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路史卷二十一

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又贵信于天下之君,则取之以敬也。所以明道而谕教,惟以忠敬。而时乡之是,以未施敬于民而敬。”

    藏金巉岩之山,捐珠五湖之渊,而下服度。崛地财、取水利,股肱不居,故祠于田,曰“荷”,此长耜耕彼南亩,四海俱有志利民也。

    乃作米廪以教于国,以臧帝耤;立两学以教国士。秋养耆老,春食孤子。于是得策乘马之数,乃割高 、倮太衍、 羣害,以作策马,货当金,货一金、二金、二四金、二五金,策垂马币。

    又率百亩之夫而与之策,率二十七日,以为子之春事,以资子之币,分国谷之重,而足国用。春秋子谷大登,国谷之重去分,谓农夫,曰:“币之在子者,以谓谷而禀之。”州里、国谷之分,在土,国谷之重再十倍,谓远近之县,里邑、百官皆当奉器械备,曰:“国亡币,以谷准币。”国谷之扩一切,什九还谷,而应谷。国器皆资而亡藉于民,不穷其力而巧于使之,故民死而不怨。

    饭糗茹 、 盆亡膻,而下不以余获罪; 匦土型,而工不以巧获罪;麑衣 领,而女不以侈获罪;法下易繇、事寡易功,而民不以政获罪。道大多容,大德众下,寡为而用,物常壮,故天下之贤皆跃而归之,丈夫、女子振振殷殷,亡不载说,乃为诗曰:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”以言贤之不时也。

    爰省中河,登南山,观河渚,录皇图, 沈稷下,莹光休至,于是禹、益进戒。遂申锡羣后,封弃百里之骀,赐姓妘氏。封契七十里之商,赐姓子氏。迁伯禹夏,赐姓姒氏。皆益命以为公。皋陶能刑,于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食,于封之梁。伯夷次禹,能礼于神,爰封之吕。

    于是绎承云、备咸池,以六律、五声、八音、七始咏叶治忽,以出纳五言,而赏诸侯。命质作昭华之管,尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英(《吕氏春秋》为六英),以明帝德,以降上神。通八风而齐上下,拮隔鸣球,搏拊琴瑟以咏。絑干玉戚,冕而大舞,下管鼗鼓,合止柷敔,笙庸以间。堂上之乐,祖考来格,虞宾来助,羣后德巽;堂下之乐,鸟兽玱玱,击石拊石,百兽率舞。庶尹允谐,韶箾九变而帝道成凤皇仪,五帝之乐莫盛于此。故仲尼曰:“韶,尽美矣,又尽善也。”又曰:“韶者,舜之遗音也。温润矣和,如南风之至。其为音,如寒暑、风雨之动物。”物之动人,仁义之动君子,财色之动小人。是以圣人务其本,乃封夔于归。

    自即位以来,顺尧考德,钦翼皇象,天德出宁,日月照而四时行。积正合仁,由仁义行。是故好生之德,洽于民心。在位犹北极,题期立象,临下以简,御众以宽,损益尽由尧道。宥过亡大刑,故亡小。任于人而不任于法,故不赏不罚而民可用。尊德义,贵缊年,损己以安百姓,是故寡怨于人。率天下以仁,而人从之;光天之下惟好问,而察迩言。隐恶而扬善,善与人,同舍己,从人乐,取诸人,以为善,言行一,善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝,亡非取于人者,体仁孝之德,尽事亲之道,五十而婴儿。慕承安,引佚立,义治律,而万物以皆作;分均天财,而万物以熙熙。游于岩廊之上,左禹右皋,不事诏而万物成。被袗衣,鼓五弦,咏南风之诗,不降席而天下治。

    功格亡 ,恩被动植,山川、鬼神莫不咸若,故曰“受命于天”,惟舜也。独正幸,能正生,以正众生;君天下,生无私,死不厚。其子有恻怛之爱,无忠利之教。亲而尊,安而敬,威而爱,富而有礼,思而能教,是以宗庙享之,子孙保之,故为法于天下,可传于后世。天下之明德,皆自帝始,故仲尼曰“亡为而治”。虽有作者,虞帝不可及也。夫何为哉?恭己正南 (回?)而已矣。

    是以教通四海之外,北发肃慎,南抚交趾,东长隯夷史作岛夷,云“长夷、岛夷”也。,西渠赐支,出入日月,罔不率俾。大人、反踵俱被其泽,万邦黎献,共为帝臣,而粒食之民,昭然明视。屈轶产观,景星耀房,古黄委辔,山车垂绥。蟠龙贲信于其臧,鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜,西母进益疆之版。十有二牧贡亡,不时君子人来,效龙求能,食之高阳。之后有董父能求其欲,使豢之,赐之氏曰“豢龙”,封于 川,于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏,能驯鸟兽而致凤凰,爰封之萧。故孔子曰:“舜其大智也,与起布衣,积德 和,而终以帝。其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖。德若天地而静虚,化若四时而变物。是以四海承风,畅与异类,凤翔麟感,鸟兽被德。亡他,好生而已。”

    宅立三十有三载,咨禹而巽位焉。乃更着四时,张乐成于大麓,钟石渝、笙管变,未及终,天大雷电烈风,大木尽拔,大屋尽发,宫羽尽革,二工伏柷,以操雅。帝乃雝而歌者,重篇乐正,重赞舞人,复缀。乃更容贰节,备十有二变,奏肆夏,而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰:“尚稽泰室,唐为虞宾。”始而狂然,汔兹羡于四极,諴禹之命,敷于四海,韶为宾,而雝为主人,莫能迁矣。于是命禹行天子事,巽于皋陶,弗可。

    正月朔旦,受命于神,宗帅百官,如帝之初。于是八风循通,卿云丛丛俊乂,百工胥和,而歌曰:“庆云烂兮,纠缦缦兮。日月光华,旦复兮。”八伯拜手,而进曰:“明明上天,烂然星 。日月光华,宏于一人。”帝乃拥旋持衡,沉首而笑曰:“时乎!日月有恒,星辰有行。四时顺经,万物允成。 乎鼓之,轩乎舞之。英华欲遂,褰裳去之。”百工又歌而终焉。

    维时洪祀,六沴用咎于下,乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差,神则不怒,五福乃降。用章于下,禹乃共辟厥德,用帝休令,爰用五事、建五极而共御之。

    三载,厘苗弗恭,命禹征之。三旬,苗犹逆,命益赞于禹曰:“惟德动天,亡远弗届。”帝之往于田也,号天引,匿瞽,亦信顺至诚,感神矧兹苗乎。言有证乎其人者,虽详,必録此之类也。苗窜三危而分北,不在舜立之前。此三苗窜后,复有为三苗君者。于是班师振旅,帝乃诞敷文德,舞干羽于庙阶。七旬而有苗格,分北其民,亡世在下。故孔子曰:“通乎德之情,则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮,传命用之明堂。金在其后,先德而后武也。”舜其由此乎?

    初,有苗负固,弗用灵。昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德,君子在野,小人在位。断制五虐之刑,以乱亡辜。爰始淫,为劓、刵、椓、黥、越,兹丽并制。罔差有、辞练抑,惟刑,靡察于狱之丽;罔择吉人,惟时,庶威夺货。以是为法,而民有恶德,冺冺棼棼,罔中于信,及是亡辞于罚,遂分北于既。巽禹于洞庭,张乐成于洞庭之野,乃作大唐之乐,以皈帝美;作大化、大训、六府、九原之章,以扬禹功,而君臣之美尽矣。

    十有七载,天见妖孽,黄星靡锋,帝乃死,以瓦棺葬于纪,是为鸣条。年百十有一。

    三妃。娥肓亡子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗,为桀所克(克?);义钧封于商,是为商均,是喜歌舞。禹封均子于虞,虞思妻少康。厥后虞君惟专于乐,臣争于权,民尽于利而亡。次妃癸比氏生二女,曰宵明,曰烛光。烛光处河大泽.灵照百里,是为湘之神。庶子七人,皆厘降于齐人。圭、胡、负、遂、庐、蒲、卫、甄、潘、饶、番、传、邹、息,有、何、母、辕、余姚、上虞、濮阳、余虞、西虞,亡锡巴陵,衡山、长沙皆其裔也。

    夏之世有箕伯、直柄、伯戏,中衰,成汤寘之于遂,遂世守之,后为齐所灭。箕伯之后箕子事纣,仍谏,不入,阳狂,为奴。纣败,囚释,为武王陈洪范,去之朝鲜,以道义化其民,蔚为君子之国。后有箕氏、鲜氏、鲜于氏。直伯之后有直氏。

    圭、卫、蒲、传,则商灭之;胡、潘则周灭之;息、负、庐、邹则春秋时入于疆矣,后各以国命氏,有虞氏、幕氏、司徒氏、申屠氏、信都氏、胜屠氏、胜氏、胜徒氏、舀氏、咸氏、遂氏、须遂氏、合愽氏、李氏。

    胡有何,皆归姓。胡公世不淫,至虞阏父为周陶正武王妃其子胡公满以太姬锡之妫姓,与肃慎之珤复于陈,以备三客。二十有五世而楚灭之,后有陈氏、遏氏、辕氏、榬氏、袁氏、爰氏、庆氏、衡氏、柳氏、针氏、逄氏、 氏、弱氏、杵氏、臼氏、五父氏、驷氏、恩氏、甄氏、番氏、鬬门氏、壶丘氏、偃师氏、司甄氏、仪氏。

    初,齐桓公十四年,陈宣公杀其太子御寇,而敬仲奔齐致陈乐,是以孔子在齐而闻韶,敬仲有礼,桓公说之,以为工正,为田氏。七世,成子弒简公,分齐国。孔子沐浴而朝,请讨之。哀公不悟,故孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”又三世,而田和移齐;又六世,而齐灭之。有敬氏、皮氏、车氏、恪氏、穰氏、汲氏、稑氏、 氏、辱氏、薛氏、法氏、王氏、文氏、苟氏、光氏、纥于氏、尉迟氏、司马氏;其复氏则有少西、子穆、子与、子献、子鞅、子梧、子坊、子芒、子寤、子尚、丘子石、子夏、子宋、子禽、犨子、子仲、颛孙、亡宇、五王、安平、广武、即墨、于陵之氏。霸先亡梁,以为陈者,五世而隋灭之。

    齐宣王封母之弟于母乡,为胡母氏、胡非氏、威氏、慈母氏、慈氏。汉初,徙诸田关中,而遂有第三至第八氏,沙鹿留,占亶生元后,是育孝成,四世称制。汉求帝后,得妫昌,为始睦侯,以奉其祀焉。

    始,禹分帝之少子于西戎,秦厉公世有无弋爰劔,曾孙舞生子十七,为十七种,忍九子研号、研种。十三世烧当代雄洮罕之间,四世孙瑱良益贫,良卑湳侵,甚为所败。虞滇、岸滇,虞生东吴迷吾,后益困,依发羌吾。曾孙麻奴 怨羌,复振溟零大捷,汉迁那内。附中元间,寇西郡,马武有弋仲襄苌,是为后秦云。有无弋氏、研氏、滇氏、东氏、迷氏、铫氏。

    赞曰:

    若昔善化,臧用于民,民由不知,孰识其仁?其仁北面,朝尧君臣,道盛斋栗。见瞽父子,以定二女。嫔降夫妇,以贞庳贡。源源兄弟,以成形端。表正万邦,作孚能事。毕矣夫何为乎?

    予言其略,经载其详;予言其详,经载其略。虞策夏前,不着予经,予则详之,而略之于典谟,故曰:“予言其略,经载其详。”四凶之去,有尧去之者;八元八凯之用,有尧用之者而传壹之于舜。自有能庸命至,乃命一位略,是数十年事而书不过数语,可谓略矣。以天下予人异矣,以为不可而谏者多矣,岂直崇 之与共工哉?经亡见焉,故曰:“予言其详,经载其略。”

    黄帝曰“合宫”,有虞氏曰“总章”,夏后氏“世室”,殷人“重屋”,周曰“明堂”。

    大戴礼云:“明堂凡九室,一室有四户、八牖。三十六户,七十二牖,以茅盖屋,上圆下方茅取洁义。”
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