭文哀文等篇，稍以相折衷处，亦悉録附之。楚穉托可谓勤欤？犹之沧海朝宗者，大而江淮河汉，小时沟渠行潦，靡弗纳也。洋洋然洵骚之大观也哉！读此可知楚穉之学，皆得力于扫。如所载攘询一赋，幽愤沉痛，实言之欲泪矣。北地而后有能绍屈氏之统者，舍楚樨其谁与归？天启柔兆摄提格之岁杪秋。

    忠雅堂刊本后语序〔明〕蒋之翘

    予闻秦无经，汉无骚。骚之为道，要必发情止义、兴观羣怨之用备，而又别为变调者也。噫，何其难甚哉！傥持此论以求之，即宋、景诸人犹不能及，何况曰汉，又何曰汉以后耶！故朱子论七谏、九怀、九叹、九思为无病呻吟，今观兹后语所録，并呻吟而亦无之矣。特为原作者意亦皆悯屈子之悲其不遇者也，所以不可不辑，复广而续之。檇李蒋之翘撰。

    楚辞集注评林题识（明〕沈云翔

    行世者，向惟七十二家评本称善，然尚有未尽，如宋苏子由、国朝汪南溟、王遵岩、余同麓等十余家，在所遗漏，兹复辑入，汇成八十四家。搜罗校订，自谓骚坛无憾也。

    楚辞集注评林引〔明〕沈云翔

    尽人艳宗屈、宋，其义不可胪悉矣。乃怀采撷润，空谷知兴；而微藴尚窅，端绪难通。则往哲贞韵，糜塞于哇吟勃窣之坛，悲夫！自刘、王编疏，章句犹舛；洪、晁详备，经传支别，反骚与美新同指，天对与愚溪等诬。此皆昔人有志探赜者，不免向背之扰，遗渎景行，下此者岂望其吊湘乎！学士有思，陈风拟赋；哀人多戚，寓物致鸣。彼各自抽，黝渺三闾，安所执而叩之！若乃邪僻之家，以之翻谱，酬词借径，下上其音，莴露茀野，徧属田横门下之客。嘻，甚已夫！髙踪逈处，扫室焚香，日月在抱，自絜江蓠渚若之间。不然，披枝求本，先理其干，亦读废者之亟囵也。朱子集注谓使人得见千载之上，盖明章阐括，登屈氏之堂，町不谓优欤？后语、辩证，创言则赘。余于丙子，缄户紬篇，为之遵其句节，志夫窾释，详稽论列，慎剔效尤。谏怀叹思之作，旣不使无病而呻；荀杨马蔡之词，亦安得属郢而和！秩秩兰茴，厥繇且条，讵曰漉醑之助哉！爰授梨枣，裒汇品骘，后之读者，得取衷焉。崇祯丁丑清和月哉生魄日庆城沈云翔千仞识。

    楚辞述注自序〔明〕来钦之

    楚辞旧分八卷，为紫阳朱子之所校定，又后语六卷，则朱子以晁氏所集録而刊补定著者也。其先汉王逸为之补注，及宋洪兴祖又为之补注。而晁无咎取古今词赋之近废者以续之。此从事于楚辞先后之本统也。窃观楚辞自离骚以至渔父二十五篇，皆屈原所作。厥后宋玉之九辩、招魂，景差之大招，贾谊之惜誓、吊屈原、服赋，庄忌之哀时命，淮南小山之招隐士，为旧分八卷中之三卷，以续离骚，今止録其前之五卷，而于最后之续者，俱不一及，则是何故？是特以着屈原之所为文而已矣。继是所作，或本其志，或甚反其词，中情缱绻，旨趣幽深，非不尽善尽美，使之各自成书，亦无不可。其必合而观之，续而后成全书，且以白诸贤之意志，固先儒嗣美之一说也。载诸后语之扬雄反离骚、蔡琰胡笳十八拍，朱子皆两存之。其盖有予夺之微意乎？今断自屈原所作，则谬甚。虽然，详体乎屈原之言之志，则朱子之所为予之夺之者，可类推也。而不然，几何不复以离骚为经，九歌等篇而亦为离骚，其而九辩等篇为离骚之传，以至转相牵合也哉！柳子厚曰：「参之离骚以致其幽。」由是言之，则凡为文者所不可忽也。然其词旨难明，语咅杏冥，非藉解释，不能通晓。朱子之集注,，其补裨于后人者多矣。钦之伏而诵之，问或裒多益寡，此固钦之述注之本意也。崇祯岁在戊寅萧山来钦之圣源甫书。

    楚辞述注后序〔明〕来逢春

    屈原具可大用之才，而见沮于子兰、上官之徒，此离骚等二十五篇之所由作也。朱晦翁生当宋之中叶，困于大奸，亦有大可用之才，不得盛其发施，其事亦差与原类，故合诸贤之注而统集其成，迄今学士家咸奉朱子集注。吾宗圣源，博学宏才，其所疏注，自经及史，率皆千古盛业。可以大用而尚不遇于时，故读屈原之词，取晦翁之注而少加裒益，书始大定。而曰述注云者，其亦同屈原、晦翁两人，有大悲慨也夫？有大悲慨也夫？崇祯戊寅月嘉平。

    传经堂刊本序〔清〕贺瑞麟

    赵忠定汝愚以韩侂胄用事遭贬暴薨，朱子盖伤忠定宗臣忠不见容，不胜忧愤，有感于三闾之事，因注楚辞，并刊定后语，足在庆元己未，吋朱子年已七十矣：当是时，朱子亦以伪学落职去国，侂胄之势益张，国事愈不可问，因以义命自安，祸福死生久已置之度外。然士君子读书吊古，见夫奸邪罔上、残害忠良，未尝不悲叹欷歔感慨，以至泣下，而况身当其际，贵戚见逐，卒以身死如忠定者乎？是不可哀郢而吊湘耶？且其击忠定也，正以引用朱子之故，至欲一网打尽，而道学遂为世病，将使天下后世辄以道学为讳，世道人心何所底止？朱子特注楚辞明屈子之心，即以明忠定之心，且见谗人误国至于此极，使下载下为国者以为殷鉴。呜乎，其所感深矣！然朱子亦若不为当时发者，此又离騒一书之微旨也。至屈子为人与后世诸家所以为辞之意，并以张子、吕氏之作终焉，以明道学之归。朱子论之详矣，不复赘。读者熟玩而善味之，其亦将有感于朱子之所感也夫！光绪壬辰仲冬清麓洞主贺瑞麟谨识。

    影印宋端平本跋〔近人〕郑振铎

    右宋朱熹〔一一三〇————一二〇〇年〉所定楚辞集注八卷，辩证二卷，后语六卷，为熹孙朱鉴于宋理宗端平乙未〈一二三五年)所刊本。这是今日我们所见的最古和最完整的一个刻本。黎庶昌尝于日本获见一元刊本的朱氏集注，已惊为秘笈，亟为之覆刻，收入古逸丛书中。今得此宋本，又远胜于古逸本了。我曾把这两个本子，初步对读了一下，卽发现元刊本有不少错误失真之处。如宋本序中「世不复传」四字，元本作「世复不传」一字顚倒，语气便大有出入。又宋本辩证卷上中「然其反骚，实乃屈子之罪人也」句，元本佚去「然」字，作空格。「楚辞卷第一」下，宋本仅有「集注」二字，元本则增为「朱子集注」四字。又宋本后语之末，附有邹应龙、朱在、朱鉴的三篇跋文，元本均佚去，令人无从知道后语成书与印行的经过，以及朱在刊书的始末。可见书贵古本，不仅因其「古」而贵之，实在是为了实事求是，要得到一个最准确、最无错误的本子，作为研究的依据，以免因一字之差，而引起误会，甚至不正确的论断。朱熹为宋学大家，毕生勘定了不少经典古籍，很有些特见，足以纠正汉儒的谬解。楚辞的最早的本子，为汉刘向所写定，凡十六卷。后汉王逸为之章句，续增了他自着的九思一篇，定为十七卷。宋洪兴祖为之补注。这是代表汉学家的一个注释本子。宋晁补之又择后世文辞与楚辞相类似者，编为续楚辞二十卷，凡二十六人，计六十篇；又择其余文赋或大意祖述离骚，或一言似之者，为变离骚二十卷，凡三十八人，通九十六首。朱熹根据了王逸和晁补之二家的书，加以增删，附入注释，定为此本。他的集注八卷，是依据王逸所定的本子，删去了七谏、九怀、九叹、九思四篇，而增入贾谊的吊屈原、服赋二篇，并将扬雄的反离骚一篇，附録于后。他的后语六卷，则是根据晁补之的续楚辞、变离骚二书而加以增删者，所取凡五十二篇。他的辩证二卷，则为他撰的不能附入注释中的考证之语。这是一个比较的最完备的楚辞集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影辔的许多历代(到宋为止)的最好作品。今晁补之的书已不传，王逸章句和洪兴祖补注二书的宋刊本也已不可得而见，则朱熹的这个注本，可以说是很难得的一个古刻本了(四部丛刊所收楚辞补注乃是明翻宋本)。王逸的注释，多牵强附会之处，未脱汉儒说经的习气。朱熹的注释是比他进了步的。在辩证里，他曾把王逸的错误与附会之处，详加批判。在楚辞的许多注释本里，这也可算是比较好的一个本子。朱熹作辩证的时间，在宋宁宗庆元己未〔一一九九年〕，是在他死的前一年。他的后语则是未完成的本子(只注释了前十七篇，以后三十五篇无注)。他的集注则大约是完成于一一九五年左右。赵希弁云：「公之加意此书，则作牧于楚之后也。或曰：有感于赵忠定之变而然。」〔涵芬楼影印宋本昭德先生郡斋读书志卷第五下)按熹作牧于楚，是一一九三年的事。赵汝愚罢相，则在一一九五年。是他成书的日子，当在一一九五年至九六年之间。这个集注，先曾刊行。今存者有嘉定癸酉〔一二一三年)江西刊本，辩证二卷，并附于后。但后语六卷，则于熹死后，始由其子朱在为之印出〈一二一七年〉。现在，这个朱在本也已失传了。再经过十六年，他的孙子朱鉴，才集合了这三部分，成为现在这个样子的一部书。他把这集注和后语里的重复的三篇删去了 (集注里已收贾谊的吊屈原、服赋二篇，又附载扬雄的反离骚一篇，后语里又收此三篇。朱鉴本则于集注部分里删去反离骚一篇，于后语部分里删去吊屈原、服赋二篇，避免复见)，以见全书的整齐划一。他这个刊本，可以说是朱熹这部书的今存的最早的最完备的刊本，且也是最后的一个定本了。明蒋之奇堂重刊宋度宗咸淳三年〈一二六七年)潭州湘阴令施南向文龙的一个刻本，而那个本子却是刻在朱鉴刻本出来以后的三十二年。这部仅存于世的朱鉴刻本，为山东聊城海源阁旧藏，后为东莱刘氏所得。去年，由刘少先生捐献给中央人民政府，现藏北京图书馆。今年是屈原逝世的二千二百三十年。我们藉此机会，把这部最古的最完备的楚辞集注定本，影印出来，作为对于屈原这位古代伟大的爱袓国、爱人民的诗人的一个纪念。同时我们想，这部书的出版，对于研究屈原的专家们也将会有些贡献与帮助。一九五三年月十日郑振铎跋。

    直齐书録解题〔宋〕陈振孙

    楚辞集注八卷、辨证二卷

    侍讲建安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滞而远于事情，或迫切而害于义理，遂别为之注。其训诂文义之外，有常考订者，则见于辨证，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意于千载之下。忠魂义魄，顿有生气。其于九歌、九章，尤为明白痛快，至谓山海经、淮南子殆因天问而著书，说者反取二书以证天问，可谓高世絶识，毫发无遗恨者矣。公为此注在庆元退归之时，序文所谓「放臣弃子、怨妻去妇」，盖有感而托者也。其生平于六经皆有训傅，而其殚见洽闻发露不尽者，萃见于此书。呜呼伟矣！其篇第视旧本益贾谊二赋而去谏、叹、怀、思。屈子所著二十五篇为离骚，而宋玉以下则曰续离骚，其言七谏以下「辞意平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者」，尤名吉也。楚辞后语六卷

    朱熹撰。凡五十二篇。以晁氏续、变二书刊定，而去取则严而有意矣。【卷一五楚辞类】

    郡斋读书志附志〔宋〕赵希弁

    楚辞集注八卷、后语六卷、辨证二卷。

    右朱文公所定也。离骚凡七题二十五篇，皆屈原作，定为五卷。续离骚八题十六篇，定为三卷。校晁氏本增吊屈原、服赋二篇，而去七谏、九怀、九叹、九思四篇。公谓四篇虽为骚体，然词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者，就其中谏、叹犹粗可观，两王则卑已甚矣，故虽幸附书尾时人莫之读，今不复以累篇袠也。贾傅之词于西京为最髙，且惜誓已着于篇，而二赋尤精，乃不见取，亦不可晓，故并录以附焉。后语定着五十二篇。公谓屈子者穷而呼天、疾痛而呼父母之词也，故今所欲取时使继之者，必其出于幽薆穷蹙、怨慕凄凉之意，乃为得其余韵。而宏衍巨丽之观、欢愉快适之语，宜不得而与焉。至论其等，则又必以无心而冥会者为贵。其或有是，则虽远且贱，犹将汲而进之。一有意于求似，则虽迫近如扬、柳，亦不得已而取之耳。骚自楚兴，公之加意此书，则作牧于楚之后也。或曰有感于赵忠定之变而然。【卷下楚辞类】