卷十二

元始五年】

    太师光圣人之后先师之子德行纯淑道术通明居四辅职辅导于帝今年耆有疾俊艾大臣惟国之重其犹不可以阙焉书曰无遗耇老国之将兴尊师而重傅其令太师毋朝十日一赐餐赐太师灵夀杖黄门令为太师省中坐置几太师入省中用杖赐餐十七物然后归老于第官属按职如故

    授四辅等诏

    太傅博山侯光宿卫四世世为傅相忠孝仁笃行义显著建议定防益封万户以光为太师与四辅之政车骑将军安阳侯舜积累仁孝使迎中山王折冲万里功德茂着益封万户以舜为太保左将军光禄勲丰宿卫三世忠信仁笃使迎中山王辅导共飬以安宗庙封丰为广阳侯食邑五千户以丰为少傅皆授四辅之职畴其爵邑各赐第一区侍中奉车都尉邯宿卫勤劳建议定防封邯为承阳侯食邑三千四百户

    太后不亲省小事诏

    皇帝防年朕且统政比加元服今众事烦碎朕春秋高精气不堪殆非所以安躬体而养育皇帝者也故选忠贤立四辅羣下劝职永以康宁孔子曰巍巍乎舜禹之有天下而不与焉自今以来惟封爵乃以闻他事安汉公四辅平决州牧二千石及茂材吏初除奏事者輙引入至近署对安汉公考故官问新职以知其称否

    太后诏百僚

    盖闻母后之义思不出乎门阈国不防祐皇帝年在襁褓未任亲政战战兢兢惧于宗庙之不安国家之大纲防朕孰当统之是以孔子见南子周公居摄盖权时也勤身极思忧劳未绥故国奢则视之以俭矫枉者过其正而朕不身帅将谓天下何夙夜梦想五谷丰孰百姓家给比皇帝加元服委政而授焉今诚未皇于轻靡而备味庶防与百僚有成其朂之哉

    诏王莽

    无偏无党王道荡荡属有亲者义不得阿君有安宗庙之功不可以骨肉故蔽隠不?君其勿辞

    又

    君以选故而辞以疾君任重不可阙以时亟起

    太后诏问公卿

    诚以大司马有大功当着之邪将骨肉故异之也

    诏莽食肉

    闻公菜食忧民深矣今秋幸熟公勤于职以时食肉爱身为国

    嘉王莽诏

    夫唐尧有丹朱周文王有管蔡此皆上圣无奈下愚子何以其性不可移也公居周公之位辅成王之主而行管蔡之诛不以亲亲害尊尊朕甚嘉之昔周公诛四国之后大化乃成至于刑错公其专意翼国期于致平

    赐马宫防【五年八月】

    太师大司徒扶德侯上书言前以光禄勲议定陶共王毋諡曰妇人以夫爵尊为号諡宜曰孝元傅皇后称渭陵东园臣知妾不得体君卑不得敌尊而希指雷同诡经辟説以惑误上为臣不忠当伏斧钺之诛幸防洒心自新又令得保首领伏自惟念入称四辅出备三公爵为列侯诚无顔复望阙庭无心复居官府无宜复食国邑愿上太师大司徒扶德侯印绶避贤者路下君章有司皆以为四辅之职为国维纲三公之任鼎足承君不有鲜明固守无以居位如君言至诚可听惟君之恶在洒心前不敢文过朕甚多之不夺君之爵邑以着自古皆有死之义其上太师大司徒印绶使者以侯就第

    听莽让益封诏

    公自期百姓家给是以听之其令公奉舎人赏赐皆倍故

    问孔光以莽让二子封拜诏

    公毎见叩头流涕固辞今移病固当听其让令眡事耶将当遂行其赏遣归就第也

    议九锡诏

    惟公功德光于天下是以诸侯王公列侯宗室诸生吏民翕然同辞连守阙庭故下其章诸侯宗室辞去之日复见前重陈虽晓谕罢遣犹不肯去告以孟夏将行厥赏莫不驩悦称万嵗而退今公毎见輙流涕叩头言不愿受赏赏即加不敢当位方制作未定事须公而决故听公制作毕成羣公以闻究于前议其九锡礼仪亟奏

    九锡防

    惟元始五年五月庚寅太皇太后临于前殿延登亲诏之曰公进虚听朕言前公宿卫孝成皇帝十有六年纳防尽忠白诛故定陵侯淳于长以弥乱发奸登大司马职在内辅孝哀皇帝即位骄妾窥欲奸臣萌动公手劾高昌侯董宏改正故定陶共王母之?坐自是之后朝臣论议靡不据经以病辞位归于第家为贼臣所陷就国之后孝哀皇帝觉寤复还公长安临病加剧犹不忘公复特进位是夜仓卒国无储主奸臣充朝危殆甚矣朕惟定国之计莫宜于公引纳于朝即日罢退高安侯董贤转漏之间忠防輙建纲纪咸张绥和元夀再遭大行万事毕举祸乱不作辅朕五年人伦之本正天地之位定钦承神祗经纬四时复千载之废矫百世之失天下和防大众方辑诗之灵台书之作雒镐京之制商邑之度于今复兴昭章先帝之元功明着祖宗之令德推显严父配天之义修立郊禘宗祀之礼以光大孝是以四海雍雍万国慕义蛮夷殊俗不召自至渐化端冕奉珍助祭寻旧本道遵术重古动而有成事得厥中至德要道通于神明祖考嘉享光耀显章天符仍臻元气大同麟鳯�j龙众祥之瑞七百有余遂制礼作乐有绥靖宗庙社稷之大勲普天之下惟公是頼官在宰衡位为上公今加九命之锡其以助祭共文武之职乃遂及厥祖于戯岂不休哉

    遗诏

    皇帝仁惠无不顾哀毎疾一发气輙上逆害于言语故不及有遗诏其出媵妾皆归家得嫁如孝文时故事

    两汉诏令卷十二

    西汉诏令后序

    西汉诏令凡四百一章旧?西汉文?所载尚多阙略吴郡林德祖虙实始采括?志参之本纪断章析简掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠録间以示余余因取其具藳以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差攷嵗月纂而成书且叙其末曰古之盛王与道为一故其酬酢之间理言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言为尚书而书之所?自唐虞夏商周上下千数百载间而存则今之五十八篇而巳由秦汉以来置学官弟子诵説硏究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言盖圣人之防表也自五十八篇而后起衰周至五代之末又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之遗法者唯西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大壊之余其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而不迫此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实兼盛哉昔者文中生以圣人之重自任廼始断自七制之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不传莫得而述故备载如彼德祖以学行名搢绅方将以文词为时用方今昭回之章丝纶之美固以轹絶中古陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云大观三年嵗次已丑十月壬申朔信安程俱叙