南曲入声客问

    清 毛先舒着〔注〕

    〔注〕原本题“钱塘毛先舒稚黄着”。

    客问：“子着《南曲正韵》，凡入声俱单押，不杂平、上、去三声韵中，是已。然单押仍是作三声唱之，如《画眉序》单押入声者，首句韵便应作平声唱，末句韵便应作去声唱，《绛都春序》单押入声者，首句韵便应作上声唱，岂非仍以入作平、上、去耶?则又何不仍隶入三声中邪?”余曰：“此论极妙，然却又有说：北曲之以入隶于三声也，音变腔不变；南曲之以入唱作三声也，腔变音不变。何谓音变腔不变?如元人张天师剧《一枝花》‘老老实实’，实字《中原音韵》作平声，绳知切，是变音也；《一枝花》第五句，谱原应用平声，而此处恰填平字，平声字以平声腔唱，是不须变腔也。《东堂老醉春风》‘倘来之物’，物字《中原》作务，是变音也；《醉春风》末句韵，谱应去声，而此处恰填去字，去声字以去声腔唱，是不须变腔者也。若南曲《画眉序》，《明珠记》‘金巵泛蒲绿’，绿字直作绿音，不必如北之作虑，此不变晋也；《画眉序》首句韵，应是平声，歌者虽以入声吐字，而仍须微以平声作腔也，此变腔也。其《尾声》云‘可惜明朝又初六’，六字竟作六音，不必如北之作溜，此不变音也；然《画眉序》《尾声》末句韵，应是平声，则歌者虽以入声吐字，而仍须微以平声作腔者也。* 此北之与南，虽均有入作三声之法，而实殊者也。又北曲之以入隶三声，派有定法，如某入声字作平声，某入作上，某入作去，一定而不移；若南之以入唱作三声也，无一定法，凡入声字俱可以作平、作上、作去，但随谱耳。如用‘毂’字，而此字谱当是平声，则吐字唱‘毂’，而作腔便可唱如‘窝’；谱当上声，则吐字唱‘毂’，而作腔便可唱如‘窝’之上声；谱当去声，则吐字唱‘毂’，而作腔便可唱如‘窝’之去声；非如北曲‘毂’字之定作‘古’也————余皆可推————此又与北曲殊者也。故混入三声，则与北无别，且亦难于分派；如北曲法，竟废却入声，又四声不完；所以别出单押之法，而随谱变腔为定论也。又南曲系本填词而来，词家原备有四声，而平、上、去韵可以通用，入声韵则独用，不溷三声,今南曲亦通三声,而单押入声,政与填词家法脗合，益明源流之有自也已。”客曰：“子之《说韵》，微哉工已，抑何不更设一法，令歌者入作入唱，不变三声，讵不善邪?”曰：“斯固事理之不得已者也。夫入之为声，诎然以止，一出口后，无复余音，而歌必窈袅而作长声，势必流入于三声而后始成腔，是固自然而然，不可遏也。今试口中念一入字，而稍迟其声，则已非复入音矣，况歌者必为曼声也哉。”客问：“北曲既可派入声入三声，南曲何故又难派入声入三声?”曰：“北之人作平、上、去也，方音也。北人口语无入声，凡入声皆作平、上、去呼之。即如‘毂’字，北人云呼为‘古’，北曲自应从北音，故《中原音韵》‘毂’字当以入作上而音‘古’。凡入声皆然。此周挺斋氏之以入派归于三声，非任**臆强造也。若南曲，自应从南音。南人呼‘毂’与‘谷’、‘谷’等音同，原不呼‘古’，凡入声皆然，原未尝作平、上、去呼也，则南曲安得强派之入三声也！既难强派，别无归着，则自应更为标部而单押矣。歌须曼声，入便难唱，则自应随谱之三声作腔矣。客详斯理，夫复何疑。”

    客问：“南曲入声，既可随通三声，则凡应用三声者，皆可用入声邪?”曰：“否。音有四声，而大段尤重平仄。上、去、入，皆仄声。凡用入声，在曲头、腹者，止... -->>
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