第八篇

之传说，殆不可信。王虽信佛，而其所铸之钱，有希腊、波斯、印度之神及佛陀之像。佛着希腊服装，而坐于位；其坐状则印度俗也。王之宗教观念，盖信佛教而不能一旦尽去其旧俗也。佛教自阿育王以来，传入西北之地。纪元前二年（汉哀帝时），我国“博士弟子秦景宪从大月氏王使伊存，口受浮屠经”；佛教必已闻于中国，唯西北无君主之助，而建大寺耳。故无重要之美术，遗存于今。迦腻色迦之世，佛像数增。初，佛徒不敢刻佛陀之像，而以符号、空位、足迹等代之。及至此时，佛像甚多，种类不一，而状其幼年、壮年、苦行、得道、说法之生活，甚有作其前生之像。佛教之内部，亦有分裂之势，盖最初之佛教，本于再生、因果、免除痛苦之思想。三者，印度产也；各宗哲学，皆论及之。佛陀则又阐明伦理学上之责任，及慈悲不杀之旨，其合知识情绪二者，固可认为宗教也。及其传之西北，环境变迁，而与世界之思想接触，佛教不啻另一宗教矣！佛陀初以身死之后，则出于生命之外，神人不知。后则其徒崇拜佛陀，视为人类之救星，而作其像，又重祈祷，此小乘大乘重要之分也。大乘教义，发达于印度西北，马鸣大师等主之。教义上之辩论益多；迦腻色迦召高僧五百会于克什米亚，议定解释佛典之文，刻于铜板，藏于塔中；或有发现之日于克什米亚也。其文亦已译成汉文，存于中国，是为《阿毗达磨大毗婆沙论》。其与会者多习小乘；而当时西北所奉行者，则为大乘。

    迦腻色迦率军远征，初命其长子监治印度，后令幼子胡昔迦Hushka代之，盖长子已死也，纪元后一六二年，迦腻色迦崩。胡昔迦继之为王，其政治历史，今不可知，其所铸之钱，颇有美术观念。王像身衣希腊服装，高鼻类似土耳其人。大约死于一八〇年；其继之为王者，是为外苏废大第一VasudevaⅠ。王既即位，大月氏之势渐衰，属地叛乱，今犹未得其失印度之证。胡昔迦为大月氏之末帝，而能统治其广大领土，则无疑义，此根据于学者研究古钱之所得而推知者，盖自外苏废大第一之后，其子孙渐同化于波斯之风俗习惯。相传印度西部之王，占据印得斯河。信如其说，则大月氏必失印度矣，月氏虽失印度，犹据介不娄之平原，迨五世纪，始为白匈奴所灭。

    刻有迦腻色迦一世的金币

    迦腻色迦统治印度，大乘教义成于马鸣大师、世友等。马鸣实一代文学家兼音乐家也，其所写者，极文字之神技，能令读者“肉飞神动”，借其文字宣传之力，佛教兴盛。同时，医学亦有进步；嘉来刻Charaka，王医也，善于治病，其所著之书，负有盛名，或谓其取法于希腊，今固无据以证明也。美术亦甚发达，迦腻色迦王数兴土木，尝建大塔，高四百尺，中藏佛骨。近者得王像于地下，其像之雕刻甚美；所可惜者，其头已失，王于太昔尔所建筑者，废址尚未掘发。其于他地之古物尤多。观其古物，犹无希腊影响之可寻；甘哈那之佛教美术，则受希腊之影响。其地包有白沙瓦、太昔尔；西方学者，称其雕刻为希佛式，盖其以希腊之美术，而适用于佛教之思想也。佛陀之像，类近希腊之神像，既而传至中国、日本，佛像固受影响于希腊也。考古学者，尝谓“今之新疆为古代希腊，印度，伊兰，中国文化会集之所”。信者斯言也。

    希腊美术影响于佛教之雕刻；西方之人，张皇附会，遂谓希腊文化影响于印度者至深，吾人故当知其影响所在也。亚列山大侵入印度西北，日事战争，印人轻之，并鄙其战术而不为，思想制度，更无论矣。及陈乃亚起兵，尽杀马其顿之戍卒，张嘉歌那又败谢流哥斯，于是希腊人之势力，不能容于印度。使臣美葛生斯，详记刘尔安朝之政治、社会、制度；未有只字谓其取法于希腊者。大夏之钱，其状甚美；阿育王固未因而改其币制。当时之雕刻，或有取式于希腊者；太昔尔发现之古物，业已证明希腊之影响；唯其远在边境，不能例推于内地也。地米出斯王侵入印得斯河之东，改铸钱币，上有希腊，印度文，盖时多数印人，不知希腊文字，王始并用二国文也。其后希腊人立国于太昔尔者，采取印度斗衡之制，又有崇拜印度神者，是其同化于印度，而非印人希腊化也！除古钱而外，其他之证极少，甘哈那之佛教美术，虽受希腊之影响，而婆罗门教、皆因教固与之无关也。

    自亚列山大东征，希腊人贸易于东方者渐多。其后大月氏与罗马之交通日繁，商业如之。商人往来，运贩货物，唯利是求，而文化制度，不关于心。吾人今求印度之知识于孟买之商人，则不能多得，商人固无重大影响于知识界也。陆路商业，则经波斯、美索不达迷亚、小亚细亚，而入欧洲；我国丝绸，初由此路输入。印度南部太密楼地，与埃及、欧洲之贸易，则由水路。水路初感困难，其后罗马商人知时季风之定期，乃遣大船运货。七月八月之间，船自阿拉伯之海港而行。四十日后，即抵印度，售买货物。自十二月至明年一月即归。纪元前二十年，南方之国盼德亚Pandya遣使入于欧洲。斯见其贸易之盛矣！南方出产，推珍宝珠玉为大宗。

    太密楼地之贸易发达，人民富庶，物质文明，大为进步。美葛生斯尝闻盼德亚之兵精势强，阿育王之石柱，载极南四国之名，遣高僧入其境内，宣传佛法。南部诸国，世与锡兰岛王为仇，互相攻击，垂数百年。其战败俘获之人，则令作工，建筑百里之高堤。诸王自相争权夺地，兵革不休，故其疆界变迁不已。其最强者，一曰盼德亚，二曰齐来Chera，三曰求赖Chola。三国之中，推盼德亚为最古；地在东南，隔海与锡兰岛相对。齐来则在西岸，求赖在麻打拉萨之地；其船甚多，海上贸易于恒河流域及马来半岛。其出产品，以棉布为最要。太密楼之文学，间有记其历史；唯其材料缺少，而吾人不得详知。其文学丰富，前已言之。文学之中心，则在盼德亚之国内；三国之文字相同。其诗重于道德观念，类近我国“文以载道”之说。其美丽清洁，过于梵文之诗歌。