三、红军起义

赵宋的旗子，我们的祖先都是宋朝的老百姓，只要提出复宋的旗号，说得切实些，念书的、做官的不会不支持。韩山童很赞成，就按着这个意思做了部署。有一天，挑河夫挖到黄陵冈的一段，果然在一棵树下挖出一只眼的石人，一嚷嚷，看的人越来越多，几万挑河夫挤得水泄不通，骇得目瞪口呆，再加上韩山童派的教徒的鼓动，一霎时闹翻了天，人人口中念佛，三个一堆，五个一群，纷纷议论，大家心里明白，这是一个信号，要出头了，翻身的日子到了，是动手的时候了。

    韩山童聚集了三千人在白鹿庄，斩白马乌牛，祭告天地，宣称韩山童是宋徽宗的第八代孙子，当为中国主。刘福通是宋朝大将刘光世的后人，该辅佐旧主起义，恢复天下。大家齐心推奉韩山童为明王，克定日子起兵。[136]四处派人通知，同时发动，以头裹红巾为记号。正在歃血立誓，分配任务，举杯庆祝，兴高采烈的时候，不料消息走漏了，永年县的县官带领马快弓手，冷不防团团围住白鹿庄，韩山童脱身不及，被擒去杀了。山童妻杨氏带着儿子林儿趁着慌乱，逃出重围，躲入武安山中，隐姓埋名，等候外边消息。刘福通苦战逃出，事已如此，等不得预定的起义日子，整顿了队伍，出敌人不意，攻占颍州、罗山、上蔡、正阳、霍山，分兵取舞阳、叶县等处。黄陵冈的挑河夫得到信号，呐喊一声，杀了监工的河官，头上包了红巾，漫山遍野一片红，一股红流和主力部队会合在一起，不上十天，红军已经是五六万人的大部队了。两淮、江东西的贫困农民、工匠、小商小贩、城市游民，已经等待了多少年月，这时昼夜不停地赶来入伍，到了队伍就像到了自己家里一样。红军声势一天比一天浩大，占领了汝宁、光、息，得到大量粮食，部队发展到几十万人。[137]各地红军闻风响应，半个中国照耀着红光。[138]各别攻城占地，开仓库，救穷人，建立政权，严守教规，不杀平民，不奸淫，不抢劫，越发得到广大人民拥护。[139]当时民间流传着一阕醉太平小令，也不知道是谁写的，从大都一直到江南，到处唱着，词道：

    堂堂大元，奸佞当权，开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混贤愚，哀哉可怜！[140]

    另一首流传的歌谣：

    天遣魔军杀不平（不公平的人），不平人（被不公平对待的人）杀不平人（不公平的人），不平人（被不公平对待的人）杀不平者（不公平的人），杀尽不平（不公平的人）方太平。[141]

    魔军指的是红军，红军信奉明教，明教在教外被称为魔教，他的军队当然是魔军了。

    朱元璋在寺里接连不断得到外边的消息，前些日子红军占了襄阳，元兵死了多少；另一支占了南康，元兵不战而逃；芝麻李、赵社长八个人打扮成挑河夫，一晚上占了徐州。[142]说的人津津有味，听的人心花怒放。红军檄文指斥元朝罪状，最精彩、最打进人心坎里的话是“贫极江南，富夸塞北”。想着可不是种庄稼的一年到头劳碌辛苦，收了粮食，却吃草根树皮！什么好东西，粮食布帛，珍宝财富，都给括空了运到北边！种庄稼的为什么穷？为什么苦？一辈辈受熬煎呢？从他记得事情起，祖父是怎么过日子的，父母和哥哥是怎样死的，以前只怪穷人命苦，这两句话却明确指出穷、苦，辈辈子受熬煎的原因，敌人是谁，现在明白了。如要活命，就得改变这个局面，把吃人的朝廷推翻。隔几日，又听说徐寿辉已在蕲水建都，做了皇帝，国号天完，年号治平，拜邹普胜做太师，彭和尚、项奴儿带的一支军队已进了江西。元兵到处打败仗，好容易调了六千回回阿速军和几支汉军来进攻颍上红军，阿速军素号精悍，擅长骑射，只是纪律不好，到处抢劫。几个将军喝酒玩女人，昏头昏脑，刚和红军对阵，望见红军阵势大，吓得直发抖，主将急急扬鞭勒马往后跑，嘴里连叫“阿卜！阿卜！”“阿卜”是“走”的意思，全军立刻退却，红军往前直冲，元兵一败涂地。淮东西人把这一仗当作笑话，无人不晓。[143]又听说脱脱调其弟御史大夫也先帖木儿为知枢密院事，统三十万大军收复汝宁，一支前锋部队几万人屯在汝宁沙河岸边，将军们白天黑夜沉溺酒色，都醉倒了，红军黑夜偷营，元军大败，大将也不见了，第二天在死人堆里找到尸首。元兵一溃退就是几百里。[144]也先帖木儿亲自统军，才到汝宁城下，尚未交锋，见红军势盛，便跃马后退。地方官急了，挽住马缰不放，也先帖木儿更急，拔刀便斫，叫道：“我的不是性命！”飞马先逃，三十万大军跟着溃散，军资器械，扫数丢光。也先帖木儿只剩下万把人，踉踉跄跄溜回大都，仗着哥哥是丞相，不但没有罪责，还依旧做御史大夫。[145]蒙古、色目、汉军都不能打仗了，上阵就垮，真正和红军拼你死我活的是各地方官和大地主们募集的“义兵”和“民兵”，地方官怕被红军杀害，大地主要保家产，又怕农民报仇，出大价钱雇了城乡游民和盐丁，拼死顽抗，到底力量少，兵力又分散，面对着声势浩大的到处蜂起的红军，怎么也抗不住。“义兵”“民兵”为了和红军作对，穿戴着朝廷规定的服装，一色的青衣青帽，也叫青军。[146]到十二年二月底，又听说濠州也给红军占了，头目是郭子兴、孙德崖，和姓俞、姓曾、姓潘的一伙人。

    郭子兴是定远县（今安徽定远）有名的土豪，原是曹州（今山东曹县）人。他父亲到定远卖卦相命，有一家地主的瞎女儿，嫁不出去，他父亲娶了，得了一份财产，生下三个儿子，子兴是老二。兄弟几个都会盘算生理，贱时买进，贵时卖出，买田地，开店铺，一二十年间居然盘剥成地方上数一数二的地主了。只是有一件懊恼事，门户低微，靠不上大官府，三天两头受地方官作践，地方上派捐款，出民兵钱，供应粮秣，总是头一户，连马快弓手也成天上门要这要那，稍不遂意，就瞪眼睛，拍桌子，好歹得花些钱打发。实在气愤不过，便入了弥勒教，索性使钱交结宾客，接纳江湖好汉，焚香密会，盘算有朝一日，要出这口气。红军大起义以后，钟离、定远的农民，背上锄头镐钯，一哄就会合起万数来人，地方官平时只会要钱，这时却一点办法也没有了，装不知道，惹不起，也犯不着多事。二月二十七日，郭子兴带了几千人，趁黑夜，里应外合，偷入濠州，半夜里一声号炮，闯入州官衙门，杀了州官，在先有过杜遵道的号令，五个头目都称濠州节制元帅。[147]元朝将军彻里不花远远隔濠州城南三十里扎营，怕红军厉害，不敢攻城。却派兵到各村庄骚扰，捉了壮丁，给包上红布，算是俘虏，向上官报功请赏。老百姓给元兵害苦了，村子里再也存不住身，呼亲唤旧，鱼贯入城，濠州声势越发壮大。

    朱元璋盘算了又盘算，虽然相信彭莹玉的话，吃人的元朝政府一定可以推翻，穷苦人一定可以翻身，眼下就是出头的时候了，只有一条路，投奔濠州。但是，又听人说起，城里五个元帅各作主张，谁也不服谁，甚不和睦，跟着他们走，怕有风险，去不得。留在寺里呢，迟早给官军捆去请赏号，脑袋保不住，留不得。想了又想，委实决断不下。[148]

    一天，有人从濠州捎来一封信，是汤和写的，他带了十几个壮士投奔红军，已经积功做到千户，催他快来入伍。背着人读了，越发一肚皮心事。在大殿上踱过来，踱过去，以口问心，以心问口，反复计较。猛然省悟，把信就着长明灯烧了，还是下不了决心。又过了几天，同房的师兄偷偷告诉他，前日那信有人知道了，要向官军告发，催他赶紧逃走。元璋急得无法，到村子里找着刚从外乡回来的周德兴，讨一个主意。周德兴寻思了好些时候，说只有投奔红军才能活命，劝他向菩萨讨一个卦，是吉是凶，决定去留。元璋心头忐忑不定，慢慢踱回寺里，还不到山门，就嗅到一股烟焰气味，大吃一惊，飞奔进去，只见东一堆瓦石，西一堆冒烟的梁柱，大殿只剩下半边，僧房斋堂全烧光了，只剩下伽蓝殿，隔着一片空地还完整。满院子堆着马粪，破衲衣，烂家具，僧众星散，不知去向。冷清清只剩下几尊搬不动烧不烂的铜菩萨。原来元朝军队以为僧寺里供着弥勒佛，红军念弥勒佛号，怕和尚给红军做间谍，把附近的寺庙都抢光烧光了，这一天轮到皇觉寺。元璋待了一阵，知道寺里再也停留不得了，下定决心到红军队伍里去，向伽蓝神磕了头，讨了卦。[149]二十六年后他写《皇陵碑》回忆这时候的心情道：

    住（皇觉寺）方三载，而又雄者跳梁。初起汝、颍，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详。旁有觉者，将欲声扬。当此之际，遥迫而无已，试与知者相商，乃告之曰，果束手以待罪，亦奋臂而相戕？知者为我画计，且默祷以阴相，如其言往卜去守之何祥，神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。

    友人寄信催他参加红军，可见他和红军是早有联系的，既忧且惧的心情也是真实的，决心是下定了，卜卦只是加强了决心。但是他在《皇陵碑》中却把自己的决心完全归功于神佛的启示，表明他的行动是受命于天的，弄神弄鬼，故作玄虚，这一段狡狯骗人的叙述和他一生利用佛道两教的政治作用是一致的。

    第二天，他离开皇觉寺，参加红军去了。

    这一年，朱元璋二十五岁。

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    [1]《明太祖实录》卷三十九：“洪武二年三月丙申，上以旱灾相仍，因念微时艰苦，乃祭告淳祖、淳后曰：因念微时皇考皇妣凶年艰食，取草之可茹者杂米以炊，艰难困苦，何敢忘也。”

    [2]《明太祖实录》卷一，《明太祖文集》卷十四《御制皇陵碑》，光绪《凤阳县志》卷十刘继祖，三书都作孤庄村。沈节甫《纪录汇编》本《天潢玉牒》作太平乡县庄村是错误的。

    [3]宋元以来的封建社会，平民百姓没有职名的一般不起名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼。例如俞樾《春在堂随笔》卷五：“徐诚庵见德清《蔡氏家谱》有前辈书小字一行云：元制庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名，此于《元史》无征。然证以明高皇所称其兄之名，正是如此，其为元时令甲无疑矣。见在绍兴乡间颇有以数目字为名者，如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为五九，五九四十五也。以上并徐君说。余考明勋臣开平王常遇春曾祖四三，祖重五，父六六。东瓯王汤和曾祖五一，祖六一，父七一，亦以数目字为名，又考洪文敏《夷坚志》所载宋时杂事，如云兴国军民熊二，又云刘十二鄱阳城民也，又云南城田夫周三，又云鄱阳小民隗六，又云符离人从四，又云楚州山阳县渔者尹二，又云解州安邑池西乡民梁小二，又云董小七临川人，又云徽州婺源民张四，又云黄州市民李十六，其仆崔三，又云鄱阳乡民郑小五，又云金华孝顺镇农民陈二，诸如此类，不可胜举。又载阳武四将军事云，访渔之家，无有知之者，亦不曾询其经第，识者疑为神云。按言姓第，不言姓名。疑宋时里巷细民，固无名也。”  晗按：宋代平民姓第见于《清明集》户婚门的很多，如沈亿六秀，徐宗五秀，金百二秀，黎六九秀之类。《明太祖文集》卷五赐署令汪文、刘英勅：“今汪姓刘姓者见勤农于乡里，其人尚未立名，特赐之以名，曰文，曰英。”汪文、刘英的年龄假定和朱元璋相去不远，公元1344年约年十七八岁，到洪武初年已经四十多岁了，尚未立名。和俞樾所疑印证，可见宋元以来平民无职不起名字的情况。  据潘柽章《国史考异》卷一引承休端惠王《统宗绳贽录》，元璋的父亲五四名世珍，大哥重四名兴隆，二哥重六名兴盛，元璋重八，原名兴宗，这些名字大概都是后来追起的。

    [4]《明太祖实录》卷一，卷十八。

    [5]《明太祖文集》卷十四《御制皇陵碑》。晗按《皇陵碑》有二本，一危素撰，《明太祖实录》卷三十七：“洪武二年二月乙亥，诏立皇陵碑，先命翰林侍讲学士危素撰文，至是文成，命左丞相宜国公李善长诣陵文碑。”一为朱元璋自己写的：“洪武十一年四月，以皇陵碑记皆儒臣粉饰之文，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”一为散文，一为韵文。二文并见郎瑛《七修类稿》卷七，后文也收入沈节甫《纪录汇编》卷一。

    [6]徐祯卿《翦胜野闻》作刘大秀，《天潢玉牒》及高岱《鸿猷录》作刘继祖。沈德符《野获编补遗》义惠侯条，刘继祖字大秀。  晗按：秀也是宋元以来的民间称谓，注三引《清明集》户婚门之外，如洪迈《夷坚甲志》十一：“……问之曰：五秀何为至此？原注：何第五秀者其人呼秀才云。”明初南京有沈万三秀。秀和郎有区别。王应奎《柳南随笔》卷五：“江阴汤廷尉《公余日录》云：明初闾里称呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀则故家右族，颖出之人，郎则微裔末流，群小之辈。称秀则曰某几秀，称郎则曰某几郎，人自分定，不相逾越。”光绪《凤阳府志》卷十：“继祖父学老，仕元为总管。“是故家右族，行一，故称大秀。

    [7]《明太祖文集》卷一《追封义惠侯刘继祖诰》：“朕昔寒微，生者为衣食之苦，死者念无阴宅之难。吁，艰哉！尔刘继祖发仁惠之心，以己之沃壤慨然惠朕。朕得斯地，乐葬皇考妣于是，至今难忘。”光绪《凤阳县志》卷十《刘继祖》。

    [8]徐祯卿《翦胜野闻》，王文禄《龙兴慈记》，王鸿绪《明史稿·太祖纪》。

    [9]王文禄《龙兴慈记》。

    [10]《明太祖实录》卷一《天潢玉牒》。

    [11]《明太祖实录》卷五十三，潘柽章《国史考异》引《朱氏世德碑》，郎瑛《七修类稿》卷七。

    [12]《朱氏世德碑》，《国史考异》引《统宗绳贽录》。

    [13]《朱氏世德碑》，《国史考异》引《统宗绳贽录》。

    [14]《明史》卷三百《外戚陈公传》。

    [15]《御制皇陵碑》。

    [16]高岱《鸿猷录》《龙飞淮甸》。

    [17]《皇朝本纪》。

    [18]光绪《凤阳县志》卷十四明太祖《御制龙兴寺碑》：“彼时朕年十有七岁，方为行童五十日，于教茫然。”行童是僧侣的仆人，《睽车志》：“朱三有子，年十三四，佣于应天寺僧为行童。”

    [19]《御制皇陵碑》，《天潢玉牒》，高岱《鸿猷录》《龙飞淮甸》。

    [20]《御侧龙兴寺碑》，袁文新《凤阳新书》卷八。

    [21]《元史》卷三十八《顺帝本纪》：“至元元年，凡有妻室之僧令还俗为民，既而复听为僧。”叶子奇《草木子杂姐篇》：“中原河北僧皆有妻，公然居佛殿两庑，赴斋称师娘，病则于佛前首鞠，许披袈裟三日，殆与常人无异，特无发耳。”《皇朝本纪》：“时师且有室家，所用弗济。”谈迁《枣林杂俎》《僧娶妻室》条：“凤阳大龙兴寺，即皇觉寺，一曰于皇寺。太祖《敕僧律》：‘有妻室僧人，除前辈老僧，盖因元末兵乱，流移他方，彼时皆有妻室，今已年老无论外，其后进僧人有妻室者，虽在长上辈、比肩及在下诸人，皆得凌辱，亦无罪责。’今僧俱婚娶，亦无差累。”

    [22]《龙兴慈记》。

    [23]《明太祖实录》卷一，危素撰《皇陵碑》。

    [24]《御制皇陵碑》。

    [25]《天潢玉牒》，《皇朝本纪》。

    [26]《明史》卷一百二十二《韩林儿传》：“时皆谓之红军，亦称香军。”参看《元史顺帝本纪》，陆深《平胡录》，何乔远《名山藏天因记》，高岱《鸿猷录》卷七《宋事始末》，钱谦益《国初群雄事略》卷一宋小明王。

    [27]《摩尼教残经》《出家仪》第六。

    [28]李文田《和林金石录九姓回鹘可汗碑》。

    [29]志磐《佛祖统纪》卷四十一，《册府元龟》卷九十九。

    [30]《唐会要》卷十九。

    [31]《新唐书》卷二一七下。

    [32]《旧五代史》《梁书》《末帝纪》，《佛祖统纪》卷四十一。

    [33]徐铉《稽神录》，洪迈《夷坚志》，何乔远《闽书》卷七《方域志》。

    [34]《宋会要稿·刑法》。

    [35]陆游《渭南文集》卷五。

    [36]庄季裕《鸡肋编》中，李心传《建炎以来系年要录》卷七十六。

    [37]《建炎以来系年要录》卷三十二、三十六、六十三、一百三十八、一百五十一、一百七十六。

    [38]《净名疏》。

    [39]《法住记》，《弥勒下生经》。

    [40]《隋书》《炀帝本纪》，卷二十三《五行志》。

    [41]《佛祖统纪》卷四十七。重松俊章《初期之白莲教》。

    [42]《元史》《泰定帝纪》。

    [43]《元史》《顺帝本纪》。

    [44]彭莹玉的籍贯。  一、籍贯资料：  （甲）袁州说  （一）权衡《庚申外史》卷上：“袁州妖僧彭莹玉徒弟周子旺以寅年寅月寅日寅时反。……莹玉本南泉山慈化寺东邨庄民家子。”  （二）《明太祖实录》卷八：“袁州慈化寺僧彭莹玉以妖术惑众，其徒周子旺因聚众为乱。”  （三）《明史》卷一百二十三《陈友谅传》：“元末盗起，袁州僧彭莹玉以妖术与麻城邹普胜聚众为乱。”  （乙）浏阳说  （一）叶子奇《草木子》：“先是浏阳有彭和尚能为偈颂，劝人念弥勒佛。”  （二）陆深《平胡录》：“先是浏阳人彭和尚名翼，号妖彭，能为偈颂，劝人念弥勒佛。”  二、史源之比较：  权衡，吉安人。元末兵乱（至正十二年闰三月，徐寿辉红军陷吉安），避居彰德。明初归江西。  叶子奇，龙泉人。明初曾上书处州总制孙炎。  陆深，上海人。弘治乙丑（公元1505年）进士。  权衡为江西吉安人，和彭莹玉同时。《明实录》《明史》都据权衡说，今从之。（叶子奇也和彭同时，但他是浙江人。陆深则约后于彭莹玉一百五十年。）

    [45]吴晗《读史札记·明教与明朝》。

    [46]权衡《庚申外史》上。

    [47]《元史》卷一百三十四《和尚传》，卷一百三十五《塔里赤传》，卷一百五十四《郑制宜传》。

    [48]《元史》卷二十七《英宗本纪》。

    [49]《元史》卷三十二《文宗本纪》。

    [50]《元史》卷三十九《顺帝本纪》。

    [51]赵翼《二十二史札记》卷三十《元以江南田赐臣》下。

    [52]《元史》卷三十四《文宗本纪》。

    [53]《元史》卷三十九《顺帝本纪》。

    [54]《元史》卷一百三十八《伯颜传》，卷三十九《顺帝本纪》。

    [55]《元史》卷三十八《顺帝本纪》。

    [56]《元史》卷四十一《顺帝本纪》。

    [57]《元典章》新集《户部差发》，《元史》卷一百二十六《廉希宪传》，卷一百四十六《耶律楚材传》。

    [58]《元史》卷四十一《顺帝本纪》：“至正七年十一月拨山东地土十六万二千余顷属大承天护圣寺。”赵翼《陔余丛考》卷十八《元时崇奉释教之滥》。

    [59]程钜夫《雪楼文集》卷九《大护国仁王寺恒产之碑》。

    [60]《元史》卷二十六《仁宗本纪》。

    [61]《通制条格》卷三《寺院佃户》。

    [62]《元史》卷二《太宗本纪》，屠寄《蒙兀儿史记》卷五十六《阿里不哥传》。

    [63]《元史》卷二十二《成宗本纪》。

    [64]清华大学《社会科学》一卷三期吴晗《元代之社会》。

    [65]《元典章》卷十九《户部》五《种佃》。

    [66]《元典章》卷《圣政记》二《减私租》，卷五七《刑部》十九《禁典》，卷四十二《刑部》四。

    [67]《元史》世祖、武宗、仁宗本纪。

    [68]《元史》《世祖本纪》《大元马政记》。

    [69]《元史》卷一百七十三《崔彧传》。

    [70]《元史》卷十四《世祖本纪》，卷一百零三《忙或台传》，《元典章》卷六《台纲》二《体察》。

    [71]《元史》卷三十八《顺帝本纪》。

    [72]《元史》卷十八《成宗本纪》。

    [73]余阙《青阳集》卷八书合鲁易之作颍川老翁歌后，《元史》卷四十一《顺帝本纪》。

    [74]《元史》卷二百零五《卢世宋传》，《元文类》卷四十《经世大典序录》。

    [75]《元史》卷九十六《食货志》。

    [76]陶宗仪《辍耕录》卷十七《奴牌》。

    [77]《二十二史札记》卷三十《元初诸将多掠人为私户》。

    [78]《元史》卷一百六十二《李忽兰古传》，卷十《世祖本纪》，卷十九《成宗本纪》，《元典章》卷三十四《军役》。

    [79]《元史》卷一百六十三《张雄飞传》。

    [80]《元史》卷二十三《武宗本纪》。

    [81]《元史》卷一百三十四《和尚传》，卷二十六《拜住传》，卷二十五《仁宗本纪》，《元典章》卷五十七《刑法》一九《禁典》《卖蒙古子女》。

    [82]有高岩《元代奴隶考》。

    [83]《元史》卷八十五《百官志序》，卷二十五《仁宗本纪》，卷三十九《顺帝本纪》，卷一百八十六《成遵传》，卷一百四十六《太平传》。

    [84]《元史》卷一百九十二《王艮传》。

    [85]《元史》卷一百八十四《王克敬传》，卷九十八《兵志》。

    [86]《元史》卷十九《成宗本纪》，卷三十二《泰定帝纪》。

    [87]《元史》卷六《世祖本纪》。

    [88]《元史》卷一百零六《刑法志》《卫禁》。

    [89]《元史》卷八十一《选举志》《科举》。

    [90]《元史》卷八十一《选举志》《学校》。

    [91]《元史》《成宗本纪》，卷八十二《选举志》。

    [92]《元史》卷十《世祖本纪》。

    [93]《元史》卷三十八《顺帝本纪》，卷一百零二《刑法志》《职制》。

    [94]《元史》卷二百零五《帖木迭儿传》。

    [95]《元史》卷一百零五《邢法志》《杀伤》。

    [96]《元典章》卷四十四《刑部》六。

    [97]《元史》卷七《世祖本纪》。

    [98]《元史》卷三十八《顺帝本纪》。

    [99]《元史》卷一百六十八《陈天祥传》。

    [100]《元史》卷十四《世祖本纪》。

    [101]《元史》卷三十九《顺帝本纪》。

    [102]《元史》卷一百零五《邢法志》《禁令》。

    [103]《元史》卷十《世祖本纪》，卷二十四《仁宗本纪》，卷二十九《泰定帝纪》，卷三十二《文宗本纪》。

    [104]《元史》卷十五《世祖本纪》，卷四十三《顺帝本纪》。

    [105]《元史》卷十四《世祖本纪》。

    [106]《元史》卷十六《世祖本纪》。

    [107]《元史》卷二十七《英宗本纪》。

    [108]《元史》卷一百零五《刑法志》《禁令》。

    [109]《元史》卷五十七《禁聚众》。

    [110]《元史》卷三十九《顺帝本纪》。

    [111]《元史》卷九十九《兵志》《镇戍》，《元文类》卷四十一《经世大典序录》《政典总序》。

    [112]《元典章》卷二十三《户部》九《劝农入社事理》。

    [113]《二十二史札记》卷三十《色目人随便居住》。

    [114]《元典章》卷二十三《户部》九《蒙古军人立社》。

    [115]徐大焯《烬余录》。

    [116]《元史》卷一百零五《刑法志》《禁令》。

    [117]《元史》卷二百零五《帖木迭儿传》，柯绍忞《新元史》卷六十八《食货志序》。

    [118]《二十二史札记》卷二十九《元代叛王》，《元史纪事本末》卷二《北边诸王之乱》，箭内互《蒙古库利尔台之研究》。

    [119]《二十二史札记》卷二十九《元诸帝多由大臣拥立》，《元史纪事本末》卷十九至二十二。

    [120]《元史》卷二百零五《奸臣传》，《元史纪事本末》卷七《阿合马桑卢之奸》，《二十二史札记》卷三十《元世祖嗜利黩武》。

    [121]《新元史》卷七十八《食货志》《赐赉》下，《元史》卷二十四《仁宗本纪》。

    [122]陶宗仪《辍耕录》二《受佛戒》：“累朝皇帝先受佛戒九次，方受大宝，而近世陪位者九人或七人，译语谓之‘煖答世’，此国俗然也。”《元史》卷三十四《文宗本纪》：“至顺元年二月丁酉，帝及皇后燕王阿剌忒武纳答剌并受佛戒，己亥，命明宗皇子受佛戒，至顺三年十月甲子，皇弟燕帖古思受戒于西僧加儿麻哇剌。”《陔余丛考》卷十九《元时崇奉释教之滥》。

    [123]张养浩《归田类稿》卷二《时政书》。

    [124]《元史》卷二十四《仁宗本纪》，《新元史》卷六十八《食货志序》。

    [125]《元史》卷一百八十四《陈思谦传》。

    [126]吴晗《读史札记》《元代之钞法》。

    [127]张养浩《归田类稿》卷二《时政书》。

    [128]叶子奇《草木子》卷四《杂姐篇》。

    [129]叶子奇《草木子》卷四《谈薮篇》。

    [130]《辍耕录》卷十九《阑架上书》，《明太祖实录》卷六十。

    [131]黄溥《闲中今古录》。

    [132]《元史》《顺帝本纪》，《草木子》卷三《克谨篇》。

    [133]《庚申外史》卷上。

    [134]《元史》卷四十一《顺帝本纪》，卷六十六《河渠志》。

    [135]《草木子》《克谨篇》，《庚申外史》卷上。

    [136]何乔远《名山藏天因记》。

    [137]《庚申外史》卷上，《明史》《韩林儿传》，陆深《平胡录》，高岱《鸿猷录·宋事始末》，钱谦益《国初群雄事略》卷一小明王。

    [138]陆深《豫章漫钞》。

    [139]《辍耕录》卷二十八《刑赏失宜》，《国初群雄事略》卷一小明王。

    [140]《辍耕录》卷二十三《醉太平小令》。

    [141]《辍耕录》卷二十七《扶箕诗》。

    [142]《庚申外史》卷上。

    [143]《庚申外史》卷上。

    [144]《庚申外史》卷上。

    [145]《草木子》卷三《克谨篇》。

    [146]《元史》卷四十《顺帝本纪》：“至元五年十月壬辰，许男子裹青巾。”

    [147]《国初群雄事略》卷二《滁阳王》。

    [148]沈节甫《纪录汇编》卷五明太祖《御制纪梦》。

    [149]《纪录汇编》卷十一《皇朝本纪》。