卷五十四

    钦定四库全书

    御定历代赋彚卷五十四

    祯祥

    紫玉见南山赋【以由德通祥至　唐如影响为韵】李　觐

    南山之阳何珍不藏昭皇家之至德发紫玉之祯祥荧荧?千岩动色炯炯?万壑生光映于林谓羣凤之集上据于石辨众珉之居旁固已闻于往牒遂荐臻于我皇稽夫所自无胫而至每隐曜而不欺曷招携之可致所以瑞于有道将委质而式孚出非其时则韬光而自弃南眺穹崇玉见于中贞姿岂琢劲质非砻逺而望焉与彩云而揺曳即而察也杂嘉气之葱茏对白璧而即异配?珪而攸同故瑞无应而不至事有感而遂通通人莫测孰知其色由是王者凭之而致理君子观之而比德明琬琰之在兹岂瑕瑜之有匿原乎玉之处幽俭德是修德表玉而应瑞玉用德而降休盖真宰之潜运知神功之所由不然安得揖至宝于潜谷阐皇风于大

    猷而已哉若乃外彻中朗泠然如响佩服之处虽贵乎山?抵鹊之时罔怀于土壤大矣哉瑞无常居因化所如惟德是依彼自彰于符契不贪为宝我何待而沽诸故客有观光而歌曰归太素兮逺蛮屏有瑞玉?见霄岭浮紫气于云际混清辉于水影庶南山之不骞期我皇之惟永

    咸阳获宝符赋　　　　　　　【唐】阙　名

    君生人者在乎宝位守宝位者在乎灵符鎭四海而攸重临万方而作孚时或遘迍暂沦精于甸邑道将昭泰旋应德于皇衢日者?师犯顺贼臣附进随黄钺以外迁与翠华而西幸茍遇运之云否将随时而匿影忽影脱于金绳遂沉埋于土梗既而寇尽天府驾旋京师衣冠再朝于紫殿文物重布于丹墀圣上愍兹符之阙遗恒寤寐以求之结精诚而仰望契幽昧以思惟皇心退修已闻于其政神噐大集又叶于其期其形欲呈其气先觌何五色之可爱与三光而相射光凝渭濵之苑冝玉树之青青媚贯王都之川状银河之奕奕载求载索甸人斯获捧之而片月下来怀处而长虹上格临宸扆同舜德之文眀照阶墀叶尧心之光宅玉钮惟旧芝埿尚新螭文外发鸟篆中陈题为天子之宝实抚逺方之人彼之近县俯接城闉我唐既斩虏将于桥上汉氏亦拜单于于渭濵不然者曷不呈于异境而见于他辰者也当其大君出令布蛮夷之政匪我无以重其成命逺人底宁执玉帛于庭匪我无以阐其威灵足知宝符之复光我昭代唐虽旧邦其命惟再颂声作于外喜气溢于内藏之王府将神鼎以俱崇列彼帝庭与宝圭而相对盛矣哉我唐之景祚信三皇之作配

    昆田化为金赋【以祭祀明洁神　唐化之金为韵】阙　名

    地有百瑞美者惟金其见寡其应深故因神而呈足表至诚之道从物以化更彰肃祭之心其祭惟何首山之事其祭则那我皇所致始馨香以享德终洁敬而展意向清汉以式瞻庶嘉祥于一至于是乎神报以福帝受以厘昆田之上金化于兹考出地之形时则亡也观从革之状维其有之原其始也未辨厥名莫知其价纷杂乎珍异昭彰乎昼夜呈祥于氏虽得神而生入息于时亦待神而化及其变也倐忽而成烂然而明初比粟而散防竟如萤以乱呈昔混丹砂南面之防诚始荅今辉瑶草四方之正色遂生山下荧煌田间昭晰向曙而野花齐媚入暝而天星共列祥风拂而逾丽瑞露濡而更洁至若随车表舜还雨来秦或因初以出或从木而陈未有还移以礼变化从神以彼瑞为兹瑞易前珍为后珍则知宝非神而不见其祥神非宝而莫临其祭访古而昆田宛在阅史而清风不替别有泥沙久沉光影常翳顾兹神之所开亦化形而表帝

    梓潼神鼎赋【以灵瑞珍　　　　唐宝出为韵】卢　庾

    于戏德包生植者不能动彼天之道瑞及飞走者未能感无一之宝故知瑞之大者下及无心之金石德之深者上合不言之?造我国家高选物理光天顺人膺景命阐坤珍由是函谷关旁灵符出而启圣梓潼郡内宝鼎光乎取新此鼎者圣人之大宝有国之神器量则?深体乃殊异嶷如断山之�詬屢偃艟撄佒�赑屭峙其足者可以象三德虚其心者将以含万类不汲而满不燃而沸内烹饪以养贤上歊云而作瑞应火木之卦既调盐梅镂山川之容且御魑魅是鼎也岂徒灵感亦有欵识不假雕镌宛然文字实彼天之所锡表吾君之至异揭五百代之昌符成六万年之宝位与夫迁鼎郏鄏卜代三十卜年七百者不可同日而议宜书于册于帝之庭以合明应以昭神灵士有闻而叹曰昔黄帝作宝鼎三秦帝奠神鼎一周之衰也沉泗水而隐藏汉之盛也在汾隂而见出未有能来圣寿之无疆应人文以纯吉窃亦欲负鼎于明主启心而献术若能使我征于有商岂见遗于今日

    汾隂出宝鼎赋【以皇汉之道神　宋鼎斯出为韵】文彦博

    至德昭彰炎灵道昌当汾隂而展礼见宝鼎以呈祥有感则通表承干之穆穆为时而出彰负扆之皇皇昔孝武以运继东周位崇西汉居尊克务于兢业临下弥勤于宵旰崇诸厚德俾逺迩之恱随祀彼方丘冀人神之幽赞礼斯盛矣神惟享之允降穰穰之福靡愆抑抑之仪由是睢丘之畔汾水之湄仰窥乎天见黄云之缭绕俯察于地得宝鼎以瑰奇莫不焕金景之荣光蔚龙文之丽藻非惟啓于至圣抑亦见乎有道宁虞覆餗寔天地之殊祥不假铭功乃邦家之盛宝伟夫万方悉庆百辟咸欣非铸鼎以象物盖至诚之感神瑞启明时岂类宗周之宝天祚皇德实为巨汉之珍是何泽及坤灵祥昭金鼎固莫量于轻重又难偕于奇挺载于瑞典非迁洛以堪同获彼灵祠岂于汤之足并不然则又安得并芝房而荐庙配白雉以陈诗于以显皇化之广运于以昭圣政之无私岳修贡而川効珍徒虚语耳鼎取新而革去故何莫由斯美夫祀事聿修休祥有秩非劳九牧之贡自显三材之质所以标瑞牒而纪祥经弥万代而首出

    丹甑赋【以国有丰　　　　　　唐年为韵】薛　邕

    神物昭见圣人是则五位时序兮万邦以宁百祥荐臻兮一人之德鼓兹灵器呈我王国有物有凭匪雕匪刻察其状而?妙相其仪而不忒谅幽赞而克成矧徽犹之允塞是知奇制可久嘉名不朽类君子之心以虚而受同至人之德终善且有既应盛而自满不假于盘瓶亦讵炊而自熟何劳于薪槱拟神鼎之有用掩欹器而无咎岂以尘见范丹之空赂为纪国之丑者矣且夫清明在躬符瑞由衷诚之必感感而遂通献白环于重华克明濬哲锡?珪于文命告厥成功此唐尧之表贶盖王母之钦风曷若自然挺出为瑞斯崇其应不昧其用无穷莫因埏埴宁俟磨砻以彰我君圣以报我年丰而已哉客有赋而歌曰?德日用兮象帝之先丹甑时见兮神物光妍中含虚兮体道上应规兮法天染人无所施其彩饰陶人无所効其贞坚以享以孝兮可以餴饎多稌多黍?屡兹豊年

    丹甑赋【以国有豊　　　　　　唐年为韵】史　翽

    皇矣上帝临下有则?德升闻荣问充塞三光明而品物昭报四气序而黎人不忒虽休勿休惟静惟黙伟夫自然之丹甑方作瑞于明德应皇运而无疆报时豊于有国其业可大其功可久既申命以自天类有孚而盈缶循环外映爰假象以为名濩落内虚信当无而入有明夫既耨既获表此不稂不莠将有开而必先固兹器之可守天应灵贶人期至丰不汲而满将宝鼎而齐列不炊而沸与温泉而比崇异钧陶之有作符造化之为功千箱以之而发咏万姓无嗟乎屡空且夫人为国本食乃人天朝有代耕之秩野多击壤之贤岂不以休征毕至瑞应无边正色斯呈以明于圣感天资可尚是表其丰年影亭亭于瑞日光泛泛于祥烟九功咸序八政攸先超三皇而轶五帝尚何足夫比肩

    仁寿镜赋【有序　　　　　　　唐】阙　名

    天宝初有献书阙下者言巴蜀之间有石镜见于岩之半仁寿之字昭然可观仆深奇之因而为赋

    主上恢大宝阐鸿休仁风扬而?德布寿星辉而皇化流故得灵仙启瑞石镜涵秋无往不形鉴乃侔于止水有鼎而应道可喻于虚舟懿夫化自天钧质非镕造亭午光射灵朝曙早来洞穴之九仙对商山之四皓炳昆岫之龙烛倒风坛之竹埽光能照乘不遗罔象之珠迹在幽岩为启崆峒之道动如秋水之澄皎如寒雪之凝驻清夜之圆月挂长河之片氷其形不由于拂拭其势岂假于钩绳君则无心惟德之斯感山非自尔喜神之有凭左猨吟右虎啸万籁相聒羣容必召虽复晋有金饰之美魏有银华之妙何如庸魅而野鹿羞窥爱舞而山鸡自照昔之写形仁寿见瞻咸阳倚玳瑁而称丽挂�骱鞫�益光名传岁月事着缣缃咸播美于前古孰归功于我皇镜为之鉴与明德之合符石类于金惟圣躬之初应可以示后世之千叶可以轨前王之万乘纪事之简以光良史之书颂美之词更动诗人之兴法天法地之谓仁不骞不崩之谓寿惟仁也故能昭泰惟寿也故能长久万人咸识鄙石室之仙经六体自然轻汉园之卧栁我大君犹抑而不纳谦而不有小人无益于补天庶斯文之不朽

    西王母献白玉琯赋【以圣道昭格神　唐物呈祥为韵】高　郢

    君有德兮必体道以传芳物有灵兮必顺时以呈祥君感物而德着物应君以名彰于皇有虞道光先圣既受终于纳麓乃禋宗而齐政光被人神泽周遐夐故得灵祥効祉西母来朝霓裳璀璨羽服飘飖驾鸾鹤兮御松乔陵碧落?戾丹霄宴瑶池于旭日賔魏阙而崇朝其始至也天地氤氲彤庭赫其奕奕其既觌也堦墀皓旰素琯烂其昭昭已而森列防龙张皇金石仙侣齿于臣位灵物陈其賔席真质贞明神光激射可使青琐失翠丹墀罢赤舞兽见而回眸仪凤观而委翮信希代之名宝旌有虞之光格若乃虚心守白圆质怀贞功高律吕用等权衡价夺昆山之价声如嶰谷之声则赵之璧楚之珩杯遇殷而入用玦因魏而来呈虽见称于中古固难可而与京是知琯之为物信其直而不屈琯之既神乃历代而可珍始与时而沿革竟随物而沉沦否不可终得之于道既逢奚景之赏宁从卞和之抱人亦如斯坚贞美好愿同和而见用以窥天而不宝

    白玉琯赋【以神人来献以　　　唐和八音为韵】王　起

    玉琯絶伦受之于神希夷感化皎洁含真既比德而为美亦谐音而可珍肇自夐絶发兹璘玢匪剖石于和民乃成器于羽人伊昔帝乡所传王室未献虹彩潜射蜺旌并建鸾鹤映之以生光烟霞奏之以适愿同钧天之乐灵境独闻在层城之宫人寰共逺既而舜德有感王母来过献之皎皎捧之峩峩重华遂得其符瑞百灵永谢其琢磨傥比以为笙知凤吹之不逺如秉之为笛曷龙吟之足多岂徒嘒嘒于兹竹碌碌于随和若乃观其戾止察其所以质非竽籁韵含宫征圆其表而合规虚其中而通理光连素手虽提握之不忘色映丹唇在吹嘘而成美其舎也无声之乐其获也无疆之祉虚而不屈老氏之籥乍同磨而不磷戎人之环孰比况乎知白自守无瑕可猜色迷琼树影杂瑶台怀清越之音不求于扣感馨香之德不召而来固仙侣之所执非玉人之取材则知素琯之祥?理可察将使律合于六音谐于八传真人之逸韵资圣主之大戛宜乎藏九重之深为百代之钦腾辉烂烂和俗愔愔使伶伦之筩自慙叶律俾女史之管空媿垂箴无以窥天之心而忘至德之音

    玉鸡赋【以祥瑞之气因　　　　宋孝而至为韵】文彦博

    王者尊临四海孝治万方握金鉴以御众感玉鸡而降祥将韫椟以强名寔资光润假栖埘而赋象用表飞扬原夫翼翼奉先孜孜继志允彰恭已之道克协因心之义精诚能格于上天和气遂钟于下地非烟非雾侔攻石以腾辉将翺将翔状衔珠而为瑞油然生也仰以观之或缥缈以瑜润或氤氲而翼垂笼汉室之飞鳬高呈葱鬰映周行之振鹭俯焕羽仪奕奕堪嘉溶溶可贵混铜龙于博望蒙金雀于象魏有道则见宁同野马之光为时而生宛类白虹之气来岂无为至实有因且非求于照庑亦无假于司晨虽名符于五德盖瑞应于一人将紫气以俱浮度关宁辨与青云而共散防鼎相伦旌此至诚表乎笃孝标名且异于石燕穷理亦殊于雾豹轮囷乍布辉山之美应同蠛蠓暂收敛翼之仪是效能致此者夫何伟而诚日乌之可遂谅天驷以难追湛露宵零已类寄流之际长霞晓映还符系火之时伟乎呈瑞不羣凌空有异非醇化而不显故旷代而罕至吾皇以孝德升闻兹玉鸡?来萃

    醴泉无源赋　　　　　　　　【宋】王禹偁

    泉本灵长皆从滥觞何无源而自涌应有德以呈祥厥味孔甘可饮九苞之凤其波不浊宁朝百谷之王岂不以地乃至柔水惟善下不爱其宝于以光乎圣人感而遂通于以归乎王者但沸防以出焉奚疏凿之谓也神化难知汪洋在兹视之者孰分似带挹之者咸谓如饴匪自高山非贰师之刺矣不居絶塞岂耿恭而拜之有以见德及于地不期而至其润也齐乎圣泽其涌也偕乎睿知浪井不凿我则同出而异名灵芝无根我则重祥而叠瑞稽夫是泉也其源不见于义则那其味且旨在理云何得非源之隐也与凡流而有异味之美也表圣德而靡他不然又安得匪因掘地而自可蠲疴者哉出鸟鼠者匪吾之耦产蛟龙者亦孔之丑鄙河水之九曲笑泾泥之一斗自然而然非有而有考乎支派应居水府之先效彼休祯合列祥经之首是何不在高原波腾浪翻孰知乎桐柏孰谓乎昆仑任大禹... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读