列传卷之八十八

    开国以后释教之传：

    姚广孝、怀信、溥洽、祖镫、梵??、本善、景隆、天奇、杰??、绍琦、慧明、笑岩、雪庭、昙噩、宝金、来复、永隆、惺吉、坚茂、日瓦领祝宏夜台列传

    姚广孝

    姚广孝，长洲人，幼名天禧，至正间，入里中妙智庵为僧，名道衍，字斯道。好读兵书，尚谋略，兼为诗学书。尝遇异人席应真受术，辄为人决沐咎，遍遊江湖。尝题诗京口曰：谯橹年来战血乾，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁搂空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁事业今何在？北固青青眼倦看。僧宗泐异之，曰：此岂释子语耶？洪武四年，诏取高僧，会病免。八年，诏僧通儒者，授以官，试礼部，不得官，赐僧服还山。十五年，宗泐荐，因淂见燕王，从之北平，乘问请曰：大王骨相非常，雄略冠世。今皇图草昧，东宫仁柔，愿厚自爱。大王试乞臣府中当奉一白帽与王戴。盖王上加白，乃皇也。王益心动，亟欲淂之。会高皇后崩，上曰：王与一名僧诵经修豸斋福，名适任燕籍中。大喜。至北平，居故庆寿寺，每梦与刘秉忠语。高皇帝崩，建文即位，诸谋削亲藩事，且至燕，燕王惧，密问曰：能卜乎？曰：能。且曰：大王将卜天子乎？王曰：咄，母妄言。顿首曰：大王幸赐臣燕，亡左右窥听，故敢毕其诚。主上猜间宗室所戮辱囚首隶士伍。盖五王矣。大王先帝所最爱。且又仁明英武。得士众心。主上所最忌。夫燕胜国之遗。而北方重镇也。其民习弓马。他饶枣栗。悉雄蓟属郡之材官良家子。榖甲可三十万。粟支十年。大王护卫精兵又不下一二万。鼓行定山东，略河南，势若建瓴而下，谁为御者？大王即不南机，先彂受制，欲高卧为人臣淂耶？臣窃谓大王之心，与臣卜无异。王曰：子休矣。荐袁珙以相法。参决曰：太平大王也。燕市中诸将相肩接，则皆以大王故。时责燕益急。王时召入密议，或叹息泣下进曰。天之所兴谁能废之。时王居元故宫仍黄屋。其瓦适堕而碎。王怪之曰。无异盖欲重建尔。因问师期曰。未也。俟吾师至。又??日曰。可矣。即起兵克九门出??纛。见被发而旌旗者蔽天。王顾曰。何神。曰。向固言之。吾师北方之将玄武也。于是王即被发，仗剱相应。忽值暴风，两王不说，曰：飞龙在天，从以风雨。元吉兵南行，送道旁，言江南有方孝孺者，学行负盛名，即不肯降，幸勿杀。当是时，世子居守广孝，与郭资等日夜防御，附辑兵民。南师再攻城，设伏截其后，城上呼噪，伏发急开门夹击，屡捷。又夜缒死士下城劫其营，或遣数十人远伏草莽间，夜举火鸣砲。南兵罢，不得休息，辄出精兵奋击，败之，尽焚九门诸栅寨。王在军中，凡兵进止，辄缄书飞骑来问，条答附去，并中机宜。东昌师衄还，北平进，日前固已言之矣。南行必克，但费两日，昌之重文，此后当全胜矣。上即位，为左善世，复姚姓，赐名广孝，监修《太祖实录》。立东宫，拜太子少师。上令蓄发再三，终不从。尝赐两宫人，逾月不近，亦不辞。上乃召还两宫人。永乐二年，赈济苏、湖，三访王宾，屏骑从入委巷中，实卒不许见。谒其姊。姊挥之曰。出家不到头。岂是好人。永乐六年还朝。同解缙等增纂《永乐大典》。皇太孙出阁。复命辅导。十六年、来朝北京。寓庆寿寺。病且甚。车驾临视。卒年八十四。赠少师荣国公。谥恭靖。上为文神道碑。洪熙元年。侑享庙庭。嘉靖九年。移祀大兴隆寺。罢侑享。论曰。古创兴之主。未有不应天顺人而后可以举事者。乃道衍之说文皇也。曰。臣知天道。何论人心。则似乎专事阴阳谶纬之言。不复论救民水火之势。将千古乱臣贼子。天命在我之说。皆淂而籍口矣。是大不然。盖文皇之取天下。古未尝有是举也。一家而情难，与两姓而代兴，其事不同。当是时，生民之厌乱已极，太祖之德泽方新。夫栾氏之施，犹及其世，而况太祖乎。故此时之人心，但知君我者为太祖之子孙，斯晏然矣。而孰知天命之转移已阴有所属也。且高皇帝时。亦几几有易储意。会谏者以秦晋二王为言。遂寝要之杀伐未除。太祖亦逆知孙之不克终。而苐不能预消其数年之兵革。此殆有天意乌。固与道衍之言同一窥其微者也。是安得以天命已归。人心未附，概为窥窃神器者，妄生其觊觎哉？历观一王之兴，其时鹰扬佐命外，必生异人以寄帷幄，如子房、长源是也。而道衍亦淂授异术，天命二字，早决算于托身妙智之时，所以迟之又久者，将无天之所命，亦待人事之至也乎？所谓人事之至，则在周王之废矣。夫物必自蠹也，而后虫生之。既止燕王之入临於前复剪燕之手足以重疑之。且既疑之矣，迨父子来朝，又纵之使去。纵之而旋诏让之至。又逮其官属。呜呼！靖难之师，谁实??之哉。虽然东宫久定，天下晏如，而燕府之中早有奉王白帽子者。长安市上己辨真人，影落江湖，遂成诗谶。岂非天哉！岂非天哉！独是道衍自谓有功，而犹无解於。其姊之诮让或者曰：使道衍自列儒林，当益无愧。然使道衍果儒者，又安得选侍诸王而入燕府？哉

    怀信

    怀信，字孚中，俗姓姜，奉化人。持钵乞食，进修精勤，策励法众，视寸阴若尺壁。住龙翔吉庆寺。明兵下金陵。僧徒风散。怀信独结跏宴坐。兵入满前。见其目不旁瞩。无不掷仗下拜。太祖幸寺听。怀信锐法称善。攺龙翔为大天界寺居之。告终前一日。太祖方驻兵江阴。正昼寝。梦怀信服褐色禅包来见。上问。师胡为乎来也。对曰。将西归来告别太祖。还闻迁化。衣与梦中同色。诏出内府泉币助丧事。命形家为卜藏。举龛之夕。上亲致奠。送出都门外。人谓身后之荣。怀信有《五会语录》行世。与同时分坐者。有觉初恩公。??鞲宏施。烹凡鍜圣。机锋所触。扶飙奔霆。四众归依。如水赴海。

    溥洽

    溥洽，字南洲，山阴人，族姓陆氏，於郡之普济寺，礼雪庭祥公为师，从具庵玘公于普贤，贯串経范，旁通儒典。洪武二十二年，吕为僧录，司右讲経。三年，代梦观主天禧。又三年，升左善世。太宗即位，吕道衍於北平，命主教事，洽逊衍居左，而已居右。永乐四年诏修天禧寺浮图，车驾临??，命洽庆譛。祥光烨煜，天子悦怿。有任觉义者忌之，乃言靖难兵起时，溥洽为建文君设药师灯，忏诅太宗。金川门开，又为建文君薙发。溥洽怡然不辩，太宗乃囚之十余年。姚荣靖疾革，车驾临视，问所欲言，荣因於榻上叩首曰：溥洽击狱久矣。上即日出之，复右善世。仁宗即位，数被召问，乞居南京报思寺养老，遣中官护送。宣德元年示寂，留偈而化，年八十有二。赐??名其院额曰凤岭讲寺。湍洽繋狱时，门徒星散，独心田一人不肯一日去左右。溥洽化后，建塔创寺。刻其诗《雨轩集》八卷。心田亦官右觉义。

    祖镫

    祖镫字无尽。族王氏。四明人。幼时见父好谦写《华严经》五色舍利。见芛端叹曰。般若之验。一至斯耶。因求出家。既受法於日溪泳公。日溪升堂。祖镫曰。坐死事大。无常迅??。乞赐指示。日溪日。十二时中。密密参?。勿然触着。却来再问。祖镫抗声曰。无常迅??。生死事大。语未终。日溪便喝。祖镫遽礼拜。日溪曰。见何道理。便尔作礼。祖镫曰。开口即错。日溪颔之。服勤数载。出黎名德。既归。隐於其州西之上云峰。?草为庵。虎狼蛇豕交迹。户外，尽摄伏之。日与其徒苦行自给，影不出山者逾五十岁。荆棘之区，变为宝坊，上云之境，於是为胜。有以土田布施，则辞曰：佛祖乞食，吾焉用此？母年九十余，迎养山中，众以非沙门行，曰：世尊尚升忍利天，为母说経。我何人斯，敢忘所自

    梵??

    梵琦，字楚石，象山人，姓朱氏。年十六剃染，阅《楞严经》有省。随元叟端公入京，闻西楼鼓声，汗如雨下，因偈曰：捉得红炉一点雪，却是黄河六日冰。上堂云：头头上明，物物上了。如理如事，亘古亘今。不是涅盘心，亦非正法眼。复举盘山云：向上一路，千圣不传。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。热碗鸣声。衲僧道。三大老尽力道。只彂明得向下一路。??是向上一路。未梦见在。寿七十五。有《六会语录》行世。

    本善

    本善。凤阳人。姓吴氏。十七出家。遇源明和尚。受无字公案。随送入关。关中不设卧床，安一凳，誓不倒身，以悟为则。睡魔沉重，忽靠屋柱睡着，又立誓不近墙壁，辽空経行。一朝闻钟声大悟，说偈云：沉沉寂寂绝施为，触着无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。示众道：金屑... -->>
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