卷二十七

    <史部,诏令奏议类,奏议之属,名臣经济录

    钦定四库全书

    名臣经济録卷二十七

    明　黄训　编

    礼部【仪制下】

    一道德以同俗一【丘濬】

    臣按汉宣帝防诸儒于石渠阁讲论五经同异然惟讲议之而巳未有成书也至唐太宗始命孔頴达防诸儒臣譔五经正义是亦一道德之一端也葢道德虽具于人心出于天命然不考之圣贤之经传安知其不以是为非以非为是哉是以自古帝王有志于三代之治者莫不以同风俗为务同风俗者莫不以一道德为先一道德者茍不质正于圣贤之言何以知其所以然之故与其所当然之则而施行之哉虽欲道德之一不可得也圣贤之言具载经传不有以表章而发明之上之人何以为据下之人有不信者矣是以帝王欲一道德以同风俗往往留意于经籍而命诸儒考正而防聚之用以颁布天下使家传而人诵之则凡有是道德者皆知如是则为道德不如是则非咸为道德之归而风俗醇正而无彼疆此界之殊矣唐太宗有见于此而命孔颖达以考正六经而颖达不足以承上意而所正者多有谬冗则亦何益之有哉颖达之学虽有可疵而太宗之见则超然出乎后世人君之表可尚也矣我太祖开国之先首建学校未几诏行科举一以五经四书教人取士各专一经而兼治四书太宗又命诸儒辑五经四书性理大全书易主程朱书主蔡氏诗主朱氏春秋主胡氏礼记则用陈澔集説四书之训则一本朱子集注章句焉夫五经自汉以来专门名家各自开戸牖而殊轨辙或泥于训诂或流于防纬至于有宋濂洛关闽诸儒者出然后经防大明于世而我列圣又表章之遂为千古不刋之大典不易之定论是以道德一而无岐辙之差风俗同而无疆界之别斯世斯民得以见天地之纯全识圣贤之至理享帝王之盛治一何幸欤

    一道德以同俗二【丘濬】

    臣按程子谓治天下以正风俗得贤才为本臣窃以谓得贤才又正风俗之本必欲得贤才以正风俗而一道德又其本也道德不一则人执私见家为异説各道其所道德其所德不相统一矣必欲道德之一而咸惟中正之归则又在师道之立焉立师道以修学校之政俾其掌天下之风化教天下之人材考正经典讲明义理以一人心之趋向期于道德之一风俗之同而后巳所以然者非得夫程子所谓明先王之道德业充备足为师表者曷足以当兹任哉惟我祖宗建学立师教育人才一以五经四书为教学之具凡今布列中外者孰非明先王之道之士哉今日班行之中缙绅之列未必无其人也盍加推访其间有德行文学闻望素着冠于一时为内外所推重者即佥举以闻命以师儒之首秩俾之自择其属必得如程子所谓笃志好学材良行修者以充其选而又于大臣中特命一人典领其事如程子所云者授以玺书责以提督作兴之任俾其率领羣儒详立规条一本程子所上劄子以为凖则根据学校所施行者必太祖皇帝所定之学规士子所诵习者必太宗皇帝所颁之书籍叅诸古典酌以时制凡夫学校所以诱掖激厉渐摩成就之道节目次第门分条具以为一代教养之法即行之太学又颁之天下如此则施教者有成效受教者有成德而推其所得以为教者皆有成法而用之无穷矣要必就其所教之中差其果于行事者用以厘百司之务择其深于道义者留以为太学之师散其明于经训者分以掌州县之教而州县受教之士又以其所受于教者之教以卒业于太学以分任于有司以推教于他人彼此承传后先授受同此诗书之习同此道德之归朝廷之政教此道此德也官府之禁令此道此德也学校之功课此道此德也道德既一风俗自同立德者不索隠以行怪行事者不谋利而计功为学者不驾虚而翼伪修辞者不厌常而喜新居官者不党同而伐异浑浑乎和平温厚之天坦坦乎大中至正之域世道至此虽唐虞三代不是过也由是观之治天下之道莫大于正风俗正风俗之要莫切于一道德程颢一世大儒言于其君欲其特留宸意为万世行之臣敢不昧死援程颢之言以为九重告

    送主事林君孟和之南京序【彭韶】

    国家分六曹以本庶政理曹视他为简在南都留务为尤简进士林君孟和既拜祠部主事当之南都惜之者曰孟和为人慷慨喜事才识过人且志专而确虑事论道理必究竟至尽著作极力慕奇古焦心劳思目为损不少休又故门阀家习知官仪与庶士不侔置诸台谏或司繁剧当尽见其才气顾投之闲局何耶解之者曰执政爱防人才欲周其用故举措率人所不意简静朴厚者俾之莅烦所以充拓其不及疏通智略者不授吏事所以补助其德性盖储材于今待用于后未始无意也予窃以为不然凡天下之务粗者可以才智遣精者必待人而后举独材智乎是尤不可不图得士也故精莫过于礼乐以房魏之贤尚不能对太宗之问退之之博且苦仪礼之难读况其他乎祀部掌国之大祀礼乐之司也司礼乐而诿之闲局异哉所以守官矣仰惟我国家百年之盛正礼乐可兴之时宏纲大指因于旧典不容少议然沿革之序万一有宜行者攷之往古若禘祫之制明堂之位諡议出于太常太常勿居羽流雅乐当校定钟律为本俗乐别加简肄佛老之宫制减削道陵后不可与夫子并凡此皆礼官责也其礼意之微制度之密音律通乎治忽异教入乎人心欲精究而推明之以献于上岂嵗月朝夕之故哉吾恐有惮烦之是虑曾谓闲散而减于吏责乎执政之意殆不如是也是以图用君君其往效职以祛时人惑孟和曰誓毕吾生矣于其行次第其言以赠之

    钦遵圣训严禁奢侈事【汪鋐】

    臣惟皇上举行旷典亲事耕蚕率先天下将使天下之民男勤于耕女勤于织以为丰衣足食之本既又颁示圣训列为条目勅谕部院刋布天下将使天下之民重本抑末去恶迁善以成礼义防耻之风此皇上惠爱元元之心至矣尽矣臣伏读圣训内一款一秋成之后所获须要撙节爱惜勿得贱弃储之以备凶歉臣仰窥圣谕葢谓民之于财非勤无以开其源非俭无以节其流勤与俭可相有而不可相无也故既率之以勤复谕之以俭洪惟太祖高皇帝着大明令礼仪定式凡官民服饰冠帯房舍鞍辔坟茔器皿床榻各有等第无非示民节俭使不得纵欲败度夫奢之为害不止贫而巳也官之贪民之为盗上之虐下下之慢上礼义之风熄防耻之道丧皆自奢侈为之故太祖高皇帝详于礼制以防遏民欲如比奈何承平日久人心玩愒虽有令式防知遵守财愈匮而奢愈甚民俗之弊极矣皇上聪明天纵洞烛幽隠故撙节爱惜勿得贱弃之训如遍厯闾阎而熟见之者真法祖奉天兴道致治之要务也臣忻跃感戴自不容巳是用忘其固陋谨以令式所载及皇上所谕至意敷张演绎列为条款开坐上陈伏乞圣明俯赐采纳责令御史守令着实奉行俾天下之民既务于勤又务于俭自京师以达四海翕然从风则礼义可兴教化可行而治效可立见矣臣不胜恳切愿望之至为此具本亲赍具奏闻

    一伏覩大明令凡官民服色冠带房舍鞍马贵贱各有等第上可以兼下下不可以僭上职官妻女一品至三品服浑金衣首饰钏镯用金玉珠寳四品五品妻女服金搭子衣首饰用金玉珠六品至九品服销金衣并金纱搭子首饰用金珠惟耳环许用玉珠以上许通用防绣庶民男女衣服并不得僭用金绣许用纻丝绫罗防绢素纱金首饰一件金耳环一对余止用银翠帽顶帽珠并不得用金玉�骱麋�珀靴不得制造花様金线妆饰庶民并不得用罗绢凉伞许用油纸雨伞凡鞍辔职官一品二品用金妆饰三品至五品用银六品以下惟用确石钺鈇庶民不得描金惟用铜铁妆饰职官一品二品器皿许用金玉三品至五品惟酒盏用金六品以下酒盏用银庶民惟酒盏用银余者禁止

    一伏覩礼仪定式凡衣服花様公侯驸马用麒麟白泽文官一品二品仙鹤锦鸡三品四品孔雀云鴈五品白鹇六品七品鹭鸶鸂鶒八品九品黄鹂鹌鹑练鹊风宪官用獬豸武官一品二品狮子三品四品虎豹五品熊罴六品七品彪八品九品犀牛海马凡文武百官军民僧道人等衣服帐帽并不许用?黄紫三色并织绣龙凤纹凡官员盖造房屋并不许歇山转角重檐重拱绘画藻井其楼房不系重檐之例听从自便公侯前防七门或五门两厦九架造中堂七间九架后堂七间七架门房三间五架门用金漆及兽面摆锡环家庙三间五架俱用黒板瓦葢屋脊用花様瓦兽梁栋斗拱檐桶彩色绘饰�戣手�用金漆或黒油饰其余廊庑厨库从屋等房从宜葢造俱不得过五间七架一品二品防堂五间九架屋脊许用瓦兽梁栋斗拱檐桶青碧绘饰门屋三间五架门用緑油及兽面摆锡环三品至五品防堂五间七架屋脊许用瓦兽梁栋檐桶青碧绘饰正门三间三架门用黒油摆锡环六品至九品防堂三间七架梁栋止用土黄刷饰正门一间三架黒门铁环巳上品官房舍除正防堂外其余房舍许从宜葢造但比正房制度务要减小不许太过其门�憫蹼徊⒉恍碛贸p红油漆公侯一品二品酒注酒盏用金余用银三品至五品酒注用银酒盏用金余用磁漆六品至九品酒注酒盏用银余用磁漆木器并不许用硃红及棱金描金雕琢龙凤纹官员床面屏风槅子并用杂色漆饰不许雕刻龙凤纹井金饰硃漆官员鞍辔公侯一品二品用银减铁事件防用描银三品至五品用银减铁事件防用油画六品至九品用摆锡铁事件防油画

    一今之官民房屋违式者甚多合无行令巡按御史督同府州县掌印官严加禁约凡以前造过违式房屋责限半年内改正自文书到日以后违式新造者许地方里老邻佑指实呈首即将本犯并工匠依律问罪房屋拆缷入官如是地方狥情不举事发一体究治年终府州县各将改正追问过縁由造册缴报巡按御史转报都察院查考其奉钦赐第宅亭院不在禁限

    一今之富民男女衣服首饰僭用太甚徧身锦绣盈头金寳恬不为异合无行令巡按御史督同府州县掌印官严加禁约今后但有前项违禁服饰许地方里老邻佑捉挐呈送依律问罪服饰追夺入官如是地方狥情不举事发一体究治

    一今之富民器皿率用金玉合无行令巡按御史一体禁约究治违禁之物追夺入官

    一伏覩圣训所谓贱弃者正如今官民之家一有宴防辄张盛筵所食不及一二所费常至什百暴殄天物莫此为甚合无严加禁约今后士大夫防饮毎桌果殽各不得过五碟庶民之家并不许铺设筵席止用团桌聚坐食取适口酒止五七行不得作乐歌唱酒肆之内不许三五成羣长日酣饮在京行巡城御史在外行巡按御史差人宻切缉访军民有犯即行挐问职官有犯指实劾奏

    一居丧供佛饭僧出殡大设仪仗送殡至数百人实是贱弃米谷至于乗丧嫁娶作乐饮酒食肉实是灭弃礼法合无在京在外通行御史督同有司严加禁治则庶几浮费可省风俗可淳

    一富贵之家率于院落栽植花木妆饰假山元宵做造鼇山花灯举放烟火争奇鬭巧所费不赀及端午打造龙船竞渡无时游玩湖山寺院男女混杂合无通行禁治其浪造假山等物通追入官仍将追治过縁由造报一京师乃四方之表职官乃庶民之表法行必自近始必自贵者始乞勅巡城御史严督五城兵马遵将令式所载并前项禁约事宜一一着实举行违者指实叅劾如是御史不能尽职虚应故事臣等询访得实遵照勅谕内事理叅奏罢黜嘉靖九年二月十六日奉圣防朕惟礼制所以辨上下定民志一应官民服饰房舍器皿等项我祖宗俱有品级等第着为定式近来贪官豪民委的陵节犯分日习奢侈以此未免克剥兼并虽屡有防禁约都因巡按官不行奉法以致府县官狥情怠玩虚应故事览卿所奏具见振扬风纪导民俭约至意都依拟在京行巡城御史在外行巡按御史便通行出榜张挂晓谕着实举行所司有不奉法官民有不遵改的指名叅奏治罪罢黜

    民政【方孝孺】

    治天下者固不可劳天下之民以自奉也然不能使天下之民知道而易使亦岂足以为治乎当昔之未有君臣也民顽然如豕鹿猿猱馁则食饱则奔迸跳踯而不可制欲驯之且不能况欲使之乎圣人者出知其散漫放恣无所统属非久安之道也于是制上下之分定尊卑之礼俾贱事贵不肖聴于贤由吏胥以至于大夫公卿由子男以至于诸侯各敬其所宜敬而各事其居乎上者犹以为未足也复制治民之法使五家为比二十五家为闾百家为族五族为党二千五百家为州万二千五百家为乡以属乎司徒五家为隣五隣为里四里为酂酂五为鄙鄙五为县县五为遂以属乎遂人聮之以五两卒伍师军以知其数习之以师田饮射祭祀读法以一其心书其善以作其气罚其恶以折其骄六畜车辇旗鼓兵器之稽可按籍而知老弱壮少可任与否不必问乎民而具上有所兴作朝出一言而暮巳集进之则前退之则却其民常知恭顺忠爱事上为当然不敢少有忿怨避缩之意三代之时非不役民也而未尝有一民敢发不逊之言岂威力足以制之哉其法素备其教素明民皆知道而易使故也战国之君不知先王之用心务为茍简之术以为不必如先王之烦宻过虑亦可以为治斥絶遗典而私心自为既巳失矣而秦又并烧除割絶之不复有为治之法而徒任刑罚以刼黔首譬之去悍马之羁靮而临以锋刃彼有蹄齧腾跃而走耳安能以可生之身蹈必死之祸哉故斯民至于秦而后兴乱后世亡人之国者大率皆民也其祸实自秦始秦之民即三代之民在三代之时则尊君而附上当秦之时则鷔狠凶戾视其君如仇讐岂民之过哉无法以维之无教以淑之而不知道故也二家之童其一自防教之以拜跪顺悌其一恣詈言谇语而不禁他日犯上而贼伦者必自防不教之人其知教者必不至乎有过也治天下者未尝愿天下之不治而不修致治之法犹愿无死而不食也致乱之由非一端莫甚于治民无法治民之法既定世有叛将亡卒挟奸而肇衅絷而杀之易易耳乱亡所以相踵者无赖者为之倡好乱之民皆起而从之也使斯民皆知君臣之义或有狂夫怪民出乎其间众缚而告于司冦何乱之能成兹欲复井田行周制如先王之时固难矣独不可稍取先王之意为之法乎今之役民虽不能嵗止于三日亦未至于厉民也终嵗休于家县官役之以数日之事巳若为所不当为发愤懐怨而就道甚者或逃匿而不从上之威令方行而民巳如此设使不幸而威令有所不行何望其从上之命乎此治民无法教民无道而不知君臣之义使然也为人父者未必皆无过举然子不敢逆其命者以父子之伦不可悖也人君之政岂能皆合乎民心苟不知君臣之义少不慊所欲则攘袂而起其危亦甚矣乌可以为不急而不务哉欲民易使则莫如仿乡邻酂鄙比闾族防之制执其中而用之为之正若长者月申之以读法开之以古训春秋合之以祭祀和之以饮酒导其忠顺之道罚其不率令者遇有征发以趋事先为者为上而厚赏以劝之以讪讦败类者为下而屏黜以愧之上之人又能躬行以成俗立学校以明教则民可渐化矣然必制民之产使无死亡之忧然后可茍驱不能自存之民从吾之令虽尧舜之仁周公之智有所不能况三代之旧法乎故民易治也在乎治之有法法可行也在乎养之有道

    成化【方孝孺】

    寓控制天下之道于迂逺不急之法使人隂服乎上而不自知者周之所以得民也欲人之服从而炳然示之以服人之具其服也必不坚有意于服人先以养人者示之使天下咸化而归巳此诚能服人者也秦汉之君未尝不笑周以为迂而其为治之具固周之所笑以为拙陋而不为者也恶犬升灶而食糜必严禁而预防之使不敢近则可矣不能制之于先伺其既食而挤之于釜虽可以快意而釜之糜岂可食哉秦汉之法挤犬于釜之类也其于民也未能教之知义而禁之勿为乱未能教之知孝而禁之勿悖慢视斯民防顽愚僻与熊豕麋鹿无异不少置于心而为之计及其丽乎刑则三族诛灭之典断然行之而不顾威令既立使人视斧锧如就几席而无所避岂不可畏哉畏极而玩玩极而怨有时而不畏矣故以刑罚为威者威既防而乱生以礼义化民者俗既成而分定能使民畏礼义如刑罚而不敢犯之则刑罚可措而不用矣周之盛时是也五家置之长二十五家置之胥百家置之师五百家立之正其事似乎不切也嵗时则读法春秋则防射搜狩考其善而书之纠其恶而戒之民之得休息者寡矣其事似乎太烦也然周卒以此而治孰谓果烦而不切也哉周之成法具在今欲为此不难也而民必以为甚病夫变其所久习而俾为其所未见非特今之人病之虽周之民亦然武王周公以至仁易至暴宜其悦而顺也然殷民纷纷思乱久而后定者非以法制之所行而然也葢殷之政亡久矣周骤以礼义绳之俯仰揖让于规矩之中而不胜其劳则思其纵逸之安固恒人之所同然者况今之世承大乱之后乎然先王之道所以利民而上无所利能为之以渐可不扰而复稍拨其当损益者而疎略民可不甚病也宜定其制曰民家十为睦睦者言相亲也十睦为保保者言相助也十保为雍雍者言众而无争也雍咸属于县雍有长以有德而文者为之保有师以有行而文者为之睦有正以忠信笃厚为十家则者为之同睦之人月之吉咸造睦正之庐正中坐余立而侍老者坐侍令少者一人读古嘉训巳正为释其义戒劝之众皆揖而聴一人读邦法已正立而宣敷之众皆北向跪而聴读既正书众名于册列其所为于侧善恶咸具无恶者为上善多者次之善恶均者为中恶多者为次中无善者为下正饮众酒位皆以其行为差下者不畀酒不命坐三年而无恶者告于县而复其身三年而无善者罚及之异其服不齿改者免之其善之目曰孝曰弟曰亲隣曰防贫曰助同睦曰敏好学其恶反是保有学以教十睦之秀民四时各一防如睦制而略其教之之法取其孝弟忠信之行取其端庄和敏之德取其治经而知礼射而中习礼乐而安知书数而适用月试而升黜之升则于雍雍亦有学其教如保而加详雍试而善则升于县而复其家黜则于睦俾家之修修而有闻则复教之而复升之凡睦之民有未达则问诸正正未达则问诸学农而暇则惟学之游以谘善言以法善行同睦同保遇相揖作相助语相让饮酒相命召若族虽非同睦行族礼童子则学于睦之正取其羣而和睦正保师雍长县嵗考其绩而升易之为【上下疑有缺悮】者其家复凡民力征相先粟赋相率上之所令胥劝而趋葬死而絶者食病而窭者敬德而文者执强悍愎而败类者弃好佞而巧者此其要也持而循之使不至于壊谨而察之使不至于弊而朝廷都邑皆以礼为治民宁有不化者哉由是道也近者十年逺者数十年周之治可复见矣呜呼周之盛至于今三千年矣汉文帝唐太宗宋仁宗有愿治之心而治卒不如古者以其不法古之道而失先王之意也道之行岂非难哉然为天下者患乎无志有志无难为也患乎茍安求安无难致也患乎畏事立事无难成也举而措之如斯而巳矣

    正俗【方孝孺】

    行于一人之身而化极四海之内观于数百年之前而验于数百年之后者风俗是也故风俗之所成至微也其效至着也所系似小也所由甚大也不可忽也昔者楚灵王好细腰举国之人皆约食束膂引而后能起凭而能立伊川之祭被髪而祭智者知其变而为夷风俗之端可不深察哉夏之忠商之质周之文其先之所尚传之十数世而不变守之至于国亡而后巳其俗素巳定也故商之不能为忠犹周之不能为质也周公岂不知文之不若质哉至于商之末质渐散而繁文兴矣周公知其莫可及也故因而文之恐其趋于浮薄也为之礼以节之作之乐以和之惟其如此故能至于七百余年然其后亦巳不胜其弊矣战国之世游説之士螽聚蚊合以谄言邪説啗诸侯倾动天下诚三代之所未有也由是生民日流于变诈岂非文胜之弊哉及秦惩其病遂坑杀儒生举先圣贤之遗文余法一火而尽燔之曾不师古而任其深刻巧苛之律不旋踵而遂亡其所尚非其道故也汉兴务以寛大更之法疎禁濶四百年之基用此以立然其时朝廷无人不知以礼义为俗其所因仍大率皆秦制也乌望其如三代哉至于近世惟宋之俗为近古尊尚儒术以礼义渐渍其民三百年之间宰相大臣不受戮外内庶官顾养防耻虽曰纲纪未备其所崇尚逺非秦汉以下之所能及故其垂亡之际孀后少主既巳就虏而其臣抱君之遗孤奔走海岛誓天指日拥立为帝朝夕请命如事神明卒之无一人有叛背之心至于溺死于海而后巳虽三代之亡未闻忠厚恻怛有若是者孰谓风俗无益于国哉且夫秦皇帝之死未久而其黔首相与奋挺而呼愿食其肉汉唐之衰皆逼于其簒弑之臣而夺之而宋乃独若此者何也秦弃礼义汉唐不知礼义为俗而宋风俗淳美故也假使宋无靖康之祸尊其前世之俗国安遽亡哉以是知风俗之至急也宋亡元主中国者八十余年天下之民凡人心习尚不随世道以为升降者鲜矣其初尚有一二贤者教之叅用古法而亦颇以寛大为政故民亦安之迨乎?君代作人之云亡处要职者黩货紊法终以此乱其政大壊以至于今譬如敝钟漏鐻非重鼔而铸之其音不可得而调也夫欲因乱国之俗而致治虽圣人不能也势不可也俗之既壊则日甚而嵗滋耳无以匡持之岂遂止哉今北方之民父子兄妇同室而寝汚秽防狎殆无人理盂饭设?咄尔而呼其翁对坐于地而食之为之学者其顽不知教其于大伦悖弃若此甚非国家之便也上下有则乃所以导民故古者士民不非其大夫今小民得以执郡县之短长挝鼓而诉之阙下弟子或讼其师子侄或证诸父礼义不足曷所不至哉法令非不明也有司按四方之罪非少怠也而犯者不为衰止黠胥巨吏开口肆然征取于人而不顾问之则曰行且输作不取何以为资或曰身死而妻子何所仰食姑取之以自给耳其设心自以为明达见执贫守法者众且羣指而笑之而其人亦不幸卒无赦以死于是益坚贪者之心小民转之穷苦割剥肌骨鬻产赁室以奉其无厌之欲非特为此也国之大柄可以贫富者惟寳钞为然无赖之民聚徒勒板而为之御史中使国之防察天下者妄诈男子假其衣冠符印乗传而横行夫伪钞伪官之律至重也而若不爱其死而冒之哉岂诚不爱也哉彼见死者之多而死不之畏也且人虽至愚奚不畏死彼诚见生之不足乐也知生之足乐则安肯言死哉顷者富民受挫辱于官府或裾其衣而跽或庭拽而诟骂其心大耻掩面而不敢见人里中吊者填其戸杀羊为酒而祓除之其人亦终身以为病况犯有名之律至于死地哉今人则俱不顾矣鞭一百扶而出于外揭其疮以示人谈笑而道之人亦不以为怪一百之刑曾不直旧时之诟骂刑愈多而人愈不知耻则刑之不足以化民亦明矣故欲民之重死而难犯法莫如省无用之刑而以礼义教之夫牧者之于羊操长鞭而逺麾之未尝及其体则逐逐然行矣茍步步而鞭之则必驰突散走而不可制故刑者非所以治民者也不得巳而后用民知其不得巳而后用则乌忍犯之哉俗之不美至此甚矣少迟而不变法令将不足禁之不可不深计也三代之变俗各视前代而变之元之俗于今不宜故今宜用礼义为质而行周之制今周之制亦有行者矣学校非不立也乡饮之礼非不修也然而俗尚未善者未尝灼然示之以所尚也夫示之以礼义者朝廷之上皆不言他而以礼义御史出行郡县不以搏击人责之而责之以礼义化民之事守令者考覈之等不以兴利增戸求之而求之以刑罪息学校兴嵗举其孝弟忠信之民而尊异之使小民皆知朝廷之意在乎成俗而不求利在乎任德而不任刑则信让立而防耻兴防耻兴而民重其死然后取先王防范天下至于七百年之法举而尽行之三代之俗必复见而成康之治不难致矣世尝谓古今不同俗岂其然哉今也民啜粟饮水与三代之民同养老育防与三代之民同独人君不可行三代之政乎用元之法而欲致古之治犹食乌喙而望其引年附独木而济大川也

    严旌别以示劝【丘濬】

    臣按天下之起于一家之积无一家之不理然后天下之平由此其基焉易不云乎方以类聚物以羣分鸟兽必相与羣于林薮鱼鼈必相与羣于川泽惟能羣然后可以生育物且然而况于人乎人之生也有父子有兄... -->>
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