卷一百八十九

    <史部,正史类,元史>

    钦定四库全书

    元史卷一百八十九

    明翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史宋濓等修

    列传第七十六

    儒学一

    前代史传皆以儒学之士分而为二以经艺颛门者为儒林以文章名家者为文苑然儒之为学一也六经者斯道之所在而文则所以载夫道者也故经非文则无以发明其旨趣而文不本於六艺又乌足谓之文哉由是而言经艺文章不可分而为二也明矣元兴百年上自朝廷内外名宦之臣下及山林布衣之士以通经能文显着当世者彬彬焉衆矣今皆不复为之分别而采取其尤卓然成名可以辅教传後者合而録之为儒学传

    赵复字仁甫德安人也太宗乙未岁命太子库春帅师伐宋德安以尝逆战其民数十万皆俘戮无遗时杨惟中行中书省军前姚枢奉诏即军中求儒道释医卜士凡儒生挂俘籍者辄脱之以归复在其中枢与之言信奇士以九族俱残不欲北因与枢诀枢恐其自裁留帐中共宿既觉月色皓然惟寝衣在遽驰马周号积屍间无冇也行及水际则见复已被发徒跣仰天而号欲投而未入枢晓以徒死无益汝存则子孙或可以传绪百世随吾而北必可无他复强从之先是南北道絶载籍不相通至是复以所记程朱所着诸经传注尽録以付枢自复至燕学子从者百余人世祖在濳邸尝召见问曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋吾父母国也未有引他人以伐吾父母者世祖悦因不强之仕惟中闻复论议始嗜其学乃与枢谋建太极书院立周子祠以二程张杨游朱六君子配食选取遗书八千余卷请复讲授其中复以周程而後其书广博学者未能贯通乃原羲农尧舜所以继天立极孔子顔孟所以埀世立教周程张朱氏所以发明绍续者作传道图而以书目条列于后别着伊洛发明以标其宗旨朱子门人散在四方则以见诸登载与得诸传闻者共五十有三人作师友图以寓私淑之志又取伊尹顔渊言行作希贤録使学者知所向慕然後求端用力之方备矣枢既退隐苏门乃即复传其学由是许衡郝经刘因皆得其书而尊信之北方知有程朱之学自复始复为人乐易而耿介虽居燕不忘故土与人交尤笃分谊元好问文名擅一时其南归也复赠之言以博溺心末丧本为戒以自修读易求文王孔子之用心为勉其爱人以德类若此复家江汉之上以江汉自号学者称之曰江汉先生

    张?字达善其先蜀之导江人蜀亡侨寓江左金华王栢得朱熹三传之学尝讲道於台之上蔡书院?从而受业焉自六经语孟传注以及周程张氏之微言朱子所尝论定者靡不潜心玩索究极根柢用功既专久而不懈所学益弘深微密南北之士鲜能及之至元中行台中丞吴曼庆闻其名延至江宁学宫俾子弟受业中州士大夫欲淑子弟以朱子四书者皆遣从?游或开私塾迎之其在维扬来学者九衆远近翕然尊为硕师不敢字呼而称曰导江先生大臣荐诸朝特命为孔顔孟三氏教授邹鲁之人服诵遗训久而不忘?气宇端重音吐洪亮讲说特精详子弟从之者诜诜如也其弟子知名者甚多如瓜尔佳之奇杨刚中九显?无子有经说及文集行世吴澄序其书以为议论正援据博贯穿纵横俨然新安朱氏之尸祝也至正中真州守臣以?及郝经吴澄皆尝留仪真作祠宇祀之曰三贤祠金履祥字吉父婺之兰谿人其先本刘氏後避吴越钱武肃王嫌名更为金氏履祥从曾祖景文当宋建炎绍兴间以孝行着称其父母疾斋祷于天而灵应随至事闻于朝为改所居乡曰纯孝履祥幼而敏睿父兄稍授之书即能记诵比长益自策励凡天文地形礼乐田乘兵谋阴阳律历之书靡不毕究及壮知向濓洛之学事同郡王栢从登何基之门基则学于黄干而干亲承朱熹之传者也自是讲贯益密造谊益邃时宋之国事已不可为履祥遂絶意进取然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海道直趋燕蓟则襄樊之师将不攻而自解且备叙海舶所经凡州郡县邑下至巨洋别隖难易远近历历可据以行宋终莫能用及後朱瑄张清献海运之利而所由海道视履祥先所上书咫尺无异者然後人服其精确德佑初以迪功郎史馆编校起之辞弗就宋将改物所在盗起履祥屏居金华山中兵燹稍息则上下岩谷追逐云月寄情啸咏视世故泊如也平居独处终日俨然至与物接则盎然和怿训迪後学谆切无倦而尤笃於分义有故人子坐事母子分配为隶不相知者十年履祥倾赀营购卒赎以完其子後贵履祥终不自言相见劳问辛苦而已何基王栢之丧履祥率其同门之士以义制服观者始知师弟子之系於常伦也履祥尝谓司马文正公光作资治通监秘书丞刘恕为外纪以记前事不本於经而信百家之说是非谬於圣人不足以传信自帝尧以前不经夫子所定固野而难质夫子因鲁史以作春秋王朝列国之事非有玉帛之使则鲁史不得而书非圣人笔削之所加也况左氏所记或阙或诬凡此类皆不得以辟经为辞乃用邵氏皇极经世历胡氏皇王大纪之例损益折衷一以尚书为主下及诗礼春秋旁采旧史诸子表年系事断自唐尧以下接于通监之前勒为一书二十卷名曰通监前编凡所引书辄加训释以裁正其义多儒先所未发既成以授门人许谦曰二帝三王之盛其微言懿行宜後王所当法战国申商之术其苛法乱政亦後王所当戒则是编不可以不着也他所着书曰大学章句疏义二卷论语孟子集注考证十七卷书表注四卷谦为益加校定皆传于学者天历初亷访使郑允中表上其书于朝初履祥既见王栢首问为学之方栢告以必先立志且举先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立乎事物之表敬行乎事物之内此为学之大方也及见何基基 谓之曰会之屡言贤者之贤理欲之分便当自今始会之盖栢字也当时议者以为基之清介纯实似尹和静栢之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏而并充於己者也履祥居仁山之下学者因称为仁山先生大德中卒元统初里人吴师道为国子博士移书学官祠履祥于乡学至正中赐諡文安

    许谦字益之其先京兆人九世祖延寿宋刑部尚书八世祖仲容太子洗马仲容之子曰洸曰洞洞由进士起家以文章政事知名于时洸之子实事海陵胡瑗能以师法终始者也由平江徙婺之金华至谦五世为金华人父觥登淳佑七年进士第仕未显以殁谦生数岁而孤甫能言世母陶氏口授孝经论语入耳辄不忘稍长肆力於学立程以自课取四部书分昼夜读之虽疾恙不废既乃受业金履祥之门履祥语之曰士之为学若五味之在和醯酱既加则酸醎顿异子来见我已三日而犹夫人也岂吾之学无以感发子耶谦闻之惕然居数年尽得其所传之奥於书无不读穷探圣微虽残文羡语皆不敢忽有不可通则不敢强於先儒之说有所未安亦不苟同也读四书章句集注有丛说二十卷谓学者曰学以圣人为凖的然必得圣人之心而後可学圣人之事圣贤之心具在四书而四书之义备於朱子顾其辞约意广读者安可以易心求之乎读诗集传有名物钞八卷正其音释考其名物度数以补先儒之未备仍存其一义旁采远拔而以己意终之读书集传有丛说六卷其观史有治忽几微仿史家年经国纬之法起太皥氏迄宋元佑元年秋九月尚书左仆射司马光卒备其世数总其年岁原其兴亡着其善恶盖以为光卒则中国之治不可复兴诚理乱之几也故附於续经而书孔子卒之义以致其意焉又有自省编昼之所为夜必书之其不可书者则不为也其他若天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经术数之说亦靡不该贯旁而释老之言亦洞究其藴尝谓学者孰不曰辟异端苟不深探其隐而识其所以然能辩其同异别其是非也几希又尝句读九经仪礼及春秋三传於其宏纲要领错简衍文悉别以铅黄朱墨意有所明则表而见之其後吴师道购得吕祖谦点校仪礼视谦所定不同者十有三条而已谦不喜矜露所为诗文非扶翼经义张维世教则未尝轻笔之书也延佑初谦居东阳八华山学者翕然从之寻开门讲学远而幽冀齐鲁近而荆扬吴越皆不惮百舍来受业焉其教人也至诚谆悉内外殚尽尝曰已有知使人亦知之岂不快哉或有所问难而词不能自达则为之言其所欲言而解其所惑讨论讲贯终日不倦摄其粗疎入於密微闻者方倾耳听受而其出愈真切惰者作之鋭者抑之拘者开之放者约之及门之士着録者千余人随其材分咸有所得然独不以科举之文授人曰此义利之所由分也谦笃於孝友有絶人之行其处世不胶於古不流於俗不出里闾者四十年四方之士以不及门为耻缙绅先生之过其乡邦者必即其家存问焉或访以典礼政事谦观其会通而为之折衷闻者无不厌服大德中荧惑入南斗句己而行谦以为灾在吴楚窃深忧之是岁大祲谦貌加瘠或问曰岂食不足邪谦曰今公私匮竭道殣相望吾能独饱邪其处心盖如此亷访使刘庭直副使赵宏伟皆中州雅望於谦深加推服论荐于朝中外名臣列其行义者前後章数十上而郡复以遗逸应诏乡闱大比请司其文衡皆莫能致至其晩节独以身任正学之重远近学者以其身之安否为斯道之隆替焉至元三年卒年六十八尝以白云山人自号世称为白云先生朝廷赐諡文懿先是何基王栢及金履祥殁其学犹未大显至谦而其道益着故学者推原统绪以为朱熹之世适江浙行中书省为请于朝建四贤书院以奉祀事而列于学官同郡朱震亨字彦修谦之高第弟子也其清修苦节絶类古笃行之士所至人多化之

    陈栎字寿翁徽之休宁人栎生三岁祖母吴氏口授孝经论语辄成诵五岁入小学即涉猎经史七岁通进士... -->>
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