沈佺期诗鉴赏

又似与朋友谈心；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是，我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味，那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。

    尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。

    沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：

    “诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。

    喜赦

    沈佺期

    去岁投荒客，

    今春肆眚归。

    律通幽谷暖，

    盆举太阳辉。

    喜气迎冤气，

    青衣报白衣。

    还将合浦叶，

    俱向洛城飞。

    沈佺期诗鉴赏

    武则天当政时，张易之兄弟宠幸至极，权倾朝廷。

    杜审言、崔融、阎朝隐、宋之问等一批文人多与其赋诗唱和，有的甚至为其代笔赋诗，不同程度地阿附于他们。武则天病危时，权争激烈，张易之兄弟被张柬之等所杀。这些文人也株连流放岭南。沈佺期以“坐赃”罪于中宗神龙元年（705 ）春流放驩州崇山（今广西崇左县），第二年春遇赦，作这首《喜赦》诗，抒发自己的情怀。

    诗的题目直书《喜赦》，全篇洋溢着欣喜之情。

    他在岭南写的许多诗中都一再申诉自己的冤屈和不堪南荒瘴疠之苦。他刚过岭就哀叹：“两地江山万余里，何时重谒圣明君。”（《遥同杜员外审言过岭》）一到驩州就盼望着：“何年赦书来，重饮洛阳酒。”（《初达驩州》）当他在驩州陷入深深的绝望中时，突然接到赦书，自然是喜出望外了。《喜赦》诗真实生动地记录了诗人当时欣喜的情态。

    叙事，起句中的“客”指诗人自己。“去岁投荒客，今春肆眚归”，点明流放、遇赦的时间、地点甚至原因，字字句句饱含着历尽沧桑悲喜交集的感情。颔联紧承上联直抒胸臆。“律通幽谷暖，盆举太阳辉”，用典贴切精当，比喻生动形象。赦令犹如一道阳光，使诗人得以绝处逢生，重见光明。“律通”、“盆举”两词语下得简劲有力，准确地表达了诗人瞬间的兴奋情绪。他感到黑夜已经过去，和暖明媚的明天展现在眼前。这联诗对诗人的心理刻画得也很细腻。

    颈联“喜气迎冤气，青衣报白衣”，描述了当时的感人场面。古时青衣为贱者之服，故称奴婢为青衣，未化者着白衣，一般称没官职者为白衣。“白衣”即诗人自指，“青衣”指报喜讯的人。青衣人来给他这个白衣人报消息，诗人的心中是悲凉的。因为这不是进士及第时的报喜，不免引起身世的回忆和感慨。“青衣”对“白衣”，既表明诗人的身份境遇，又从色彩上渲染了诗句的凄清韵味。但无论如何赦书仍然是诗人日日夜夜所盼望的。从句意上说，“青衣”句应在前，“喜气”句应在后。这里的倒置是为了协律，并突出喜气洋洋的气氛。尾联回应首联紧扣“归”字作结。“还将合浦叶，俱向洛城飞”，是说要凭藉合浦叶的神奇功力，一夜之间飞回洛阳。古时传说合浦县有一种大树叶，能随风一夜飞渡到洛阳，诗句矫健优美，意境旷远深邃，表现出诗人的心境比“归心似箭”

    还要急切。诗人不只想象丰富，炼字亦甚见功力。句中的“将”字用得颇有考究，若易以“似”“随”等字，便有点煞风景，显得平庸无奇了。

    《喜赦》诗语言精炼畅达，情感真挚，抑扬顿挫，一气流转直下。风格清新活泼，是一首记事述怀的佳作。

    北邙山

    沈佺期

    北邙山上列坟茔，

    万古千秋对洛城。

    城中日夕歌钟起，

    山上惟闻松柏声。

    沈佺期诗鉴赏

    这首《北邙山》表现的是人生短暂、荣华富贵不能长驻的传统主题。但诗人能就此翻出新意，“词显意深，语近精遥”，具有摄人心魂的艺术魅力，堪称初唐七言绝句之精华。

    一般登临怀古之作，不外是感怀古今，写景叹时、潇洒游适之类。这首小诗取材写境都很别致，于平常语中见功夫，令人回味无穷。

    起句就题目“北邙山”叙述开来，坟墓鳞次栉比，寒气逼人。北邙山是以坟山著称的，自东汉以来，这里就是王侯公卿葬身之地。诗的第一句就突出了这个特点。这垒垒的坟墓似乎没有什么美丽可赞之处。按一般的写法，要赞颂一下王公的业绩，描绘一番牌坊碑宇的巍峨壮观等。可诗人仅仅用了“列坟茔”三字叙述。而下句呢，却陡转至京城洛阳，用映衬的手法给阴森死寂的邙山添加了一个繁华热闹的背景。经过这“万古千秋对洛城”的铺排点染，顿觉诗意盎然，发人深思：洛城、邙山千年万代遥遥相望，这是两个阴阳不通的世界，又是两个相通的世界！今天长眠邙山的人，不正是昨天洛城寻欢作乐的人？而今天洛城正在寻欢作乐的人，明天不也正是长眠邙山的人。这生生死死无穷已，年年代代递相续！这就是洛城与邙山的关系。诗人只用了两句对比的诗便概括完了。

    第三句“城中日夕歌钟起”，是描写洛阳的繁华热闹。歌钟日夜响彻不停，从悠扬和鸣的钟声不难想象那急管繁弦、轻歌曼舞的盛况。诗人对洛城的上层社会生活是深为了解的。他是宫廷中的一员，曾“恩私宦洛阳”，“扈巡行太液，陪宴坐明光”。正因为诗人对这种醉生梦死的上层生活有较深刻的了解，所以面对那垒垒坟墓才发出了深沉的慨叹：“山上唯闻松柏声”！三、四两句对比强烈，历来被诗评家认为是颇有“余思”的佳句。

    这首七言绝句，结构严谨，章法精巧，虽只四句二十八个字，却写得抑扬顿挫，余味无穷。诗人并未正面抒怀感慨，只以轻轻的笔触勾勒出几幅人们并不陌生的画面。那些入画的事物是人们熟视无睹、听而不闻的邙山、洛城、坟茔、钟声、松柏声。但这些有声有色的画面互相映衬对比，就产生了发人深思的艺术效果。

    驩州南亭夜望

    沈佺期

    昨夜南亭望，

    分明梦洛中。

    室家谁道别，

    儿女案尝同。

    忽觉犹言是，

    沉思始悟空。

    肝肠余几寸，

    拭泪坐春风。

    沈佺期诗鉴赏

    沈佺期因与张易之交往，受株连，于中宗神龙元年（705）春天被流放驩州崇山，（今广西的崇左县），位处左江中游。县城在崇善山南，原县名崇善即因山而得名，又名壶城。县志记载：“位青莲山之阳，丽水四折，环其三面，其形若壶。”“青莲山为崇善之总山，绵亘三百里，峰峦分列，青翠相连，多岩洞灵泉，奇怪万状，圣境也。”沈佺期曾登临崇善山，盛赞风景之美丽，但他游山玩水是“聊欲缓归心”的，他同时写了不少望乡思国的诗篇，情甚哀矜。《驩州南亭夜望》就是其中的一首，记述了他当时“望乡”的真实情景。

    首联是回忆他昨晚登上南亭向北眺望家乡。月明之夜，他在亭上极目凝思，如痴如醉地“梦”在洛阳呢？还是打了个盹梦在洛阳呢？抑或是回房熟睡之后梦在洛阳呢？这在诗里并没点明。而梦境是清晰的：

    “室家谁道别，儿女案尝同”，室家：即夫妇，男子有妻谓之有室，女子有夫谓之有家。《诗经·桃夭》：

    “之子于归，宜其室家。”夫妻之间没有想过分别儿女们曾和自己在一张桌上吃饭、看书！颈联更妙，“忽觉犹言是，沉思始悟空”，是说自己忽然觉得这一切都是真实的，被贬之事从来没有发生过，变成了依稀之梦。这就不落窠臼，梦与现实打了个颠倒，多了一层波折。然而冷静地思考之后才领悟到这一切都是虚幻的。幻境破灭之后，使人心碎，悲伤得肝肠寸断。然而这梦幻中的相会与欢乐，毕竟给了他短暂的心灵上的安慰，感情上得到一次满足，因此他破涕为笑。“拭泪坐春风”这结尾的意味比说“崩城泪”还要凄凉。坐春风：形容人得意，心情舒畅。语出孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。

    诗人的这段思乡小曲，正弹反唱，似问非答，亦愁亦“喜”，将其梦寐神思、恍惚迷离的情态表现得生动逼真、淋漓尽致。

    夜宿七盘岭

    沈佺期

    独游千里外，

    高卧七盘西。

    山月临窗近，

    天河入户低。

    芳春平仲绿，

    清夜子规啼。

    浮客空留听，

    褒城闻曙鸡。

    沈佺期诗鉴赏

    这首诗作于诗人入蜀之初，“七盘岭”在今四川广元东北，又名五盘岭，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。沈佺期这首五律叙述旅途夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。据本诗末句“褒城闻曙鸡”，褒城在今陕西汉中北，七盘岭在其西南。夜宿七盘岭，则意味着已过褒城，离开关中，而入蜀境。

    首联破题，点明自己将作远游，此刻夜宿七盘岭。“独游”暗含无限失意的情绪，而“高卧”则不仅指明住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表明“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮似乎就在窗前，银河仿佛要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，抒发了“独游”的愁思。“平仲”是银杏的别称。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。“子规”即杜鹃鸟，相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古时将它作为蜀鸟的代表，多用作寄托离愁。诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然而生。末联承“子规啼”，写自己正沉浸在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。..靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此句化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可听见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。

    这首诗是初唐五律的名篇，格律严密，通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住夜宿七盘岭的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即表现“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾赞誉他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）。

    遊少林寺

    沈佺期

    长歌遊宝地，

    屣倚对珠林。

    雁塔霜风古，

    龙池岁月深。

    绀园澄夕霁，

    碧殿下秋阴。

    归路烟霞晚，

    山蝉处处吟。

    沈佺期诗鉴赏

    少林寺，在河南登封县西，少室山北麓，创建于魏太和二十年。是中国禅宗初祖印度高僧达摩面壁九年之地，为国内有名的佛寺之一。

    首联是概写遊寺。诗人踏着歌声来到这所佛门宝地，仔细地观赏了寺内清幽秀美的园林景色。“宝地”、“珠林”，都是出自佛经用语，所谓“黄金七宝为地，摩尼珠为林”。少林佛殿及其幽美园林风光也由此不言自喻。“长歌”二字，表现诗人当时畅遊的欢快心情。次联进而描述寺内两处重点景物。一处是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人为舍身救饥的雁王立塔纪念，出自佛经故事，后世相传成为佛寺的重要建筑。另一处为龙池，指寺中有名的九龙潭，潭水很深，据说有九龙蟠聚其下，“霜风古”、“岁月深”，两句上下交织成文，说明雁塔之古是由于岁月之深，而龙池之深也是因为霜风之古，三联再写遍遊以后的时间变化。两句说，青赤的园林在雨后斜阳里，被清水洗过，显得分外明亮；碧色的殿宇也因秋阴延展逐渐蒙上暗淡的色调。“澄”、“下”两字写时间转移动景，最能生动传神。“夕霁”和“秋阴”，既点时间，又指季节，自然引出尾联的“晚霞”与“蝉噪”。霞彩满目，蝉声盈耳，结得声色并茂，何等尽兴快意！此时的蝉声相送，同首联的长歌来遊，前后相应，主体与客观协调一致，早晚一片欢愉场景，诗人畅遊的欢快心情，也跃然纸上。

    此诗前半部分写入寺遊赏古迹，抒写诗人对少林名刹的敬仰心情。后半部分述遊赏过程中景色变化，以及归路晚景之绮丽，显示诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致。沈佺期是唐初有名的宫廷诗人，也是完成律诗定型的重要人物之一。他们写诗的特点是：“回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。”（《新唐书·沈佺期传》）按此标准与前代山水诗比较，无论从构思、写景、音律，形式和语言各方面看，这首诗都可说达到后来居上的胜境，实为唐初和沈氏五言律诗的代表佳作。

    早发昌平岛

    沈佺期

    解缆春风后，

    鸣榔晓涨前。

    阳乌出海树，

    云雁下江烟。

    积气冲长岛，

    浮光溢大川。

    不能怀魏阙，

    心赏独泠然。

    沈佺期诗鉴赏

    这首诗作于诗人赴贬地驩州途中。诗人在《遥同杜员外审言过岭》中，曾有“南浮涨海”之语。翻过大庾岭后，诗人进入今广西境内，取道海上，向流贬之地前进。这首诗便是写“南浮涨海”前经昌平岛时的所见所感。

    首联点出题目中“早发”二字，并暗示时值春天。在春风吹拂的早晨，诗人乘坐的船儿解开了缆绳，扬帆出海。船工们以长木叩船，以协调动作。“晓涨”的“晓”字，暗示船儿解缆启程之早。从解缆于春风之后，鸣榔在晓涨之前所传达出的心境看，诗人并没有什么“南浮涨海人何处”的孤寂感，反而使人感到呈现于眼前的是一种明丽景象。接下来的四句，描写早发昌平岛时所见。“阳乌”即太阳，以传说日中有三足乌而得名。“积气”，指天。一轮朝阳从海上升起，北归的大雁落在烟波浩渺的江边；放眼海上，天地相连，波光粼粼，水天相接。对于一个赴贬地途中的人，欣赏到如此美景，确实是不容易的。诗人在结尾二句却说：“不能怀魏阙，心赏独泠然”！意思是说，对于一个去国离家的人来说，如果他失去了身在江湖之上，心存魏阙之下的崇高节操，而沉浸在眼前令人赏心悦目的景色中，那是多么让人伤心的啊！言外之意则是表明，自己身在江湖、心存魏阙，所以，眼前的景色虽然美丽，但自己心头终有一种寂寞清冷之感。

    这首诗和诗人遭贬前在宫廷中所创作的诗歌相比，形式上已经摆脱了浮华艳丽的弊病，给人以清新明丽的感受。