清代燕都梨园史料正编 序

遗着若干种，始获具基础，自是搜讨斠订，靡不与共。所以襄赞之者，至勤且巨。其时，君方搜辑《清代燕都梨园史料》，所采至数十种，将勒为丛书，以存一朝掌故。意其卷帙繁富，成书或尚有待，乃未几而君书已先刊行。综菊部之珍闻，垂艺苑之故实，不胫而走，誉重一时。此其蹈厉奋发，兼程并赴，固将追古人于百世之上，而与为揖让，岂仅世其家声，藏诸名山而已哉。世运而往，回翔顿挫，犬马之齿，五十有三，与君交臂，至于盟心。凡所相期，蕲向不二，蓼虫桂蠹，尔我自知。幸术业之无殊，悼文献之将丧。私冀黄馘槁项，大命未至，傥买数亩之宫，长隐宣南坊畔，与君晨夕相共，究论文学之指归，狂胪百代之掌故，或且赖君而有以进乎？古者固未可知。因序斯编，辄抒腷臆，君试览之，知我有深喟也！

    中华民国二十三年甲戌中冬下澣三日，桂林郑裕孚友渔序于宣南棉花上七巷寓庐之澹志室

    ○程砚秋序

    研究我国的戏剧，可分纵横两个方面：前者是把我国戏剧的起源，及其史的发展，作一个系统的研究；后者则就着它的本身组织加以种种的分析和说明，并进一步地去谋适当的改革。

    现在单就纵的方面来讲，我国有无人们去作此种尝试呢？据个人所知道的，关于宋元的阶段，则廿年前已有王国维先生的《宋元戏曲史》出世；至于宋元以前的戏剧，和宋元以后的戏剧，直到现在还狠少有人理会。尤其是宋元以后的戏剧，因为距现在的年代很近，所以和现在的戏剧，更有一种直接血统上的关系。我们要想了解现代的戏剧，非处处回溯到此种关系不可。因此我们最低限度的希望，就是在最近的期限以内，有一部比较满意的中国近代戏剧史出世才好。

    似乎市上也有这样的书籍流行着吧？最著名的就是青木正儿的《支那近世戏曲史》的翻译本。其它虽也有零碎的几篇文章，散见于各种杂志报章者，但其内容却和青木正儿的书差不多，有的甚至是以本书为依据的。但是青木正儿是一个外国人，以外国人而能着成中国的戏曲史，其研究的精神固然值得我们佩服，然究竟生活悬殊，见闻太狭，不能说明中国戏剧之底藴。在我们着手研究的时候，固不妨借助于邻邦学者的治学的结果，但如一味地因袭人言，不求探讨，则是放弃自己的立场。中国的问题需要中国人自己来解决，同样地，中国的戏剧史还非中国人自己来着手编着不可！张次溪先生对于我国戏剧，素有研究，平日尤注重于戏剧史料之搜集，最近拟将此种搜集所得，汇成一成册，题名《清代燕都梨园史料》，刊行问世。预料此书出版之后，对于我国学术界，尤其是研究戏剧史的人们，其贡献一定狠大。假使读了此书的人们，能因本书，和本书以外的材料的帮助，从速编出一部国产的《中国近代戏剧史》来，作为研究我国戏剧的指导，也不辜负张先生辛勤搜集的一番苦心了，

    程砚秋二十三年十一月

    ○王芷章序

    次溪先生取数年辛勤所搜集之有关梨园史料三十八种，将要刊行问世，叫我给作一篇序。关于这作序的事，我一方面是愧不敢当，一方面却又义不容辞。愧不敢当的是，凡找人作序的，必定这个人名望学问全都能超过自己，那样才去找他。我自问我的名望学问，那一样也比不上次溪先生。因为他在谈剧界是成了名的人物，无论北平、上海、南京、天津，只要有办戏曲刊物的，没有不以得到他的一篇稿子为无上荣耀，而他所以能到这种地步的，又完全是有戏剧的学问所致。戏曲是一种文学，又是一种艺术，过去也有数百年的历史，如果我们想要研究它，也非得多看书籍不可。但这类书籍，是极少而又极为难得，所以我们第一步工作，就得先去搜辑采访。次溪因为看到这一点，所以在七八年前，便终日用心去作采访，同时恐怕一人精力有限，又拉上方问溪先生帮他的忙。北平市上各大小书铺，甚而至于街上所摆列的书摊，无一处没他们踪迹，也无一处不认识他们。就按这一层说，也足证明他们用力之勤了。凡人作事，只不辞劳瘁，有坚心毅志的干下去，没有不成功的。就如编中的《燕兰小谱》，在叶德辉先生寻找多少年，仅仅得到一部，后来翻刻之本，且又不甚清楚。而次溪、问溪竟能购到一部原刻本，上边并有吴太初氏的图章。可惜叶德辉死了，他要是活着的话，拿上叫他一阅，想他定有最大的惊叹罢。又如《法婴秘籍》一书，在作《菊部羣英》的时候，已认为不易得到。《菊部羣英》是同治末年作的，《法婴秘籍》是咸丰四、五年作的，相差不过十余年光景，已竟将该书视同珍物，叹为难以寻觅，而他们能于数十年后反可获得，这其中恐怕有非人力所能企及者。上自《燕兰小谱》，下及清朝末年人的作品，辑到三十余种，可说二百年来的梨园史料，完全都寄存在这里了。次溪脑筋中既然有烂熟的史料，这总可以算他有戏剧的学识了。实至自然名归，他所以能在中国谈剧界里占有重要位置的，也并非是侥幸所致。次溪先生既有充实的学识，高大的名望，现下出书找人作序，乃至使我也来一篇，这不是问道于愚吗？我所谓愧不敢当的，便是为此。但是若按我和这部史料关系方面说，却又义不容辞。所谓关系是什么呢？就是除了原编辑人外，只有我曾窥过全豹，并且也有我一点心血在内。说这话已是一年前的事了。我一向本在保定办中等学校，近二三年，因受农村经济破产影响，求学者减少，学校更没发展希望，于是我毅然决然的脱离了教育界，来北平别谋出路。到平以后，就住在次溪先生家里，闲居无聊，便取出他所搜集的这一部梨园史料，来作解闷之物，随卽看出近来谈剧者虽然不少，但实缺乏有系统的整理。又常到问溪先生家里闲谈，问溪是深于戏曲音乐的人，对于音乐，并也有很好的成绩，论他那点造诣，就在现在是很不易得的人才，可惜世人对于此道不知注意，所以使他就无用武之地，埋没不传。此时问溪常常取其心得，述之于我，用作谈话资料。我因得到这两方面的启发，便对于戏曲也稍有所得，才写成《腔调考原》一书。那时我们三人，是每日必定聚晤一次，互相研讨，认为燕都为戏曲发源地，其中文物掌故极富，独叹社会人士，多不去注重，好像矿产一般，在我国本有极好的矿产，但沈埋地下，尚无人加以开采，说起来真是汗颜。因为我们自己弃货于地，所以外国人便来越俎代庖。日本青木正儿乃有《中国近代戏曲史》之作，郑震君已为之翻译刊行于世，在对于我国戏曲没有深刻研究的人，乍一看他那部作品，一定认为不得了的东西，其实要实际考查，里边的错误不知道有多少。我们思着为祖国争点光荣，乃愈努力于搜集史料，以期反驳彼之谬误。先是次溪从北平研究院中抄出几个有梨园史料的碑文。但只碑面正文，无碑阴刻字。我以为既立一碑，当然要把立碑人的姓名凿上。原碑文既缺，我们不妨给它补上，是后遂开始作访碑工作。首先是到崇文门外，找春台义园碑记，因找春台义园，借着又发现了安庆义园的两块碑。精忠庙的碑记，本来只有一块，经我们不但把碑阴补上，又多抄写出两块。尔时次溪因公务所迫，无多闲暇，自后此项工作，就让我和问溪办的时候为多。中如陶然亭一碑，又最费周折，因为研究院搨片上写的是右安门内陶然亭，我们在陶然亭里边把碑找遍了，也找不到。第二次又从陶然亭底下，经过荒田野冢间，一直找到右安门内，也是踪迹毫无。第三次偕上次溪，我们三人从龙爪槐找到毘庐庵，又找到黑龙潭，仍旧扑了一个空。直到第四次，我和问溪又到陶然亭，才发现南房檐下，新立的那一块刻着陶然亭三个大字的，就是取雍正十年梨园馆碑记，磨去正面而改成的。我们二人费尽九牛二虎之力，方始将碑阴字刻，摹写出来。此后又继续到梨园新馆、松柏庵、盆儿胡同、天宁寺等处，经过一年多的功夫，方完成了《梨园金石文字记》一书。我既是与这部史料有这样一段因缘，目下书要出版，让我作一篇序，那我又焉能推诿不作。但因时间问题，对于此书内容的特点，也不能细为介绍。大略说来，可分三项：第一、人的问题，自雍正以来，燕都梨园中的名辈，其姓字十之八九，可以据此考出。第二、戏出问题，我们可以知道，在那一个时期，所盛行的都是什么戏，及其演进的变化如何。第三、年月问题，我们可以确实某一个伶人，是某一个时代的人，这全都是关于作《清代戏曲史》最重要的地方。我现在是整理升平署史料的，一俟稍能告一段落之后，尚拟与次溪合编《清代戏曲史》，同时若再为时间所允许，更拟帮助问溪，把关于戏剧的音乐方面，也加上一番整理工夫，使能归于科学化、普遍化，这样自可促中国戏曲使之有发展的希望。更愿留心旧剧的收藏家，都要存一种发展戏曲的公心，不要得到一二种参考材料，卽严密扃锁，视如珍宝。把改进中国戏曲的责任，大家担负起来，那样才可有光明缉熙的一日哩。

    中华民国二十三年十二月二十五日王芷章敬序

    ○张次溪自序

    戏剧一道，有清一代为最盛。盖清室来自漠野，目所睹者皆杀伐之事，耳所闻者皆杀伐之声，一聆夫和平雅唱、咏叹淫佚之音，宜乎耽之、悦之。上以此导，下以此应。于是江南各地梨园子弟相率入都。积二百余年之历史，其中事迹固多可称道者。彼时文人学士逢场作戏，加以评论，作为诗歌，单册零篇流传不少，如《燕兰小谱》等其尤着也。其于伶人里居、姓字、色艺、性情略见一斑。《燕京杂记》所谓『俾便寻香问玉者一览，间岁一登，可拟于《缙绅便览》一书。』亦可以见其价值矣。长沙叶丈德辉重刻《燕兰小谱》，序有云：『每读康、雍、干、嘉诸公游宴之作，想其时朝野无事，海内乂康，士大夫生长太平，遭遇唐虞之际，卽覊旅落拓之士，流连风月，寄兴莺花，亦絶无愁苦之音形之歌咏。如安乐山樵，其人不知如何，跌宕春明，乐而忘死。』云云。则著书者之兴致可想见矣。惟是类册子既为应时而兴，时日较久，卽若明日黄花，不复有保存之者。故欲网罗一代史料而不少缺者，殊不易见。

    余少岁随宦燕京，侨居既久，视此土不啻第二故乡。凡名胜、古迹、人物、遗事，皆似与我以极亲爱之印像，故好从事搜集。独此梨园事迹最多，因史料难觅，鲜有能致力此者。故平时喜向冷摊搜觅，凡遇此类书籍发现，虽索多金亦不少靳。共和十七年革命军北伐，个人环境为之一变，不获已谋食津门，乃以此事属诸友人方问溪。而方君搜集之勤又过于余，先后寄赠者凡若干种。逮余旋北平，退食之暇，更于万冗中肆竟甄采，乃复以汉阳易丈实甫、会稽李先莼客之所述者，刺而裒之，成《哭盦赏菊诗》《越缦堂菊话》诸编，益以时贤馈叚，屡有移録，岁时绵历，始克稍稍完备。当书之未成也，夙知姚丈茫父亦素喜此，曾迭函征求。姚丈复书曰：「戏剧掌故，未病时，颇有收罗；已病五年，材料悉已散佚，存手下者，颇属寥寥，惟屑闻琐记略可资为谈助。俟腰力少健，当举以闻。」又曰：『长庚以前伶史，多是昆部中人，故今梨园前辈，仅及长庚而止，以前又别为一段。』云云。惜未久，姚丈逝世，所藏书闻已易主。不然，补益吾书当不为少。此书既粗有所成，海内嗜古之士，咸来索观。余乃谋诸伦丈哲如。于是伦丈与各书贾分议梓行，累■〈礻冀〉之，久议终弗定。盖丈所矜护者既深，故亟欲厥成，以饷当世。惜乎诸贾之未喻夫此也！展转至今，乃复由伦丈介绍于邃雅斋主人董金榜，承允代为刊布。一代掌故由此得以流传，于是乃知物之显晦亦各有时，非人力所能强也。此书卷帙繁多，余又日冗俗务。校雠之责，荆人徐肇瑛助余理之，故收入双肇楼丛书中。此固余夫妇刻书校籍之始也。

    共和二十三年八月五日东莞张江裁次溪自序于燕京烂缦胡同之寓庐

    ○东莞张生次溪《清代燕都梨园史料》题词

    天津赵元礼幼梅

    禅榻无端怆鬓丝，春明话旧感覊迟。兴亡不禁沧桑感，传到伶官事可知。

    翠暖珠香说昔年，俊游如到大罗天。铜驼荆棘须臾事，酒肆歌楼尚俨然。

    绮思如丝乞乞抽，生花妙笔记从头。凤城风月无拘束，但写欢娱不写愁。

    游宦频年滞旧京，丹铅晨夕太劳生。《长生殿》与《春灯谜》，恍听歌筳叹息声。

    冷客摊钱买故书，长安花事近何如？海王村畔悲秋客，忍使残编饱螙鱼。

    雅乐云亡况国风，梨园歌舞杂声容。应知世有千秋业，不在寻香问玉中。

    ○读《清代燕都梨园史料》，感题一律，即呈次溪姻长兄吟正

    无锡杨寿枏苓泉

    双肇楼头玉茗香，梨园风月费评章。自从粉墨重开面，每听笙歌总断肠。南部新声翻白苎，东华旧梦付黄粱。莺花五万过如电，老去消磨杜牧狂。

    ○次溪仁弟辑《清代燕都梨园史料》多种，汇为丛刊，属为题端

    江东杨圻云史

    南府升平事惘然，梨园法曲溯开天。何如五季伶官传，一代兴亡属管弦。凝碧池头说故宫，霓裳散迭有无中。野狐老去龟年死，不问苍生问乐工。

    ○东莞张次溪如棣《清代燕都梨园史料》题辞

    鲁潍王篔生蟫斋

    酷爱前人对酒歌，故都何事泣铜驼。周郎一顾谁能误？子野重逢唤奈何。空记众仙集霓咏，只将往迹付昙波。《梦华琐簿》《明僮録》，搜得梨园掌故多。

    花看长安更几回，坠欢难拾易心灰。且翻菊部修新史，漫说檀槽少异才。若个丁年排玉笋，一篇残梦记金台。分明闲坐谈天宝，酒冷香温白发催。

    平子情多正绮年，一编外史仿情天。引人如入万花谷，论价莫夸多宝船。那觅伶官王紫稼，争传乐府李青莲。休疑琐事同鳞爪，翠舞珠飞梦里缘。

    小谱曾经借海沤，名伶恰好遇名流。听春有客留新咏，侧帽何人话旧愁。玉笑珠啼千古在，丁歌甲舞一囊收。画眉妙握张郎笔，双肇楼中费校雠。

    ○奉题次溪仁兄所辑《清代燕都梨园史料丛书》

    甲戍九秋孙雄师郑

    胝抄十载对灯檠，追想承平雅颂声。宝刻流传珍乙丑【来青阁主人《片羽集》系嘉庆十年乙丑刻本，先高祖子潇公于是年入词馆】，伶官姓氏冠长庚。

    画眉鹣侣蝇头勘【肇瑛夫人助君理校】，洗耳蛙鸣鹤梦清【余不聆歌已十余年。】垂老悲秋觞咏倦，羡君搜辑拥书城。