史记正义论例

    诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上

    ◎　论史例

    古者帝王，右史记言，左史记事。言为尚书，事为春秋。太史公兼之，故名曰史记。并採六家杂说，以成一史。备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号，殊俗物类之品也。太史公作史记，起黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜、夏、殷、周、秦，讫于汉武帝天汉四年。合二千四百一十三年，作本纪十二，象岁十二月也。作表十，匀天之刚柔十晶，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家，辅弼股肱之臣忠孝得失也。

    【考证】太史公自序云：二十八宿环北辰，三十辐共一毂，作三十世家。张氏所本。

    作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也。以记王侯将相英贤，略立功名于天下可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品。废一不可以统理天地，劝将箴诫为后之楷模也。

    ◎　论注例

    史记文与古文尚书同者，则取孔安国注。若与伏生尚书同者，则用郑玄、王肃、马融所释。与三传同者，取杜元凯、服虔、何休、贾逵、范寗等注。与三礼、论语、孝经同者，则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者，则取毛传、郑笺等释。

    【考证】钱泰吉曰：韩诗下疑脱薛君注云云。

    与周易同者，则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴骃竝引为注。又徐中散作音训，佼集诸本异同，或义理可通者，称一本云又一本云。自是别记异文，裴氏亦引之为注也。

    ◎　论字例

    史、汉文字，相承已久，若悦字作说，闲字作閒，智字作知，汝字作女，

    【考证】以上采经典释文序。

    早字作蚤，後字作后，既字作溉，勅字作饬，制字作剬，此之般流，缘古少字，通共有之。

    【考证】班马字类：此之般流，作如此之类。

    史、汉本有此古字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常。后代作文，随时改易。卫宏官书数体，吕忱或字多奇，钟、王等家，以能为法，致令楷文改变，非复一端。咸著祕书，传之历代。又字体乖日久，其黼黻之字法从黹。

    丁履反。

    【】黹，豬几切，上，旨韵。《尔雅·释言》：“黹，紩也。”疏：“郑（郑玄）注（司服）云：‘黼黻希繡，希，读为黹，谓刺繡也。’”

    今之史本则有从耑。

    音端。

    本纪云，天子赐孝公黼黻。

    【考证】钱泰吉曰，孝公当作献公。

    邹诞音甫弗。而邹氏之前，史本已从耑矣。如此之类，竝即依行，不可更改。若鼋鼉从龟，辞乱从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，

    【考证】张文虎曰，走疑辵。《唐玄宗御书道德经》匠作近。

    巢薻从果，耕籍从禾，席下为带，美下为火，裒下为衣，极下为点，析旁著片，恶上字西，餐侧出头，离边作禹。此之等类，例直是讹字。

    【考证】各本火作大，依班马字类改，凌本之等倒。字类无之字。

    宠

    勅勇反。

    字为宠，锡字为锡，

    音阳

    以支

    章移反。

    代文，

    间分反

    ，将混无。若兹之流，便成两失。

    ◎　论音例

    史文与传诸书同者，刘氏竝依旧本为音。至如太史公改五帝本纪，便章百姓，便程东作，便程南譌，便程西成，便在伏物，咸依见字读之。太史变尚书文者，义理物美。或训意改其古涩。何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多，不可具录。著在正义，随文音之。君子宜详其理。庶明太史公之达学也。然则先儒音字，比方为音。至魏祕书孙炎，始作反音。又未甚切。今竝依孙反音，以传后学。

    【考证】《颜氏家训·音辞篇》云：孙叔言创尔雅音义，是汉末人，独知反语。至于魏世，此事大行。《陆德明经典释文序》云：古人音书，止为譬况之说，孙炎始为翻语，魏朝以降，蔓衍寔繁。其说皆与张守节合。唐元和十年，《景审序慧琳一切经音义》云：古来音反，多以傍纽，而为双声，始自服虔。《史记·张耳陈馀传》：吾王孱王也。《索隐》，案服虔音鉏闲反。服虔先于孙炎。《梁玉绳瞥记》云：翻切起于孙叔然，而涿郡高诱在孙之前，其注《吕氏春秋》、《淮南子》，有急气、缓气、闭口、笼口之未能，已为反切萌芽矣。

    郑康成云。其始书之也，仓卒无字。或以音类，比方假借为之。趣于近而已。爱之者非一邦之人。其乡同言异，字同音异。于兹遂生轻重讹谬矣。然方言差别，固自不同。河北江南，最为钜异。或失在浮清，或滞于重浊。

    【考证】《颜氏家训·音辞篇》云：南方水土，和柔，其音清擧而切诣，失在浮浅。其辞多鄙俗，北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。《陆方言切韵序》云：吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去。

    今之取捨，冀除兹弊。夫质有精麤，谓之好恶。

    竝如字。

    以有爱憎，称为好恶。

    竝去声。

    当体则为名誉。

    音预。

    论情则曰毁誉。

    音馀。

    自坏

    乎怪反。

    坏徹。

    上音怪。【考证】郑康成云以下，采经典释文序。《颜氏家训·音辞篇》云：夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见于葛洪、徐邈，而河北学学士读《尚书》云：好生恶杀，是为一论物体，一就人情，殊不通矣。愚按此《释文序》所本，又按顾炎开《音论》云，先儒两声各义之说，不尽然，余考恶字，如《楚辞·离骚》有曰：“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与终古。”又曰：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？时幽昧以眩曜兮，孰云察余之美恶。”汉赵幽王友歌：“我妃既妬兮，诬我以恶。谗女乱国兮，上曾不寤。”此皆美恶之恶，而读去声。汉刘歆《遂初赋》：“何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。”魏丁仪《厲志赋》：“嗟世俗之参差兮，将未审乎好恶。咸随情而与议兮，固真伪以纷错。”此皆爱恶之恶，而读入声。乃知去入之别，不过发言轻重之閒，而非有此疆尔界之分也。卢文弨曰：顾氏此言极是，但不可施于今耳。

    自断，

    徒缓反。自去离也。

    刀断，

    端管反。以刀割令相去也。

    耶，

    也奢反。未审之辞。

    也，

    亦且反。助句之语也。

    复，

    音伏，又扶富反。重也。

    过，

    古卧反。越度也。

    解

    核买反。自散也。

    閒，

    纪苋反。鄛也。【考证】张文虎曰：依下畜字例，复过解閒四字，当有重文异言，今失。

    畜

    许又反。

    畜，

    许六反。养也。

    先

    苏前反。

    仙

    屑然反。

    尤

    羽求反。

    侯，

    胡溝反。

    治持，

    竝音直之反。

    脂砥祗，

    竝音旨夷反。

    惟维遗唯，

    竝音以佳反。

    怡贻颐诒，

    竝音与之反。

    夷寅彝姨

    竝音以脂反。

    私，

    息脂反。

    绥虽睢荾，

    竝音息遗反。

    偲司伺丝，

    竝音巨支反。【考证】张文虎曰，上下纽皆非，盖涉下祗歧而误。

    卮权祇肢，

    竝音章移反。

    祇歧，

    竝音巨支反。

    其期旗棊踑，

    竝音渠之反。

    祈颀旂幾畿，

    竝音渠希反。

    僖熙嬉嘻，

    竝音许其反。

    希晞睎稀，

    竝音虚几反。

    霏妃菲騑，

    竝音芳非反。

    飞非扉，

    竝音匪肥反。

    尸屍蓍，

    竝音式脂反。

    诗，

    书之反。

    巾，

    居人反。

    斤筋，

    举欣反。

    篇偏，

    竝音芳连反。

    穿，

    详连反。【考证】张文虎曰：上纽非，又穿及上篇偏，竝当有声混异呼之字，今失。

    里李裏，

    竝音良止反。

    至贽，

    竝脂利反。

    志，

    之吏反。

    利涖，

    竝力至反。

    吏，

    力置反。

    寺嗣饲，

    竝辞吏反。

    字牸，

    竝疾置反。

    自，

    疾二反。

    致踬鸷，

    竝陟利反。【考证】张文虎曰：置，在志部，致踬在至部，不当同音，盖传写错乱。

    器，

    去冀反。

    气，

    去既反。

    亟，

    去吏反。

    冀穊

    几利反。

    既，

    居未反。

    覆，

    敷救反。又敷福反。

    副，

    敷

    富鍑，

    竝府副反。

    若斯清浊实亦难分。博学硕材，乃有甄异。此例仍广。不可具言。庶后学士幸留意焉。

    ◎　音字例

    文或相似，音或有异。一字单录，乃恐致辞疑。两字连文，检寻稍易。若音上字，言上别之。所音下字，乃复书下。有长句在文中，须音则题其字。

    ◎　发音例

    古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发。皆依平上去入。

    【考证】钱大昕曰：自齐梁人分别四声，而读经史者，因有点发之例。观守节所言，知唐初已盛行之矣。

    若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发。恐难辨别。故略举四十二字。

    【考证】钱大昕曰：今止三十九字。

    如字初音者皆为正字，不须点发。畜

    许六反，养也。又许救反，六畜也。又他六反，聚也。

    从

    讼容反，随也。又纵容反，南北长也。又伹容反。又子勇反，相劝也。又从用反，侍从也。又足用反，恣也。【考证】子勇反下，当有脱字。

    数

    色具反，历数术数也。又色五反，次第也。又色角反，频也。

    传

    逐恋反，书传也。又逐全反，相付也。又张恋反，驿也。

    卒

    子律反，卒终也。又苍忽反，急也。尊忽反，兵人也。字体各别，不辩，故发之也。【考证】张文虎曰：体疑当作义，此二句当在注上观义点发名下。

    辟

    君也。徵也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。又疋豉反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也。【考证】张文虎曰：君也上，脱必亦反一音。

    施

    书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。

    閒

    纪闲反，鄛也。又纪苋反，閒也。又苋閒反，静也。

    射

    蛇夜反，射也。又成亦反，音石。

    夏

    胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。

    复

    符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。

    重

    直拱反，尊也。直龙反，疊也。又直用反，累也。

    適

    圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。又音敌，当也。

    汜

    音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服剑反，为水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼土为汜桥。【考证】钱大昕曰音祀者从巳，凡音服剑者从，形声俱别。张文虎曰：汜字从巳，音怡，不音夷。愚按末句当作楚人呼土桥为汜，此误倒。

    乐，

    音岳，谓音乐也。又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。

    覆，敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐

    曲用反，疑也。又丘拱反，惧也。

    恶

    乌各反，麤也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。

    断

    端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。又端乱反，断疑事也。

    解

    佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。

    幾

    音机，庶几也。又音祈，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。

    过

    光卧反，度也，罪过也。又音戈，经过也，度前也。

    率

    所律反，平例也，率伏也。又音类也。又音刷。徐广云：率即锾也。又音色类反，将帅也。

    屈

    丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，尽也，强也。

    上

    时让反，位也，元在物之上。又时掌反，自下而上。

    王

    于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。

    长

    直良反，久也。又张丈反，长上也。

    藉

    才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。

    培

    勃囘反，补也。又蒲口反，冢也。

    胜

    音升，又式证反。

    难

    乃丹反，艰也。乃旦反，危也。

    使

    所里反。又所吏反。

    相

    息羊反。又息匠反。

    沈

    针甚反。又针禁反。又直今反。又沈禁反，厌没也。【考证】张文虎曰：沈字无针甚、针禁二音，上纽皆误。

    任

    入今反。又入禁反。

    棺

    音官。又古玩反。又古患反，敛之也。

    造

    曹早反。七到反，至也。

    妻

    七低反。切帝反。

    费

    查味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。

    ◎　谥法解

    【考证】洪颐煊曰：“《隋书·经籍志》、《大戴礼记》十三篇，注云：梁有谥法三卷。后汉安南太守刘熙注：亡。”案《大戴礼》本有谥法篇，见《白虎通》、《北堂书钞》卷三，引《大戴礼》谥法，其时尚未亡，《太平御览》卷五百六十二引《大戴礼》曰：周公旦太师望相嗣王，作谥法一段，与《周书》谥法篇同。

    惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。

    古者有大功，则赐之善号以为称也。

    车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。

    名，谓号谥。【考证】卢文弨曰：“古书两重排列者，皆先将上一列顺次排讫，而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之，至改两重为一列。亦依今人所读，而大失乎本来之次第矣。《史记正义》所载谥法解，亦本是两重，改为一列，文多间难，亦当移正。”张文虎曰：“谥法解原本，盖上下两排，传刻错乱，惟游本尚丰旧式，王本两行相间，犹可考寻。”今参卢氏文弨《钟山札记》订本称正，共末三十余谥，善恶杂糅，无可订改，略依游本。

    民无能名曰神

    不名一善

    一德不懈曰简

    一不委曲

    靖民则法曰皇

    靖安

    平易不訾曰简

    不信訾毁

    德象天地曰帝

    同于天地

    尊贤贵义曰恭

    尊事贤人宠贵义士

    仁义所往曰王

    民往归之

    敬事代上曰恭

    供奉也

    立志及众曰公

    志无私也

    尊贤敬让曰恭

    敬有德让有功

    执应八方曰侯

    所执行八方应之

    既过能改曰恭

    言自知

    赏庆刑威曰君

    能行四者

    执事坚固曰恭

    守正不移

    从之成群曰君

    民从之

    爱民长弟曰恭

    啧长接弟

    扬善赋简曰圣

    所称得人所善得实所赋所简

    执礼御宾曰恭

    迎侍宾也

    敬宾厚礼曰圣

    厚于礼

    芘亲之阙曰恭

    修德以盖之

    照临四方曰明
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