卷之八十三 菽園雜記十一（明） 陸容 撰

    （菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

    菽園雜記十一

    景泰初，河決沙灣東大梁口，朝廷命翰林侍講徐公有貞以都察院左僉都御史往治之。其敕修河道功完之碑，徐公自撰。弘治二年，河決封丘之金龍口，朝廷命南京兵部左侍郎白公昂為戶部左侍郎往治之。其治河記，乃南京吏部尚書王公■〈亻與〉撰，從東昌府知府趙琮之請也。徐公凡自稱，云臣有貞。其書治水官佐，云工部主事臣祤，參議山東布政司事臣云鵬，僉山東按察司事臣蘭等。王公自署稱臣。而巡撫都御史則山東錢鉞、河南楊理、鳳陽等處李昂、保定等處張鼎，巡按、巡鹽、山東、河南等處御史則杜忠、陳寬、張冕、陳璧、鄒魯、馬良、王孫衍；部官則郎中吳瑞、吳珍、婁性，主事莫聰、黃肅、謝縉；欽天監官則漏刻博士李源。三司官則山東左右布政使王道、吳珉，參政沈純，副使閻仲宇；河南左右布政使徐恪、張岫，按察使侯恂，副使傅希說，僉事史俊，都指揮劉勝。知府則開封衞英，東昌趙琮，大名李瓚，河間謝文。皆稱臣。徐公書官佐甚簡，蓋不與修河道者皆不書。且親奉敕行事，碑文出己作，其稱臣為宜。王公於地方官僚，不拘曾否治河，皆書，若今鄉試錄前序然。記文且非上命，又非己事，一切稱臣，甚至書丹篆額者亦然。二公皆為翰林老手，其不同如此，未知何者為得體也？

    琅琊，郡名。韻書云：今沂州，一曰滁州。當以沂州為是。齊景欲遵海而南，放於琅琊是也。滁州乃山名耳，韻書誤矣。

    家有化書一冊，云宋齊丘撰。宋學士景濂諸子辨云：「齊丘子，六卷，一名化書。世傳為偽唐宋齊丘子嵩作，非也。作者終南山隱者譚景昇。齊丘竊之者也。」後見一書，有云：景昇因游三茅，道過金陵，見宋齊丘，出化書授之，曰：「是書之化，化化無窮，願子序而傳之後世。齊丘以酒飲景昇，虐之盛醉，以革囊裹景昇，縫之， （「縫之」，「縫」字原作「縱」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 投深淵中，奪此以為己書，作序傳世。後有隱者漁淵，獲革囊，剖而視之，一人齁睡囊中，漁者大呼，乃覺。問其姓名，曰：「我譚景昇也，宋齊丘奪我化書，沉我於淵。今化書曾無行乎？」漁者答曰：「化書行之久矣。」景昇曰：「化書若行，不復人世矣。吾睡此囊中，得大休歇。煩君將革囊再縫而復投斯淵，是亦願望。」漁者如其言，再沉之。齊丘後為南唐相，不得其死，宜哉！此記齊丘奪書頗詳，而似涉怪誕。化書，道藏中亦有之，云真人譚景昇撰。沉淵事若信有之，景昇其所謂真人也耶！

    嘗於客坐聞一醫者云：「酒不宜冷飲。」頗忽之，謂其未知丹溪之論而云然耳。數年後，秋間病痢，致此醫治之。云：「公莫非多飲涼酒乎？」予實告以遵信丹溪之言， （「予實告以遵信丹溪之言」，「遵」字原作「導」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 署中嘗冷飲醇酒。醫云：「丹溪知熱酒之為害，而不知冷酒之害尤甚也。」服藥服一二貼而止。予因其言而思之，熱酒固能傷肺，然行氣和血之功居多。冷酒於肺無傷，而胃性惡冷，多飲之，必致鬱滯血氣。而為亭飲， （「而為亭飲」，「亭」字原作「停」，據墨海金壺叢書本改。） 蓋不冷不熱，適其中和，斯無患害。古人有溫酒暖酒之名，有以也。

    宋祥興二年己卯，胡主忽必列滅宋，大興胡教，任胡僧拊迂等，滅道教。十月二十一日，盡焚道藏經書。是日，火焚胡廟憫忠等寺一十三處， （「火焚胡廟憫忠等寺一十三處」，「憫」字原作「閔」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 其徒被火焚死者八十三人，雷震死相埋等一十九人，及張伯淳、王磐等五人。北方奉胡教者，以非時雷震為懼，每年至是日，拜天謝過。出歲時類記。此事若信有之，神異甚矣。恒恐是道家者流附會之說。

    今人以正五九月新官不宜上任，俗吏信之，而見道明者固不忌也。或云：宋尚道教，正五九月禁屠宰，新官上任，祭告應祀神壇，必用宰殺，故忌之。今人多有不知其原，遂有吉凶禁忌之疑也。此說有理。然其事非始於宋，蓋始於唐高祖武德二年正月甲子，詔天下每年正五九月，並不行刑，所在官私宜斷屠宰。蓋後來宋因之而益嚴耳，詳見揮塵新錄。

    古稱肩輿、腰輿、板輿、筍輿，兜子，即今轎也。洪武、永樂間，大臣無乘轎者，觀兩京諸司儀門外，各有上馬臺可知矣。或云：乘轎始於宣德，成化間始有禁例。文職三品以上得乘轎，四品以下乘馬。宋儒謂乘轎以人代畜，於理不宜，固是正論。然南中亦有無驢馬雇騎處， （「南中亦有無驢馬雇騎處」，「雇」字原作「顧」，據墨海金壺叢書本改。） 縱有之，山嶺險峻局促處，非馬驢所能行。兩人肩一轎，便捷之甚，此又當從民便，不可以執一論也。

    諸司職掌是唐、宋以來舊書，本朝因而損益之者。嘗見書坊小本，戶部所屬民、度支、金、倉四部，刑部所屬憲、比、司門、都官四部，蓋唐制也。洪武二十三年，改戶、刑二部所屬皆為浙江等十二部。 （「改戶刑二部所屬皆為浙江等十二部」，「二」字原作「三」，據明史卷七二職官志一改。） 後又改六部，子部為清吏司。然今衙門名目，制度改革，官員品秩，事體更易，又多與國初不同，亦多該載未盡者。衙門名目不同，如吏部所屬文選等四清吏司，舊云選部、司封等部，鴻臚寺舊云儀禮司之類是也。制度改革不同，如北平都布按三司，今改為順天府并直隸府、衞。承天門待詔、觀察使、中都國子監、回回欽天監、五軍斷事司、蒙古衞，今皆裁革。舊有左右春坊，而無詹事府之類是也。 （「而無詹事府之類是也」，「而無」原作「西廡」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 官員品秩不同，如六科都給事中正八品，左右給事中從八品，給事中、行人司正俱九品，各衙門司務、行人司行人，皆未入流之類是也。事體更易不同，如兵部之整點軍士，飛報聲息，舊屬司馬部，今屬職方清吏司之類是也。該載未盡者，如兵部之將官將軍勇士之類是也。必得刪定增廣成書，使一代之制粲然明白，垂之萬世而足徵可也。惜乎！言官未有議及此者。

    酇有二音，一則肝切，一才何切，皆地名。 （「皆地名」，「名」字原作「方」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 才何者縣，屬沛國，蕭何初封邑。則肝者縣，屬南陽，蕭何子孫所封也。楊震三鱣事，音當作鱓，若作本字，則其魚長一二丈，鸛雀豈能兼致乎？近見翰林一詩有「只恐留侯笑酇侯」之句，一詩以三鱣押入天字韻，皆失之矣。

    國初，各布政司府州縣祭社稷、風雲、雷雨、山川等壇，以守禦武官為初獻，文官為亞、終獻。洪武十四年，定以文職長官行三獻禮，武官不令與祭。禮官之議，大抵謂有司春祈秋報，為民祈福。文官職在事神治民，武官職掌兵戎，務專捍禦。古之刑官，不使與祭，而況兵又為刑之大者。武官不令與祭，所以嚴事神之道，而達幽明之交也。然當時但言社稷等神，而不及先聖，此固主春祈秋報之說， （「此固主春祈秋報之說」，「之」字原作「立」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 豈不以報本於先聖者不當以是拘抑， （「豈不以報本於先聖者不當以是拘抑」，「豈」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 豈不以古者出師受成釋奠，皆必於學，故略之耶？宣德乙卯，各處軍衞俱得設學，春秋二祭，皆武官主之，學官分獻而已。使當時議禮者，兼先聖廟祭而言，則今日武官主祭，與禮制悖矣。此等事本出偶然，然亦若預為之地者，誠可異也。

    嘗聞父老云：太宗初無入承大統之意。袁珙之相，有以啟之。近見姚少師廣孝撰珙墓志，有云：洪武間，上在潛邸，聞先生名，遣使以幣禮聘焉。既拜受，即沐浴戒行李而起。及見，上大悅，於是肅恭而前，面對聖容，俯仰左右，一目而盡得矣。 （「一目而盡得矣」，「目」字原作「月」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 先生再拜稽首而言曰：「聖上太平天子也。龍形而鳳姿，天廣地闊，日麗中天，重瞳龍髯，一肘若肉印之狀，龍行虎步，聲響如鍾，實乃蒼生真主， （「實乃蒼生真主」，「真主」原作「中生」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 太平天子也。年交四十，髯鬚長過於臍，即登寶位時。」上雖聽其說而未全信。居無何，先生辭還故里。洪武三十五年壬午六月十七日上誕，膺天籙，嗣登大寶，因感先生昔言之驗，於是敕遣內侍，驛召至京，拜太常寺丞，授承直郎。待以特禮，賜冠服鞍馬，文綺鈔錠，及居第在京，以便其老。珙別有紀云：「洪武二十三年九月，敬蒙燕府差人取至北平。」觀此，則知太宗之有大志久矣，珙之相，特決之耳。珙，字廷玉，號柳莊，鄞人。相術之妙，詳見九靈山人戴良所著傳。

    河南、湖廣之俗，樹衰將死，以沸湯灌之，令浹洽，即復茂盛，名曰灸樹。竹林，時車水灌之，故其竹不衰。

    宋朝崇信道教，當時宮觀寺院，少有不賜名額，神鬼少有不封爵號者。如上虞曹娥立廟，表曰「始自漢世」，亦足以示勤矣。宋大觀四年八月封為靈孝夫人，政和五年十一月封為靈孝昭順夫人，淳祐六年六月封為靈孝昭順純懿夫人。又封娥父為和應侯，母為度善夫人，各有封敕尚存。予嘗謂當時中書省官一半歲月與神鬼幹事，其代言之臣，尤為孟浪。如漢碑言娥父盱，能按節歌舞，婆娑樂神。 （「婆娑樂神」，「娑」字原作「婆」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。下文內「娑」字亦同。） 婆娑，蓋舞貌。其封和應侯敕乃云： （「其封和應侯敕乃云」，「封」字原作「於」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 「爾迎婆娑之神，至於溺死其命矣。」夫不亦可笑乎？本朝着令，有司春秋致祭，神主曰「漢孝女曹娥之神。」革去前代封爵，名正言順，真可為萬世法矣。弘治壬子四月，曾謁此祠，守祠者出宋敕觀之，且得蔡卞所書邯鄲淳碑搨本。然娥之幸，豈待爵號哉？今其江其鎮其館驛鹽場壩堰急递舖之類，皆以曹娥為名，蓋將歷萬世而不泯矣。

    舊制，軍職疾故，子弟年十五得承襲官職者，比試武藝而官之。試不中者，不得輒入選。老而無子者，月給全俸。早亡而妻守寡者，月給俸二石。子患殘疾不能承襲者，月支俸三石。十年內有子，仍襲祖職。十年後有子，不准襲，令為民。無子而有孤女者，月給俸五石，年至十五住支，名曰優養。故官子弟年幼未襲者，亦給全俸，名曰優給。在任犯罪監故，子弟應優給者，月給半俸。出幼即承襲者，免調別衞。年二十以上者，俱調衞，仍支全俸。至永樂間，凡以奉天征討得功者，子弟俱容至十六歲承襲，且免比試武藝。子患殘疾者，給全俸終身。十年後有子，俱准承襲。父犯罪監故，子承襲者，不拘年之長幼，一例免調衞。孤女優養者，不拘出幼，至適人，始住給。凡事優厚於舊，名曰新官，而以開國功臣名曰舊官。予官武選時，嘗竊以為高皇起布衣，得天下於羣雄之手；文皇起藩邸，得天下於一家之親。其難易固當有辨，而待功臣之典，厚薄如此。揆之治體，似未穩當。嘗欲建白其事而一之，使法制適均，事跡不顯。未久，外陞而止。記以候同志者云。

    寧波奉化縣有鮚■〈魚奇〉巡檢司，初不解其名義。攷之志書，引顏師古云：鮚，音結，蚌也。長一寸，廣二分，有小蟹在其腹中。埼，鉅依反，曲岸也。其中多鮚，故以名。今埼作■〈魚奇〉，韻篇並無，因印文之誤耳。 （「因印文之誤耳」，「因」字原作「固」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 嘗聞吾崑盧公武先生知兖州，視篆初，見兖誤篆作衮，嘗奏請改之。高皇以公武議其衮，幾乎得禍。意者鮚■〈魚奇〉之誤，非無知者，亦因循莫之究也耶？

    梁山伯、祝英臺事，自幼聞之，以其無稽，不之道也。近覽寧波志，梁、祝皆東晉人。梁家會稽，祝家上虞，嘗同學。祝先歸，梁後過上虞，尋訪之，始知為女。歸乃告父母，欲娶之。而祝已許馬氏子矣，梁悵然若有所失。後三年，梁為鄞令，病死，遺言葬清道山下。又明年，祝適馬氏，過其處，風濤大作，舟不能進。乃造梁塚，失聲哀慟。忽地裂，祝投而死焉。馬氏聞其事於朝，丞相謝安請封為義婦。和帝時，梁復顯靈異，效勞於國，封為義忠... -->>
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