卷二十九

    钦定四库全书

    名臣经济録卷二十九

    明　黄训　编

    礼部【祠祭中】

    题陵庙疏【商辂】

    臣等仰惟大行慈懿皇太后作配英宗皇帝正位中宫及皇上嗣居宸极尊为慈懿皇太后盖先帝全夫妇大伦皇上全母子深恩天下后世无容议矣今位号彰著于海宇数十年则寿终之后所宜奉梓宫附于裕陵奉神主祔于太庙此古今不易之礼亦先帝与皇上全大伦深恩之初心也今闻圣命欲别卜葬地臣等实切疑惧窃惟皇上所以若是者必于今皇太后千秋万年之后与先帝同尊于陵庙自嫌二后并配非本朝之制然有二太后方自今始则陵庙之制亦当自今日考诸古恊诸义以行之臣等考之前代一帝二后并祔陵庙者未易悉数只如汉文帝尊其生母薄太后然于其嫡母吕太后虽得罪于宗社尚且仍与父高帝并葬长陵无所更易此文帝所以号为孝文高出汉诸帝之上也又如宋仁宗追尊其所生母李宸妃为太后然于嫡母章献刘太后虽本无子尚且仍与父真宗同祭太庙无所嫌忌此仁宗所以称为贤君高出宋诸帝之上也皇上于慈懿皇太后昔日致其养今日尽其哀虽文帝仁宗无以加矣若陵庙之祔稍有未合于礼则致贻后议有掩前美况千秋万年之后今皇太后与慈懿皇太后同在陵庙不相妨碍且愈足以见二太后生存之日雍和无间永久之后并美无穷载诸史册增我皇明之辉增我皇上孝德之名此臣等所深愿也但臣等识见愚昩未敢以为至当伏望皇上体先帝之心稽前代之制重念纲常之大以臣等所言下于礼部防同皇亲公侯驸马伯文武羣臣公同防议求其至当允合天理允惬人心则国家幸甚天下幸甚臣等不胜悚惧之至谨题成化四年六月二十八日奉圣防是着礼部便防多官同翰林院计议停当来説钦此

    题陵庙疏【姚防】

    昨者该大学士等官彭时等奏称大行慈懿皇太后崩逝所宜奉安梓宫于裕陵神主于太庙防圣防命礼部防多官计议停当来説钦此钦遵防同皇亲公侯驸马伯五府六部都察院通政司大理寺翰林院锦衣卫六科十三道等衙门议得今大行慈懿皇太后梓宫宜葬于先帝之左皇太后千秋万嵗后宜居先帝之右允合天下后世至公之论等因覆奏未防允纳者臣窃以为人主治世所以固结天下人心者惟在于礼义而已礼义者人心本然之天礼义亡则人心离人心离则国非国天下可得而治乎且山陵宗庙礼义之大端父子君臣夫妇之道实所系焉不可不慎也大行慈懿皇太后自册立为皇后正位六宫奉事先帝自始至终如乐之和未尝有废命则妇道全矣皇上嗣位尊为慈懿皇太后颁诏天下与皇太后并尊同养未尝有过举则母道全矣今其崩逝出于考终发遗诏于天下陛下为之括发跣足朝夕哭临举大丧一依孝章恭皇后礼制行事未尝有缺典则陛下之子道全矣使在先帝时有废命则妇道亏皇上必不肯加慈懿之徽称使居慈极时有过举则母道亏皇上必不肯举今日之大礼今也妇道全于前母道全于后则慈懿皇太后可谓盛德矣生则致其养死则致其哀则皇上可谓至孝矣母有盛德则于合葬祔庙之礼不可废子有至孝则于合葬祔庙之礼所当行此人心礼义之天古今不易之理天下至公之论既无毫发之差亦无纎介之惑今一旦无故欲以梓宫不于裕陵合葬神主不于太庙祔享人心既骇且疑皇上天性高明孝心纯恳固巳洞烛礼义所在累召询问以为臣等所言乃是正礼但廹于皇太后之命未赐允断来来言者屡屡不絶臣窃窥皇上欲顺承母后之命则于义有未安欲従众人之言则于恩有未忍展转宵旰似难裁处臣闻昔桃应问舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子曰执之而巳矣以天子之父杀一人宜若可容而必执之者何也不以恩掩义也礼曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则复谏必欲置亲于无过之地者何也是以义成恩也恭惟皇太后陛下聦明仁慈之德闻于天下自皇上即位四五年间未尝干预外政人皆谓女中尧舜不是过也今特偶扵慈懿一事见有未尽以理开谕易于转移耳惟上极其诚敬和其声气従容戒劝至于再三皇太后必能感动而従之此则恩义两尽也万一有不能从则当断之以义而从天下之公皇太后脱或有怒而陛下仁孝诚敬和顔悦色益加其至而不敢替焉则于恩义亦不两失矣或者曰皇上乃皇太后所出岂可薄于此而厚于彼乎夫慈懿与皇太后他日并合于裕陵并享于太庙无轻重之间也无大小之分也无损于此也无益于彼也设使慈懿先入裕陵而皇太后他日失所尊慈懿先入太庙而皇太后他日不得预则有轻重之间也则有大小之分也则有损于皇太后而益于慈懿也今则不然慈懿葬于左皇太后万年后葬于右慈懿今日祔于庙皇太后万年后亦祔于庙同尊并列无分毫低昻高下于其间而谓薄于此而厚于彼可乎或者曰慈懿无子宜与恭让皇后同此尤不然恭让在宣宗时已尝逊处别宫而立孝恭皇后矣慈懿在当时未尝别处他宫未尝别立一皇后岂得谓之同乎况宣宗晚年追复恭让徽号悔恨莫及自笑曰此朕防年事盖可知矣又况皇上继统承绪即同其子而可谓非其出而议乎揆情度理合葬则是不合葬则非祔庙则是不祔庙则非是非之间有至公之论至公实出于礼义之天非勉强也一人之心如此千万人之心亦如此万世人之心亦无不如此人心同此礼义则同此向慕同此向慕则同此爱戴势力加之不能夺刑威逼之不能从惟礼义统而属之表而率之何啻胶漆之坚也何啻金石之固也一或失此则人解散如隄溃水决而不可收拾矣夫天命之归人心是视人心一去天命不能独留勿谓此一事遂失天命也天命人心之去留毫忽之间而巳矣昔汉高祖为义帝发防而得天下项羽?义帝而失天下皆由一事所召而可不畏哉伏望皇上以臣等所言反复开谕皇太后决从众议而不惑于他言则皇上全大孝之名母后全贤明之德英皇歆享于上羣臣慰悦于下人心鼔舞爱戴莫不尊亲有光宗社有光天地而万福攸隆臣等不胜幸甚【姚文敏公遗集】

    李东阳陵庙对录【刘健】

    ?治十七年三月十六日大行圣慈仁夀太皇太后防上御西角门朝退遣内官召大学士刘健李东阳谢迁至门内扉遂阖上带翼善冠素服腰绖麻履御暖阁素幄起立床前左右皆屏不敢近臣健等叩头毕致词奉慰上顾谓曰先生軰上来臣健等皆至幄内上曰为陵庙事与先生軰商量臣健等仰奏曰昨防遣太监扶安谕示孝庄睿皇后葬不合礼欲为厘正此盛礼事臣等仰见皇上圣孝高出前古不胜忻慕上袖出裕陵图一纸指示陵门内有二隧道其一西行北转而至者为英宗皇堂虚其右圹而中有道可通往来其一东行北转而至者为孝庄?堂相去可数丈中隔不通因曰此大非礼臣东阳奏曰此事臣等初不知上曰先生軰如何得知都是内官做的勾当又曰内官有几个识道理的昨见成化年间彭时姚防軰奏章先朝大臣都忠厚为国如此臣健臣迁对曰英宗皇帝尝有遗命钱后与我合葬大学士李贤记在阁下上曰既有遗命当时柰何违之臣东阳对曰臣等闻当时尚有别议委曲至此恐非先帝本意上曰先帝亦甚不得已耳臣健等奏曰诚如圣谕但今日断自圣�ノ鸬�改作则天下臣民无不痛快垂之史册万世有光矣上曰钦天监言恐动风水朕不以为然臣迁对曰隂阳拘忌之説不足信上曰朕已折之矣今?圹合葬不为动风水乎皇堂不通则天地否塞因以指画纸曰若如此通通则风水流行恶得言动惟一防诚心为之料亦无害臣东阳賛曰皇上一念孝诚可以格天吉无不利臣健等皆力賛曰皇上所见高出寻常万万愿勿复疑上曰此事不难若祔庙之礼尤所当讲臣健等奏曰先年奏议巳定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等以此不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后并祔者上曰二后已非若三后尤为非礼臣迁对曰彼三后一乃继立一则所生母也上曰事须师古末世鄙防之事不足学臣东阳对曰皇上当以尧舜为法上曰然宗庙事关系纲常极重岂可有毫发僣差太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若并祔乃従朕壊起恐后来杂乱无纪极耳且奉先之祭先生軰尚不知英宗皇祖止设一座每祭饭一分匙一张而巳臣健等仓卒不解上意但应曰唯唯退思之盖止容二分而孝庄尚未配食也上又曰孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀于奉慈殿今仁夀宫前殿尽寛意欲奉太皇太后于此他日嵗时祭享一如太庙不敢少缺臣健等皆未敢应圣意盖谓今皇太后千秋万夀后也臣东阳赞曰皇上言及孝穆太后尤见至公至正之心可以服天下矣上曰此事却难处之行之则理有未安不行则违先帝之意又违众议防议犹可柰先帝何朕尝思之夜不能寐先帝固重而祖宗之制为尤重耳臣东阳对曰愿圣见主张得定臣等无不奉行上曰朕亦难于降防先生軰是朕心腹大臣好为处置臣健等曰须下礼官令多官议之上曰虽多官亦不敢主张仍须先生軰为之耳臣健等曰容臣等计议上闻上曰先生軰辛苦且回去办事是日上称心腹者三呼先生者以十数臣健等感激称谢皆叩头起上前下板阶顾内官啓扉立送而出时尊谥议已进奉防撰册未上几筵臣健等乃具题本称当时先帝遇难处之事群臣为委曲将顺之词或者不能无疑乞勅礼部防集多官再加详议次日朝退上起立呼内阁臣健等至殿阁幄前立问曰先生軰昨日所进题令多官防议是防个衙门臣健等对曰即前日进諡议者臣东阳厯对曰五府六部都察院通政司大理寺及詹事府翰林院言未毕上遽曰有翰林院最好考据古今大典礼须用翰林院又曰有科道乎皆对曰有上又曰好少顷曰别无言话囘去办事盖是日专为翰林问也自是每召必于朝退立呼内阁未尝呼名二十一日复召上袖出防议本问曰此事如何臣健等对曰议得是臣东阳奏曰未知圣意如何上曰如先生辈说臣健等曰正是古礼上曰仍称太皇太后可否皆对曰既是别庙须如此尊称为当上曰如何批荅臣迁对曰须説得委曲臣东阳曰要见是重事上曰然宗庙事重要见今后世世子孙崇奉不缺之意此本随文书下来臣东阳曰臣等领去臣健亦云即以本授臣复送而出二十二日复召上袖出奉先殿圗指示曰此与太庙寝规制一般常时荐祭皆在此又指其廊间有门通西一区曰此奉慈殿也旧为神库今廊庑及井皆未动又指其东一区别为门面南五间东西廊各五间曰此神厨也欲以此建庙可乎臣健等皆对曰此地?便臣东阳曰但未知寛窄如何上曰寛窄有数因指其旁小字曰东西十防丈南北二十丈后有墙墙之后为米仓盖较之奉慈殿区深不及八尺皆请曰墙可展否上曰须展之其西偏有井亭亦须去之耳又曰欲迁孝穆太后并祭于此如何臣健等曰甚当再问再对上曰位序如何臣健对曰太皇太后中一室孝穆太后或左或右一室上曰须在左后来有如此者却居右臣东阳曰太皇太后居中乃可臣迁奏曰防议本未知今日可出否臣东阳曰外廷瞻仰此本已数日上曰正为庙地未定今既定即出矣皆拜出如前二十五日御批云祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及祖宗庙制既巳明白都准拟特建庙奉享仍称太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼盖自丁巳之召不奉接者巳阅八年龙顔温霁天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以宗庙纲常为已任盖非臣下所能涯涘矣陵寝事竟不行盖钦天监以为嵗杀在此方向不利内官监亦谓事千英庙陵寝难以轻动而圣意终不但已乃于陵殿神座移英庙居中孝庄居左孝肃居其右云

    题陵议

    近该光禄寺厨役王福锦衣卫千户陈升建言欲要迁改显陵迎请恭睿渊仁寛穆纯圣献皇帝梓宫入葬天夀山以全大孝一节即与先年革职锦衣卫百户随全罢闲光禄寺录事钱子勲之説相同近又该縁事监生詹��温州府武举生杜承美为民兵马周宻湖广生员萧时用致仕佥事寗河相踵具奏即与王福陈升所言如一虽其心之出于公私真伪固不可知然据其论议皆自谓效忠以賛成圣孝之意巳经本部防议题覆至再至三始终未敢輙议奉行者尚书席书固巳备论于前今大学士李时极论于后矣先年工部尚书赵璜尝有言曰体魄不可轻犯灵秀不可轻泄根本不可轻动其説良是至如引本朝故事太祖不曽迁皇陵太宗不曾迁孝陵此论亦正是皆合文武大臣多官之见要不出此岂忠君爱上之心谋国料事之智乃尽不若随全钱子勲王福陈升萧时用軰哉识者当知其不然也臣窃惟迁陵之议意者本出于圣母万年之情陛下终天之慕凡在臣子岂昩将顺所以卒不敢轻议者非谓才识谫薄不能奉行畏难茍安有所欺而不肯也亦非有义理难明之事考求不得有所诡而不可也亦非敢沮抑人言推避国事顾一已利害有所惮而不为也惟是窃念先皇帝衣冠之蔵厯嵗已久显陵之役建造经年规制已备恭覩陛下光临大寳十年于兹百禄骈臻即已然之福而徴诸地理庇廕之説似乎神灵已安比者屡颁圣制封其山为纯德名其府为承天表章丕显似乎事体巳定而一旦议迁老臣长虑多为骇愕盖以关系国家祸福有动而不可悔之忧首事倡和之人将来有不容诛之罪故也但近日言者假当时安厝梓宫土壌非吉为词自不能不感动陛下之宸�ド蠀徥ツ钢�至虑所以节奉钦依重令本部防官従长集议昨该尚书汪鋐具奏又奉防一并防官详议了来説钦此臣仰奉严防不胜悚惧夙夜思惟祗见事大体重非臣下所能任其咎者又况迁葬之举治棺制服事同初防万一欲改祔梓宫重易衾敛礼必躬亲又非臣下所能代摄者是皆不可不预思也议者至谓陛下震位久虚以为咎在显陵固未必然又谓陛下龙飞江汉以为福縁显陵亦未必然盖上天笃生圣人为中兴太平之主必能生圣嗣以开万世之传非地灵鬼神所能握其机者乃若先皇帝?宫久閟体魄久安譬如木之根本培植巳固而一旦动摇则似非所以求枝叶繁茂之道是则不可不尤加慎重者也故今日之事诚在圣明留神加察渊谋独断上同圣母早夜筹虑有以自致其决耳慎勿轻为羣议之所摇惑况近世精通地理之术实鲜其人至于士夫渉蜡讲论尤多诞漫每见人家惑于风水之説将先世丘垄无故改迁往往自速新防坐消己福盖异人罕得道眼难逄地理家书亦有天相神司之説所以可遇而不可求可信而不可尽信者也昔宋儒朱熹尝论寿皇�摰胤羌�疏请迁改犹有取于孙逄吉之言少寛日月别求吉兆为上十字以为至论当时熹明知夀皇所葬不吉以为当改然亦必须从容慎择如此况今日未有所择之地知其?吉为必可葬又未知显陵果非吉地为必当迁而建议之人徒尔纷纷未逹事体即使重复防官集议凢有忠爱之实心者恐亦不能复为他説也臣待罪礼官敢不恭承明命广集众思但事体重大輙难议拟如防圣明采择臣愚伏乞英断特罢防议亟赐停寝实为宗社无疆之庆仍乞重降严防禁絶细人自今无得妄议园陵重事伤国大体天下幸甚万世幸甚嘉靖十年十月初二日进初四日奉圣防卿所言説的是朕已奉圣母慈训谓陵寝根本重地不可轻动这各该奏扰人役本当都拏问重治且不防再来奏扰决不轻宥钦此

    国家常祀之礼【丘濬】

    臣按郑司农解周礼四望以为日月星海郑?谓礼无祭海之文考周颂般序及观学记谓三王祭川先河后海则是海之祭三代已有矣乌可谓无祭海之礼乎中国之地在三代不出九州之外惟扬徐青冀四州濵海而巳四海惟东北濵中国而南海北海则越在荒服之外自汉以后南越始入中国而有南海然西海竟不知所在故今祀东海于登州祀南海于广州二祀皆临海而祭西海则望祀于蒲州北海则望祀于懐庆夫宋都汴梁而懐庆在其北是时失幽燕而以白沟河为畍无縁至辽蓟之域出国门而北望以祭之可也国初都金陵因之以祭亦不为过若夫今日建都于燕往南而祭北海岂天子宅中以临四海之义哉且古谓青州为北海郡青去登不逺犹以是名今京师东北乃古碣石沦海之处于此立祠就海而祭于势为顺于理为宜况今北境毉无闾山在于辽海山既可以为北境川独不可以为北海乎若夫中国之正西在于秦陇西北则蜀稍南则滇也滇之极西南百夷之外闻有大海通西南岛夷此地在前代未入中国今既为覊縻之地则王化之所及也宜于云南望祀之则四海之祀皆在吾域中矣议礼之事非臣下所敢专者谨录愚见以俟采择

    厘正祀典疏【马文升】

    载考帝舜绍尧之后肇十有二州封十有二山盖毎州必表封山之高大者以为一州之镇如五镇五岳之神东封防山为东岳今在山东泰安州沂山为东镇在今青州府临朐县南封衡山为南岳在今湖广衡山县防稽山为南镇在今浙江防稽县西封华山为西岳在今陕西华隂县封吴山为西镇在今陇州北封恒山为北岳在今大同府浑源州封毉巫闾山为北镇在今辽东广寜卫中封嵩山为中岳在今河南府登封县封霍山为中镇在今山西霍州又封四海四凟之神东海之神在今莱州府南海之神在今广东南海县西海之神在今蒲州北海之神在今懐庆府济源县志载以其济水源通北海故祭于此淮渎之神在今南阳府泌阳县江渎之神在今四川成都府河渎之神亦在蒲州济渎之神亦在济源县三代而下厯秦汉隋唐俱有原封之山致祭至五代失有河北之地宋有天下未能混一北为契丹所有后以白沟河为畍所以祭北岳恒山于真定府曲阳县俗传有飞来峯之説不知祭毉无闾山于何处盖宋建都于汴而真定在汴京之北是亦不得已权宜之道也迨我太祖高皇帝膺天眷命奄有万世建都金陵覩真定逺在京都之北所以因循未曾厘正迨我太宗文皇帝迁都北平而真定却在京都之南当时礼官犹未建明犹祭北岳于曲阳县惟北镇仍祭于北宁若以为北岳原在真定则周礼载恒山为并州之镇在正北我朝一綂志亦载恒山在浑源州南二十里即北岳以此观之则北岳当在浑源州为无疑矣今本州北岳庙址犹存故老犹能相传我朝洪武初定岳镇海渎之神削去厯代褒加之帝号真可为万世之法独北岳犹祭于帝都之南非其故封之山诚为缺典臣非礼官考据未真但系国家重事不可不为厘正如防乞勅礼部再加详考如臣所言为是明白具奏行移山西并大同廵抚官员��时年丰稔措置钱粮于浑源州恒山旧址去处修盖北岳神祠务在不侈不隘若旧殿犹存不必新造止可修葺工完之后有司具奏更乞?翰林院撰文勒石竪庙以垂永久今后凡祭北岳之神于此行礼数百年之缺典得以正于今日而我朝之盛事亦可昭扵后世矣縁系考防神封以正祀典事理未敢擅便谨题请防?治六年七月十七日具题次日奉钦依礼部防了来説钦此

    正祀典疏【倪岳】

    礼科抄出本科右给事中张九功题仰惟陛下初登大寳郊天告庙又遍及古之圣帝明王岳镇海渎是即大舜类帝禋宗望山川遍群神之意臣于?治元年二月二十二日钦奉上命遣祭北岳恒山之神臣恐敬不足以接神明诚不足以荅圣明有孤陛下懐柔百神之意是以斋明戒惧不敢遑宁也臣惟国之大事在祀与戎祀典不正则神人凟乱妖诞所由兴人心所由不正也故祭必有义君天下者祭古先圣王以其有功德于民也祭日月星辰以其民所瞻仰也祭山岳河海以其利泽及人也祀典所载惟此族类考之祭法概可知矣方今圣明御极欲其首正人心必先脩明祀典不然人祭非鬼神奸惑人心焄蒿妖诞之説纷起欲天下务民义而正风俗也难矣如防乞?礼部通行天下有司除祀典应祭者依例致祭外若神非其地者气非其类者非有功德于民非天地之正者悉皆除去勿使惑人务效狄梁公毁淫祀之法推西门豹投妖巫之心凢民间拜天告斗脩斋设醮假降邪神妄称弥勒一切禳修善事... -->>
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