于濆诗鉴赏

就再不至于有一笑千金的挥霍现象了。

    这样于国于家都有利，都会好起来。古时传说燕、赵（在今河北省）出美人，这里以美人之锦衣玉食，一笑千金，典型地表现出上层生活的奢侈；诗人对此现象十分不满，因而富有想象地提出这样的假设：但愿有朝一日，燕、赵所出美人，转化为黄帝的妃子嫫母：

    貌美转化为貌丑，无德转化为有德，笑值千金转化为笑不值钱。到那个时候，社会上富者穷奢极侈、贫者衣食无着的现象，也许可望有所变化吧。诗人驰骋想象，从现实的境界转化为理想的境界。巧妙地使两种境界形成鲜明对比，这种手法可称之为“转化对比”。

    诗人有意通过浪漫的想象来构成这种转化对比，借以批判上层社会的腐败。

    转化对比也是传统的对比手法 ，“沧海桑田”是 自然界的转化对比，经常被用来说明古今人事转化的对比 ；李白《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋 代衣冠成古丘”，则是直接表现古今人事的转化：“吴宫花草”变为“ 幽径 ”，“晋代衣冠”成了“古丘”，这也是一种转化对比。此诗通过想象中的转化，来构成转化对比，在艺术效果上使所表现的形象鲜明而又突出，使抒发的感情惋转而又强烈，富有艺术感染力。

    里中女

    于 濆

    吾闻池中鱼，

    不识海水深；

    吾闻桑下女，

    不识华堂阴。

    贫窗苦机杼，

    富家鸣杵砧。

    天与双明眸，

    只教识蒿簪。

    徒惜越娃貌，

    亦蕴韩娥音。

    珠玉不到眼，

    遂无奢侈心。

    岂知赵飞燕，

    满髻钗黄金。

    于濆诗鉴赏

    于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会现实以及揭露封建统治者罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。“里中女”，“里”，野里，即穷乡僻壤的女子。

    诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂 ”，表明贫苦的桑下女不 理解富贵人家的生活，自然而贴切。民歌经常重复咏唱。诗中“ 吾闻 ”、“不识”，重叠两次，音节优美，自然地表露出作者的同情之心。

    五、六句中“苦机杼”扣“ 桑下女”，“鸣杵砧” 扣“华堂阴 ”，形成了鲜明对照，揭发了富贵人家与 桑下女截然不同的生活状况 。“ 机抒 ”，织布工具。 “杵砧”，捣衣工具。“苦机杼”的“ 苦”，反映了桑 下女那种“ 鸡鸣入机织，夜夜不得息 ”（《孔雀东南飞 》）的辛勤情景，然而桑下女的劳动成果，却全给 富贵人家剥夺了去 。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象 地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕 ，不织布， 反而遍身罗绮，有做不完的衣服。这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日衰，国势日微，赋敛日重，劳动人民终年劳苦，不得温饱，而豪门贵族“缯帛如山积”（白居易《重赋 》），“衔杯吐不歇”（郑遨《伤 农 》）。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照，正深刻地反映 了这种罪恶的社会现实。

    以下是通过形象进行议论。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一对明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具 。“明”字妙，突出了桑下女天真活泼、聪 明伶俐的神情。“只教”，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果——精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物。

    接着，以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸 ”，并在“越娃”“韩娥”之上， 冠以“徒惜 ”，惜桑下女有西施之貌 ，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻 。“惜”而徒然，表明了作 者的无限感叹与无可奈何的心情。

    “珠玉不到眼”两句，从字面看，并无难解之处。

    “遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。

    结尾两句，与“华堂”、“富家”照应，并与桑下女恰成对比，这是全诗精神的结穴处。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚奢侈 。“满髻钗黄金 ”，“钗”

    作动词用，是说赵飞燕发髻上插满了黄金制成的装饰品。这些装饰品从何而来？美人“两片云，戴却数乡税”（郑遨《 富贵曲 》），不正是从千万个“桑下女”

    式的劳动人民身上榨取的吗？作者不便说明当代，所以假托“赵飞燕”。纪昀认为，古人为诗，不废议论，只是“不着色相”而已。《里中女》就是这样。