路史卷十四

    后纪五

    疏仡纪

    黄帝纪上

    黄帝，有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩，轩之字曰玄律。小典氏之子，黄精之君也。母吴枢，曰符葆。秘电绕斗轩而震，二十有四月而生帝子寿丘，故名曰轩。

    生而紫炁充房，身逾九尺，函挺朶，修髯花瘤，河目隆颡，曰角龙顔。生而神灵，弱而能言，幼慧、齐长、敦敏，知幽明、死生之故。

    少典氏没后，轩嗣立成，为姬姓。并谋兼智明，法天明，以使民心一，四国顺之，于是开国于熊。炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱，赫其火燀，以逐帝，帝弗能征。乃帅诸侯责于后，爰暨风后、刀牧神皇之徒，较其徒旅以曷小颢，而弭火灾，得一奉宸。乃临盛水，录龟符，纳三宫、五意之机，受八门、九江之要，衍握奇以为式，故五旗、五麾、六毒、而制其阵。年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。

    王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。自有熊启胙，故又曰有熊氏。其即位也，适有云瑞，因以云纪，百官师长俱以云名。乃立四辅、三公、六卿、三少，二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理。而视四民，命知命、紏俗、天老录教。刀牧准斥，鵊冶决法，五圣道级，闚纪补阙，地典州络，七辅得而天墬治，神明至。

    十有五年，帝喜天下之戴己，乃养正命，娱耳目，昏然五情 惑，于是放万机、舍宫寝，而肆志于昆台。方明执舆，昌 参乘，张若謵朋，前马昆阍，滑稽后车。风后柏常从，负书剑，发轫紫宫之中，涉洹沙而阴浦，陟王屋而受丹经，登空桐而问广成，封东山而奉中华，君策大面而礼寗生，入金谷而咨涓子心，访大恢于具茨。即神牧于相成，陞鸿隄，受神芝于黄盖，遂盍群神大明之虗，而投玉策于锺阴，自是爱民而不战。

    四帝共起而谋之，边城日警，介冑不释，帝乃焦然歎曰：『朕之过淫矣。君危于上者，民不安于下；主失其国者，其臣再嫁。厥病之由，非养冠耶。今处民萌之上，而四盗起迭震于师，何以哉？』乃正四军，即茔垒灭四帝，而有天下。谓『国虽大好。战必亾；天下虽平，忘战必危。』矢以仁义，扰以信礼，故投之死地而后生。知彼知己，故亡敌于天下。是以兵为卫内行，刀鐻外用，水火天目，临四维而巡行，句阵并气而决战。傍行天下，未尝宁居先之德正，而后之以威刑，必不譓者。从而征之示意，麾之所拟，而敌开户身，五十二战而天下大服焉。

    乃达四面广能贤，稽功务法，秉数乘 （疑为“刚”字），而都于陈。师于大填，学于封钜、赤诵，复岐下见岐伯，引载而归，访于治道。于是申命封胡以为丞，鬼容蓲为相，刀牧为将，而周昌辅之，大山稽为司徒，庸光为司马，恒先为司空。建九法、七相，翌而下服度，犹且蛩蛩，常若僃盗，豫若天令，令人知禁。风后善乎，伏羲之道，以为当天而配上台。

    桓常审乎地利，以为常平，于是地献草木，乃述耕种之利。奢比辨乎东，以为土师，而平春种角穀，论贤列爵，劝耕饁，禁伐厉。庸光辨乎南，以为司徒，而正夏种芒穀，脩驰戒僇，发宿臧静，居农以戒力，以宛夏功，种房穀以应戊己之方。大封辨乎西，以为司马，玩巽禽种，遂穀收穀，荐祖组甲，厉兵戒什伍以从事。后土辨乎北，以之李行，冬断罪，种稜穀，劋箭伐木，乃劳农，始猎杀。

    帝处中央，而政四国、分八节以纪农功。命天中建皇极，乃下教曰：『声，禁重；色，禁重；香味，禁重；室，禁重；国亡 。』教市亡淫货，地亡圹土，官亡滥士，邑亡游民，山不童，泽不涸，是致正道。是则官有常职，民有常业，父子不背恩，兄弟不去义，夫妇不废情，鸟兽草木不失其长，而鳏寡孤独各有养也。于是立货币，以制国用。

    问于柏高曰：『吾欲陶天下为一家，有道乎？』对曰：『请乂其苋而时之，吾谨逃其爪牙，则可矣。』曰：『若言，可得闻乎？』曰：『上有丹矸者，下有黄银；上有慈石者，下有铜金；上有陵石，下有赤铜、青金；上有代赭，下有盐铁；。上有葱，下有银沙————此山之见荣也。至于艾而时之，则货币于是乎成。乃 山林、破曾薮、楚莱沛，以制金刀，立五币，设九棘之利，而为轻重之法』曰：『自言能司马，不能者， 鼓；自言能治里，不能者， 社；自言能为官，不能官者，劓以为门。』故人亡有姦能诬禄，而至于君者，相任夤为官，重门撃柝不能者，亦随之以法。所谓李法教，而后杀，故法设而亡用。致五法而布之天下，故财用。自是作而刀棘，由此显矣。

    河龙图发，洛龟书威，于是正乾坤、分离坎、倚象衍，数以成一，代之宜。谓土为祥，乃重坤以为首，所谓归藏易也，故又曰归藏氏。受河图，得其五要，乃设灵台，立五官，以叙五事。

    命臾蓲占星、鬬苞、授规正，日月星辰之象分，星次象应著名，始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉，孔壶为漏，以攷中星。

    命羲和占日、 珥，旺适缨纽，抱负闗启亾浮；尚仪占月，绳九道之侧匿，紏五精之留疾；车区占风道，八风以通乎二十四隷，首定数，以率其羡、要其会而律，度量衡由是成焉。

    伶伦造律，采解谿之篁，断篁间三寸九分，为黄钟之宫，曰『含少』，制十有二筩；以之阮隃之下，听凤之鸣以定其雌；乃作玉律，以应候气；荐之宗庙，察治忽；以知三军之消息；以正名百物；明民共财，而定氏族。氏定而繫之姓庶。姓别于上，而戚殚于下，婚姻不可以通，所以崇伦类、远禽兽也。

    挠正甲子、探五行之情，而定之纳音；风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祻福于下，经纬历数，然后天步有常，而不倍命。

    容成作盖天，综六术以定气象。

    问于鬼 （疑为“臾”字）蓲，曰：『上下周纪，其有数乎？』对曰：『天以六节，地以五制。周天气者，六期为僃。终地气者，五岁为周。五六合者，岁三十七百二十，气为一纪六十岁。千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。』乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历。岁纪甲寅，日纪甲子，立正爻以配气，至重爻以抵日，而时节定。是岁己酉，朔旦南至，而获神策、得宝鼎。

    冕侯问于鬼容蓲，容蓲对曰：『是谓得天之纪，终而复始。』

    爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以至闰，配甲子而设蔀，岁七十六以为纪，纪二十而蔀，首定之，原名握先，率二十而冬至，复朔。凡二十，推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。于是始有天地、神民、事物之官，各司其序，俾不相乱。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业敬而不渎。故神降之嘉生，本次分，范十有二镜，六乳，四兽，变异得以占焉。受祥金，隐耀神锺。九乳神光玉声于赤城，乃本阴阳、审风声

    命荣猨铸十二钟以协月，筩以诏英韶，调政之缓急。分五声以正五钟，令其五钟以定五音。伶伦造声以谐八音，五音调以立天时，八音交以正人位，人天调而天地之美生矣

    命大容作承云之乐，是为云门。大卷著之椌楬，以道其龢。中阳之月、乙卯之辰，日在奎，而奏之弛张，合施动静丽节。是故翕纯皦绎声而听严，五降之后而不弹矣。今曰咸池。

    乃广宫室、壮堂 ，高栋深宇以避风雨。作合宫、建銮殿，以祀上帝。接万灵以采民言，四阿反坫，褈亢褈即，库台设，移旋楹複格，内阶幽陛，提唐山廧樀干，惟工斲其材而砻之。

    乃命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。

    命挥作盖弓，夷牟造矢，以僃四方。

    岐伯作鼓吹、铙角、灵鞞、神钲，以扬德建武，厉士风敌而威天下，重门撃柝，僃不速客。

    命邑夷法斗之周旋魁，方标直以携龙角，为帝车大辂，故曲其輈绍大帝之卫。于是崇牙交旂羽，搊 櫑剑华盖，属车副乘记里，司马以僃道哄。

    命马师皇为牧正。

    臣胲服 之御全矣。

    法乾坤以正衣裳，制衮冕、设斧黻，深衣大带、扉 （疑为“屦”字）赤舄、玄衣纁裳、紸纩赘旒，以规眎听之逸。房观翬翟、草木之花，染为文章，以朙上下之衰。褘衣褕展以为内服，故于是有衮龙之颂。端璧瑞以奉天，委珩牙以嫮武，是以衣裳所在，而凶恶不起。谓附于身者，必诚于心。乃饰棺衾以送死，封从表木以当大事，创 侲。鬱律説青鸟、记白泽以除民害，而民宜之。于是吉凶、丧葬靡不备也。

    乃命沮诵作云书，孔甲为史执，青纂记言，动惟实。

    天下已治，百令具举，犹且卹然。神花橤形，茹用作戒，于丹书曰：『施捨在心，平不幸，乃弗闻 。』祸福在所密，存亾在所用，下匿其私用试其上，上操度量以割其下。上下一日百战，故作巾几之铭曰：『毋弇弱，毋俷德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。』又著瑞书曰：『敬胜怠者，吉怠胜敬者，灭义胜慾者，从慾胜义者，凶。凡事不彊，则枉不敬。则不正枉者，灭废敬者万世。』

    乃命史甲作戒盘盂、笾豆、奁镜、剑履、舆席、巾杖、户牖、弓矛，一著铭诗以弥缝，其阙惟口，起兵惟动，得吝。

    乃为金人，三缄其口，而铭其背，曰：『古之慎言人也，夙夕念治，瞿然自克，是以功高业广，而亾逋事。』于是亲事法宫，观八极，而建五常。谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑盪之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气、立五运、洞性命、纪阴阳，极咨于歧、雷，而内经作。谨候其时，著之玉版，以藏灵兰之室，演仓穀、推贼曹。

    命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。

    命巫彭、桐君处方、盄饵、湔澣、刺治，而人得以尽年。

    命西陵氏劝蚕稼月，大火而浴种，夫人副褘而躬桑。乃献 丝，遂称织维之功。因之广织，以给郊庙之服。祀天圆丘，牲玉取苍；祀地于方泽，牲玉取黄。筑坛除墠，设醪醴，制兰蒲，列圭玉而荐之。七登之牀，十绝之帐，奏函夹之宫，以致之而 乎夀宫。立五祀，作其祝嘏，咸以数荐，而山川之典礼为多。

    命共鼓化狐作舟车，以济... -->>
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