卷一

    ○書文信國鐵印後

    宋信國公文丞相諱。二字鐵鑄，候官農夫野田中耕出，歸一老儒。予入閩，時欲以金易之，執不可，複增以多金，執如故。予門人陳濬告予曰：此老儒負郭田也，詎肯易？老儒得此印，凡家有疫崇者，或虐者，持往鎮之，輒愈，得厚償，後購者紛紛，或道途遠，老儒不能往，印一紙給之，傳粘於戶或虐者額上，亦輒愈，每紙定價一星，老儒負郭田，那肯易。予於是不忍複言，買得數紙歸，此印不知何時遺田間，其在厓山兵敗，走安南時耶！丞相死柴市，張千載自燕山持丞相髮與齒歸，嗟夫，此亦丞相之髮與齒也，此丞相所謂蘇武節、嚴將軍頭、稽侍中血、張睢陽齒、顏常山舌也，鬼神那得不欽。後聞得印者輒不靈異哉！

    ○書海忠介泥印後

    金陵一老友持一函，以泥印贈予，雲其祖曾給事海忠介公，印，忠介公故物也。予祈夢於呂公祠，見忠介公來顧，未幾，得此印，心異之。因再拜而受，啟視之，其質以黃泥為之，略煆以火，文曰：掌風化之官。觀之覺忠介公嚴氣正性，肅然於前，凜不敢犯，敬藏於笥中。予友何次德之子大春名延年者見之，作為長歌，頗淋漓盡致，錄於後：周公祈夢呂公祠，夢中恍惚遊天池，旁有大屋如官署，緋衣吏揖登階墀，峨峨高堂設一幾，幾上圖書何累累，或金或石或犀玉，漢篆秦籀燦若綺，摩娑光怪意方快，門外傳來海忠介，刺書名字大如拳，回首圖章失所在，海公握手話生平，覺來夢景殊分明，階秩恰與海公合，公之入夢洵不輕，有客遠寄書劄至，贈以一方小印記，非金非石非犀玉，不範不陶自成器，五字配就良可觀，乃是掌風化之官，紐作豸文簡而樸，四邊不窳堅且端，遍訊鑒賞訪博識，考稽知為海公物，當年圖章積如山，一旦棄捐曾不惜，昨日公餘開華筵，手持此章誇客前，欲作長歌誌緣起，誰人妙筆為之傳。梁溪顧孝廉、毗陵吳太史、吾翁、吾叔鹹曰是，公遂笑向吾翁言，獨許能奇惟小子，前有海公侯周公，直聲勁節兩人同，不然官舍如傳舍，雖有腰魚肘鵲安足風。

    ○書東林書院印後

    右“東林書院”印，顧涇陽先生家故物也，何文端公孫次德藏之，以示予，予因得識之於譜，自東林書院毀，而逆璫之生祠作，予睹此印，愴乎有餘恫也。吾師孫北海夫子言書院本末甚詳備，錄於後：有明盛時，各省俱有書院，自張江陵當國，始行嚴禁。江陵歿，複稍稍建置，一時著名者，徽州、江右、關中、無錫而四。至天啟中，始有首善書院。然人不知各處書院，而統謂之東林，又不知東林所自始，而但借東林二字以為害，諸君子之名目，蓋東林乃無錫書院名也，宋楊龜山先生所建，後廢為僧寺，顧涇陽先生自吏部罷歸，購其地建先生祠，同誌者相與構精舍居焉。至甲辰冬，與高忠憲數公開講其中，立為會約，一以考亭白鹿洞規為教，然躬與講席者僅數人，時涇陽先生已辭光祿之召，不赴於新進，立朝諸公漠無與也。適忠憲起為總憲，風裁大著，疏發御史崔呈秀之贓，呈秀遂父事忠賢，日嗾忠賢曰：東林欲殺我父子。忠賢初不知東林為何地，東林之人為何人，輒曰：東林殺我。既而楊左諸公交章劾璫，璫益信諸人之言不虛也。於是有憾於諸君子者，牽連羅織以逢逆璫之惡，鋃鐺大獄，慘動天地，遂首毀京師書院，而天下書院俱毀矣。及忠賢誅，公論明，廢籍遺佚駸駸登用，適大言不慚之邊臣、僨轅敗事，失志者乘機構釁，複倡黨說，謂庇護邊臣者，東林也。於是蒲州、高邑、大名一時俱去，朝廷之上，另用一番人，政事日新，議論日奇，刑尚苛刻，而以言寬大者為東林；餉主加派，而以言減免者為東林；賊議歎撫，而以言戰剿者為東林；至政本之地、馬司之堂，前後聞凶，俱衣緋辦事，而以言終制、言綱常者為東林。於時至清無徒，閉門博古之黃宮詹且糾之為老妖，誣之為立幟，降謫不已，係逮之詔獄不已，廷杖之煙戍不已，永戍之及劉總憲，被斥出都，破帽蒙頭，舊部民、京兆父老十餘人為之牽驢灑泣，乃政本大老方侈以為得計，嗟嗟覆亡之禍，豈關氣數哉！予生長輦轂，於首善書院曾見其建，又見其毀，而冉冉老矣，思興複之無期，不能不於此憤惋留連三致思焉。

    ○敬書家大人自用圖章後

    家大人每見小子愛弄圖章，輒戒曰：一生著幾緉屐耶！累累胡為者此，亦玩物喪志一之端，小子戒之。又嚐教小子曰：士人宦遊，圖章類多巨石，攜之輿篋，人恒疑此中未何物也，不若易象牙、黃楊，可絕暴客念，且減輿儓力，此亦人之身坐輿中，俾之肩複滋重焉，不惻然耶，毋謂重寧幾，炎天遠道減一分，力省倍矣。吾見文國博所鐫牙章最善，王祿之亦好作黃楊印，則知先輩亦不廢此，小子須識先輩隨事體恤處，毋謂老子作不韻語也，小子奉嚴訓，時惴惴焉。家大人印多喜歙人方仲芝，以其工象牙、黃楊也，所蓄不多，次第於左，手澤猶存，不能展視。

    ○書靖公弟自用印章後

    弟靖公亦嗜印，在揚署見梁大年為予作印，輒時時向大年問刀法，但性躁不暇細究原委，又豪於飲，一印未成，醉即磨去，日輒磨數十石，而卒無成，愛佳凍，得則手自摩挲或握之登枕簟，竟夜不釋，然見有健羨者，即脫手贈之，不置諸意中也。客秋，弟以病卒，餘命梁侄印其弗用之章，登諸譜，餘嚐以一凍索友人作，久而不與，弟怒發不令餘知，力索曏石歸，自劃數痕示餘曰：此那得佳，兄大索胡為者？又餘偶得一凍甚異，弟從旁睥睨久之，忽攫去，餘追之，弟急走為物件所伴撲地，起視石，碎掌且血，相與一笑而罷，弟遂歿一載矣，回思曩時嬉戲事，便已隔世，今日展此，為之哀慟久之，弟可紀者甚多，此等嬉戲事亦易觸人懷抱如此也。

    ○書許有介自用印章後

    許寀，一名宰，字有介，候官諸生，玉史學憲諱豸者之長子，有忌者謂其所改名犯家諱，以不孝聞之學使者，蓋閩音豸宰呼同，亦大可噱事也，遂更名曰友字。有介已又更名曰眉，字介壽，亦字介眉。君性疏曠，以晉人自命，作字初喜諸暨陳洪綬，後變而從米，顏其堂曰：米友。黃仲霖又不喜君，登其堂曰：小子遂敢友米耶！君複更其室曰箬繭。君名字數變，書以數變，晚乃鎔彙諸家，一以己意行之，遂臻極境。予入閩，即首訪君，頗為文酒之會，然與君數有離合。君大腹無一莖須，望之類乳媼，面橫而肥，不似文人，字畫詩文恒多逸致，見其手筆者擬其貌若美好婦人，亦異事也。君既負盛名，閩士多造之，恒不報謁，亦不省來者為誰，以故人多憾之，即與君匿者亦退，多後言，君但自放於酒，一切弗問也。君為予累，逮入都門，後無恙歸，別予去，複多所離合，久之遂無間言矣，君歸未數年即歿，其歿也，蓋只四十餘。予嚐評君：酒一，次書，次寫竹、次詩文。漁洋先生論詩最嚴，而特愛君詩，尤愛其七言絕句，手錄之多至數十首，因裒集近人詩為《感舊》一集，又有句雲“許友八閩風”，其賞識如此。亦欲刻閩中四亡友詩，陳克張、陳開仲、徐存永與君也。君學識或讓三君，而天資敏妙，三君不逮矣，患難疊經，此事遂不果成，至今尚令浚兒慎藏之。右所列圖章皆君所恒用者，嗟夫，君不及見矣，見其恒用之章，輒如見君繙，閱諸章，如見君鼓大腹以巨觥合面上時，不禁潸然而涕下也。

    ○書文國博印章後

    文壽承彭，溫州公孫，待詔公子，休承郡博兄，孫為湛持相國，其行誼不待餘述。但論印之一道，自國博開之，後人奉為金科玉律云，乃遍天下，余亦知無容讚一詞。余聞國博在南監時，肩一小輿，過西虹橋，見一蹇衛駝兩筐石，老髯復肩兩筐隨其後，與市肆互詬。公詢之，曰此家允我買石，石從江上來，蹇衛與負者須少力資，乃固不與，遂驚公，公睨視久之，曰：勿爭，我與爾值，且倍力資。公遂得四筐石，解之即今所謂燈光也。下者亦近所稱老坑。時谼中為南司馬，過公，見石累累，心喜之。先是，公所為印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫鐫之。李善雕箑邊，其所鐫花卉皆玲瓏有致。公以印屬之，輒能不失公筆意，故公牙章半出李手。自得石後，乃不復作牙章。谼中乃索其石滿百去，半以屬公，半浼公落墨，而使何主臣鐫之，於是凍石之名，始見於世，豔傳四方矣。蓋蜜臘未出，金陵人類以凍石作花枝葉及小蟲蟢，為婦人飾，即買石者亦充此等用，不知為印章也。時凍滿觔值白金不三星餘，久之遂半鈈，又久之值一鈈，已乃值半石，已值且與石等。至燈光則值倍石，牙章遂不復用矣，豈不異哉？相傳谼中入都，某塚宰訝國博曰：公索國博章累累，僕索一章不可得。谼中曰：郵寄浮沉耳。公誠嗜國博章，何不調而北？於是公遂為兩京國博。公左目雖具而不能視，如世人所雲白果睛者。所為印流傳甚多，今皆為人秘玩，不複多見，亦由無譜也。印至國博，尚不敢以譜傳，何今日譜之紛紛也，亦自愧矣！國博工詩，吳人張鳳翼曰：文太史詩未必上超開元，佳者亦不失大曆後生，小子信口詆訾，迨國博、郡博之作，謂之文家詩。今觀壽承“妾家住近江淹宅，曾讀銷魂《別賦》來”，休承“五百年來幾摹本，翠禽猶在最高枝”，可盡訾乎！因論印而漫及之，公亦何可及哉？

    ○書何主臣章

    何主臣震，一字長卿，亦稱雪漁，新安之婺源人。主臣之為印，餘與黃濟叔劄子及它印引中論之備矣。世之豔稱主臣者，不乏其人，予不複論。主臣往來白下久，其於文國博，蓋在師友間。國博究心六書，主臣印從之討論，盡日夜不休，常曰：“六書不能精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。”以故，主臣印無一訛筆，蓋得之國博居多。主臣之名成於國博，而騰於谼中。司馬谼中在留都，從國博得凍石百，以半屬國博，以半倩主臣成之。谼中意甚得，曰無以報，數函聊作金仆姑，盍往塞上，於是主臣盡交蒯緱，遍歷諸邊塞，大將軍而下，皆以得一印為榮，橐金且滿，復歸秣陵，主承恩僧舍。性好賓客，挾數寸鐵，而食客恒滿座，客至惟恐其去，久之客屢滿，前客乃得逸。又自奉饌非豐潔不舉箸，其食客亦如是，以故橐中金往往為飲食盡。而顧不恤其家，子怨甚，來視其父。主臣床頭金餘無幾，其子又負之去，主臣弗知也，知而病增劇，遂歿，囊無一錢，主僧為之含殮。人皆憾主臣無子云。主臣印譜自鐫久之，而諸本互出，其嫡傳則獨有程孟長父子，予別有引，子濤亦能印。

    ○書《金一甫印譜》前

    金一甫光先，休寧人，家擁多資，乃多雅尚，究心篆籀之學，嘗謂刻印必先明筆法，而後論刀法，乃今人以訛缺為圭角者，為古文又不究六書所自來，妄為增損，不知漢印法，平正方直，繁則損，減則增，若篆隸之相通而相為用，此為章法。筆法、章法得古人遺意矣，後以刀法運之，斫輪削鐻，知巧視其人，不可以口傳也。以故所為印，皆歸於顧氏之《印藪》。梁溪鄒督學彥吉曰：今人之帖括不售，農賈不驗，無所糊口，而又不能課聲詩，作繪事，則托於印章以為業之十而九；今之人不能辨古書帖，識周秦彝鼎，而思列名博雅，則托於印章之好者亦十而九。... -->>
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