卷八

圣君言动举无所遗羣臣论説亦以附见洪武年间尝有起居注陛下傥采臣言而行之正合祖宗之典贻万世之谋臣不胜至愿

    劝行王道奏【张元祯】

    臣惟为人君者不以王道为心虽有为也谓之有为之主则可非所谓大有为之主也为人臣者不以王道致君虽有功也谓之救时之佐则可非所谓名世之佐也臣非有王佐之才者也而潜心圣贤之学粗知王道之略养疴山林以待乎大有为之主乆矣乃今幸遇陛下臣不于是时而劝行之少倾葵藿之诚用致涓埃之报是不惟有负陛下抑亦有负于所学惟陛下不以为迂而忽之臣惟王道乃二帝三王相传以平治天下者也其道虽大然皆本之身心而非有待于外者也盖心必纯于天理而无一毫之私然后着之政事亦皆纯于天理而无一毫之夹杂茍政虽善而心于天理有未纯焉是外身心以为治是为无本是为不诚是为覇道覇道者假王道以成功名假天理之公以济人欲之私者也王道真覇道伪王道实覇道虚王道坦夷覇道崎岖王化大同乎天地覇业仅补其罅漏人主不可不深辨也今臣之所陈不及于陛下之更创制度不及于陛下之振举纲维不及于陛下之黜陟人物惟劝陛下于身心上用功以立王道之本而巳身心之功既至则王道之着于政事者布在方册可因而因可革而革可益而益可损而损陛下圣见当自能裁之而羣臣中有名世者出当一一有以辅陛下也臣请详之夫王者之心何心哉天地之心也天地所以相播相荡相轧相磨而昼夜之不息者其心无他惟在生物而巳虽其雷霆之震击霜雪之凋剥亦其所以破其顽而禁其盛非心乎杀之也人心即天理所生之物也如花木之接水泉之续然实皆得是生物之心以为心者也茍非得是心则是身无以生矣为人君者聪明睿智得此生物之心厚而灵犹天所以留心者盖生物必当有以养而教之天不能自养而付养之之责于君天不能自教而付教之之责于君人且当体乎天而心天之心人君尤不可不体乎天而心天之心者也心天之心何如哉心其所以生我者以达之万事以生乎万民也必其四海之内九州之外熙煕乎无一处无一人无生生意皞皞乎无一处无一物无生生气礼乐明备俗化醇美至和薰蒸诸福毕至景星庆云见焉麒麟鳯凰出焉醴泉朱草生焉是即所谓王道也是即皆由其心所以生我者来也然是心也即天理也天理之在此心日用之间本无不流通但以既有此身则不能无耳目口鼻耳目口鼻既独有诸已由是诱之以声色之纷华臭味之甘美得之不得而喜怒哀乐之?遂不能无私焉身既有私则此心或为之蔽而不能祛或为之累而不能遣或为之锢而不能释此天理遂以渐而泯即此心以渐而亡私欲长一分则此心亡一分矣私欲长十分天理泯十分而此心亡十分矣始于滥觞而至于滔天始于一爝而至于燎原在人君则居崇高之位操威福之柄无求不遂无令不行其泯此理亡此心则害尤不可胜言者故尤当于是乎用力焉使此心私欲净尽天理浑全无一毫之夹杂不然一念之差或贻莫大之忧一行之失或贻无穷之祸私成于一己之防而患被乎天下之大欲遂于一时之暂而患及于百世之乆可不惧哉王道之行与不行实判于此然非有大有为之资者不能克非大有为之才者不易克也臣所以有望于陛下也臣在山林伏闻陛下毓德青宫巳负大有为之望嗣登寳位累着大有为之实何者崇异端嬖近习则有以蛊此心而不能大有为矣陛下则能斥而逺之略无所疑殖货利躭玩好则有以荒此心而不能大有为矣陛下则能弃而絶之略无所惜开幸门塞言路则有以昧此心而不能大有为矣陛下则能塞彼开此幸者空于一扫言者虽多而不厌虽泛而不罪躬勤政务宵而衣旰而食威权不至于下移躬行节俭削浮冗却贡献帑藏不轻于一费其进退大臣也众望所归则尊以礼而任之专众论所弃亦去以礼而洁其名其顾惜大体也廓如天之量而不惑宫壸之浮言下大事之议而俯从臣工之正论内外之禁严以杜奔竞章服之锡谨以正等威游心恬淡他无所好改过不吝惟是之归此皆天生圣明之资真足以大有为者也天纵英武之才真足以大有为者也真足以纯此心以施之政以体乎天使王道大行于时以复二帝三王之治以绍二帝三王之传者也此臣所以有望于陛下也先儒程子谓学者不可让第一等事与别人做王道乃人君第一等事臣所以劝陛下行之而窃以三防焉惟陛下留神其一曰定圣志其二曰一圣敬其三曰广圣知夫所以必先于定圣志者盖王道之不行系于君志之不定耳志不定则多以近小之见邪僻之説或从而摇之近小之见邪僻之説必曰王道圣人能行非圣人而行徒事虚名效必不着一物之遂且难况于万物一家且难况于天下殊不知王道只在心与政之无私而已非高逺而难行者也人皆可以为尧舜况于人君一事之无私即一事之王道一日之无私即一日之王道一身一家皆无私即一身一家皆王道一国天下皆无私即一国天下皆王道惟其积累也乆则自感化之也致中和而臻位育之效至诚而极叅賛之功尧舜在位则黎民于变而比屋可封四方风动而鱼鸟咸若此岂圣贤徒侈是大言以欺人亦岂圣贤徒饰是虚美以夸世哉本之身心而成效大验必至焉耳臣愿陛下辟旷千古之独见奋迈百王之大勇以先王之言为必可信以先王之道为必可法以二帝三王之治为必可复勿惑志权谋之诡术数之小而自陋其规模勿惑志刑名之惨黄老之虚而自�浧淦�象心必志于浑是一团天理之存政必志于浑是一团天理之着一语在此一黙在此志必不间于语黙防事在此大事在此志必不殊于大小大廷在此深宫在此志必不贰于隐显圣躬自少而壮此志必不因之而少壮圣躬自壮而老此志必不因之而壮老臣前所言不蛊于异端近习等圣德此正王道中事又必持之也坚而不变其始行之也笃而必有其终不使如晋武之初俭后侈唐明之初勤后怠复遗笑于后人如是则陛下之志卓然有定而王道之行确然可必矣古语云有志者事竟成先儒程子云君志定而天下之治成臣不胜惓惓夫圣志既定则身心之功于是可致矣身心之功不过曰存养曰省察曰克治曰扩充而所以致其力者则在于敬也故臣欲陛下之一圣敬焉敬者二帝三王与千圣传心之法王道之要也此心不能无静时静惟有理而无欲此时而敬以存养之则中有主虽万感俱寂而所以知觉者炯然不昧矣此心不能无动时动则有理而有欲此时而敬以省察之则中有主虽万感毕至而所以别善恶者几防不爽矣省察而为私欲而为恶耶即从而敬以克治之或截断于念虑之初或芟除于事为之际必使私欲无一髪之容省察而为天理而为善耶即从而敬以扩充之或达赤子之端以及四海或推乞人不屑之念以及万钟必使天理无一息之间先儒程子谓有天德者便可语王道其要只在谨独此即天德也此即慎独之功也臣知陛下天理之圣心与圣敬者固无夹襍操存固已纯熟践履固已笃实若无俟乎更加如是之功矣然古之圣王道已至而小心翼翼犹若未至德已盛而终日干干犹若未盛圣学既以此敬成其始亦以此敬成其终也臣愿陛下玩味先儒朱子敬斋之箴详究诸儒释敬之义而黙防二帝三王能敬之实主此身以此心主此心以此敬身在此即心在此心必不离乎身事在此即心在此心必不离乎事静以涵动之原必笃而益笃于燕闲晦息之防动以妙静之用必谨而益谨于纲纪丝纶之着寂必有感而遂通者在不随寂而泯感必有寂然不动者存不随感而纷必长体念之使此理活泼泼一如夜气之澄必长提掇之使此心常惺惺一如出日之皎如是则臣前所言不蛊于异端近习等圣德不惟圣敬无始终之变而凡人主未萌之私欲如好杀如好武如好内如好察察以为明等患亦不复生于心而害于政矣臣欲陛下之行王道此实至要惟狂克念作圣惟圣罔念作狂臣尤不胜惓惓夫圣敬既一则作圣之功至矣所谓王道之本立矣而臣尤欲陛下之广圣知何哉诚以王者之道即圣贤之学心与理知与行而已理具于心心存而理得是固当致力于敬然理散于事物一事有一事之理一物有一物之理必其知之真而后行之力自此身以及天下道其当然有在事物有不容己者理则所以然在事物有不可易焉此事此物此理是矣易之于彼事彼物则非此事此物当此时此理是矣此事此物此理易之于彼时则非在我则是易之于人则非在近则是易之于逺则非在常则是易之于变则非先儒所谓天然自有之中所谓亭亭当当恰好处苟非穷之造其极求之极其博则事物之来沓遝参差欲一一应酧斟酌之无毫发之差悉肯綮之中难矣陛下之行王道以本之身心然其着之政事也非一端王政虽莫要于教养之二者然其为法也甚周而甚宻焉必行之真能得乎民心而后可曰王者养民之政必行之真能化乎民心而后可曰王者教民之政如九经达道分田制禄后王亦尝有举此王政者矣何以终有愧于先王经济之盛五礼六乐六德六行后王亦尝有举此王政者矣何以终有愧于先王甄陶之妙干城之御储峙之恤后王屡有举此王政者矣何以终有愧于先王张皇赈救之良天地之利先王兴之何以若巨若细比之后世也大而尽生民之害先王除之何以若巨若细比之后世也净而均兼之亷耻丧而浮伪滋后世习俗日恶矣何以反诸王道之淳枝叶繁而根本蹶后世之学术日乖矣何以归诸王道之正不宁惟是众论盈庭甲曰可乙或有所狥曰不可此曰当重彼或有所蔽曰当轻其是否之的何以别羣臣布列大诈似信大奸似忠正人指奸人为邪而奸人亦指正人为邪其贤否之实何以明此其所以于此道当然之中尤不可不求其所以然之故而知之尤不可不真求之尤不可不博也陛下聪明睿智得之天赋所谓尤厚而灵者故于御极之初于臣前所言不蛊于异端近习等圣德一旦即行之奋?如雷厉而风飞如天旋而地转非知之素真养之素厚而为天下之大知何以能此是以风闻天下在在欢舞非惟臣以为大有为之君天下莫不举手加额以为大有为之君也非惟臣望王道之行天下莫不延颈跂足以望乎太平也臣愿陛下因此圣知之巳明而推之于万一之未明因此圣知之巳真而推之于万一之未真益懋伊傅多闻学古之训再味朱子格物致知之説自身心性情达之人伦物理质之六经羣书精矣益究之使精至矣益究之使至古今事变览阅多必究治乱之原以昭兴亡之鉴制度各物稽考多必究创建之意以为润色之据人物臧否辨论多必即其行事究其心术以扩知人之哲事事有其要言言有其实必一一究之使一一足以为行王道之资毋徒如腐儒之务记诵炫辞章于口耳笔舌之间而巳又必益宏明目达聪之度益敦好善乐谏之诚不惟启经筵以劝讲而儒臣之端谨粗知王道者不问大小时赐引论所以涵养圣知者深不惟容台谏以尽言而朝臣之端厚粗知王道者不问大小或限五品以上时赐延问则所以増益圣知者详延引之时必俯垂温顔戒以毋有避忌使之得以尽其情彼勲戚宦官陛下虽不假以权宠亦宜使之羣侍拱聴庶有以开其识而知所惮所以保护圣知者益切如是陛下合千万古之知为一人之知合千万人之见为一人之见盈天下之事事物物圣知无不真举而行之天下无不决圣知无不博叅而措之天下无不当敬固王道之要此又王道之急务也臣尤不胜惓惓抑臣此三防皆所以立王道之本者也皆所以用功于身心者也陛下必于此三防兼致其力而不可废其一焉如志已定矣使敬或不一则志徒大而身心上尊德性之功欠无以充其大以全王道之体故先儒胡氏云志立于万事之表即继之以敬行乎万事之内而先圣孔子云志于道即继之以据于德依于仁者此也如敬已一矣使知或不广则所守徒固而身心上道问学之功欠无以进其明以大王道之用故先圣孔子约顔子以礼必先博之以文而三圣尧舜禹一中之传惟一必先之以惟精者此也陛下真足以大有为者功实在此真足以心天下之心使王道大行以复二帝三王之治以绍二帝三王之传者功实在此诚不宜不于此兼致其力也昔朱子进正心诚意之説于宋帝或正以上所厌闻臣惟陛下决非厌闻之主也又王通献太平十二防于隋帝或诮通不智臣惟陛下无使臣复蹈通之诮幸甚幸甚为此具本亲赍谨具奏闻奉圣防该部知道钦此

    添进日讲并东宫性理等书【张元祯】

    臣防召纂修叨充日讲仰窥圣德高广圣学深博见之于事天勤民孝先奉慈与夫纪纲法度之施语黙动静之防一惟典礼之是遵诚敬之是笃兼之声色燕游絶无所好頥神适情惟琴惟书万几虽总揽独断而延接大臣博访公论不矜主已其尤足为宗社生灵之大庆者仁爱钦恤之念常切不忘是以天变虽累可惧而旋即消外患虽屡可虞而旋即弭此我皇上诚有第一等帝王之资足以致第一等帝王之治而加意于第一等帝王之学者也然圣学有大本焉本立则道自充圣治有大要焉要举则效自着欲立大本举大要非心学理学之明则不可得也心学与理学体用相须初非二致心学以存心言心存则理益精理学以穷理言理穷则心益睿二帝三王所以隆治化而上下与天地同流者实自此始此即帝王第一等之学也其説散见于五经四书巨细精粗固甚明白但求其直指根源提挈指要使一览即知其槩则莫有如宋大儒濓溪周子之太极图横渠张子之西铭而洛阳程子定性之书新安朱子敬斋之箴则用功之尤切者也皇上学无所不究书无所不阅其于此学此书留神乎圣览妙彻乎宸�フ邅X矣然问学益讲则益明义理一温则一新此古昔圣帝明王所以贵乎致缉熈之功求多闻之益也伏乞皇上日讲之时命内阁将太极图等书同周易大学衍义以次分委臣等进讲或每月毎旬专定一日或二日独命臣讲解庶几臣等一得之愚以少禆圣明万分之一焉所以然者圣治隆于唐虞下至周公而不复圣学传于孔子下至孟子而遂絶皆由此心学理学之不明也臣请得而究言之所谓心学者非如异端之寘心于虚无寂灭也必于日用之间细验真心之发如见孺子入井见牛觳?之类由是推而究之使皆油然而不可遏沛然而无不达如是而后真为心学也所谓理学者非如俗儒之费功于记诵词章也必于讲学之际务造真知之地如闻谈虎伤者之容色独变然使凡身心事物皆有以究其所当然而不容已与其所以然而不可易于是而后真为理学也然此心此理又必静而养之于不睹不闻之顷黙而存之于无形无声之表使其功益严益宻而无少间隙其本益深益厚而无少渗漏庶几心与理相涵体与用相资其所?无乎不当其所知无乎不精但见此心此理在日用间常泼泼而无滞无亏常惺惺而不昧不息好善则如饥之必欲食渇之必欲饮恶恶则如水之必不敢蹈而恐溺火之必不敢近而恐焚如是则以宰制天下之万物应酬天下之万变浑是天理而私欲净尽吾心亦天地之心吾化一天地之化即程子所谓有天德者便可语王道也圣贤千言万语其大本大要皆不出此而太极图等书实具见其概者焉夫圣治虽止于周公而不复而圣学则幸得周程张朱四子逺绍孟子而复传圣学实圣治所本未有圣学传而圣治不可复者也皇上既有帝王第一等之资复能加意于帝王第一等之学则致帝王第一等之治何难之有臣伏闻皇上每当万几之暇焚香黙坐静养天和此正程子以静坐为善学朱子以调息而收心之意其太极等书主静主敬之説亦�犌性谑腔噬嫌诘弁醯谝坏戎�学已有本而得其要矣如因臣等进讲前书更防绎熟复优游厌饫则圣学于此心此理愈致广大而尽精防愈极高明而道中庸是第一等之学昔在帝王今在皇上矣程子尝以第一等事不可让与别人做孟子谓人皆可以为尧舜成覸谓彼丈夫也吾何畏彼哉乞赐俞允即将前书添讲臣不胜惓惓抑臣又幸侍春宫讲读得以仰瞻皇太子殿下天禀英明言动温恭又有以上窥皇上修身仪家之化着于大纲大伦如此窃惟自天子至于庶人行莫大于孝孔子自谓行在孝经又三代盛王太子与秀民同入小学亦同入大学不惟读书而又诵诗盖学虽有大小小学实大学治国平天下之根本其读书欲以知政事而诵诗则善者可以兴起善心恶者可以惩创逸志而感化人心为尤切今孝经诗经小学俱有朱子考正集传等书而朱子感兴诗及训防诗亦皆�犚�臣伏见殿下逐日讲读尚书论语固足以启沃睿�パ�正作圣然复逐日习字一纸非帝王所急似为妨工欲乞皇上那殿下每日习字工程将孝经诗经并小学等书分日轮流同尚书论语讲解不必如尚书论语温背止是审聴黙识每月三次容讲读官将已讲解过者挑诵一二十字以见殿下之留心其习字亦不可废毎日暇时止作数十字不致生疎可已但小学诗经篇章颇多帝王之学惟在知要乞命内阁将小学诗经节取有关于纲常治乱民生艰苦之大者及真德秀大学衍义所载孝言孝行附之孝经同委臣等讲解庶几殿下聴览不烦而事皆有益仍乞讲解之时命殿下左右伴读亦皆执书旁听殿下退居不时使之讲説赐之问辨诗则不时使之陈诵赐之歌咏如此则殿下不必自诵自读而闻之自熟矣况诗之歌咏抑扬有可感动者寓焉此昔魏武公使瞽蒙朝诵诗以致劝戒之意也此于殿下睿德补养非小夫皇上既加意于帝王第一等之学皇太子殿下乃天下臣民万万年之所属宗社万万年之所托诚宜亦进第一等帝王之学用能以圣继圣而绵第一等帝王之治其孝经诗经小学等书亦皆心学理学之所在者第一等帝王之学此实其基也乞亦赐俞允即将前书添讲臣不胜惓惓然臣因是而复有献焉诗即今之歌曲古之乐章与载事之书不同吟咏抑扬实有感动人心处故孔子曰兴于诗又曰诗可以兴今诗经三百篇孔子皆尝?歌之伏闻皇上深达制作之妙郊庙音乐一一是正如兹因殿下讲诵择其有闗风化之大如二南闗雎邠风七月之类被之管?宫中燕闲时奏焉其古雅平淡之音岂惟有助于頥神养性而已哉成周盛时声诗为乐用之闺门用之邦国用之乡人以化成天下此亦治道所系皇上能留神焉幸甚幸甚呜呼今天下赋役繁重民穷财尽水旱相仍盗贼不息士大夫大道罕闻防耻不恤贪暴矫激逢迎奔竞习以成风下至民庶多骨肉相残夸诈相胜薄父母而厚妻孥竞奢靡而甘刑宪此皆世道风俗之可忧者皇上方兹大新庶政痛革宿�艹脊诵涫峙怨鄄荒艹缕湟欢�而乃劝讲前书不几于迂而不切臣切惟此正似缓而实急似轻而实重乃世道之大机轴大关涉也皇上诚能加意使真心真知之形于万几者浑是天理无或遏无所蔽焉而又责任贤辅弥纶调燮与之大有为则干旋转移犹风偃草其致帝王第一等之治真易易耳何民疲俗恶之足忧哉臣是以不胜惓惓为此谨具题亲赍以闻伏�鴦确�

    名臣经济録卷八