第二章 算卦相面

    江湖之金点

    “金点”是江湖艺人管算卦相面的总称，如同一种群名词似的。譬如甲乙两个江湖人在路上相遇，甲问乙：“你做什么买卖呢？”乙回答：“我做金点哪。”甲便知是以算卦相面为生哪。故江湖人管算卦相面的行当儿调（diào）侃儿叫“金点”。在这“金点”里，尚有“哑金”、“嘴子金”（用鸟儿叼幅子）、“戗（qiàng）金”（相面的）、“袋子金”、“老周儿”等等的分别。

    哑金

    在各市场各庙会常见有一种相面的先生，坐在地上装哑巴。在他那摊子上有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字，或写“揣骨神相”四字。又在摊上写着：“坐地不语，我非哑人。先写后问，概不哄人。父母双全，父母不全，兄弟几位？妻宫有无？有子无子？子宫几位？”看哑相的先生便在摊上盘腿一坐（做这种生意都是地摊，按江湖人的规矩是不准使高案子），用手指点行人“圆粘（nián）儿”（使游人围着他观瞧，调侃儿叫做圆粘儿）。游逛的人们见他装哑巴相面是为一怪，便都围着瞧着。做这种生意的人必须能“戳朵儿”（管写字调侃儿叫戳朵儿），才能使得上“拴马桩儿（用话留你，让你走不了）”。还是倒“戳朵儿”（写挺好的一笔倒字），叫人看的懒得走啦，即是拴马桩子将人拴住了。

    敝人曾看见他们在一块板上写“奉送手相”四字，写完了抬起头来，冲着观众“把（bǎ）点儿”（瞧着哪位像花钱的，调侃儿叫把点儿）。譬如，看出这人面貌，便能知道这人的事情如何，调（diào）侃儿叫“把（bǎ）现簧儿”。把现簧儿不外乎由人的脸上察看“喜怒忧思悲恐惊”七个字的秘诀。例如某甲在商家做事，与同事的伙伴不和，有心辞事不干，还没辞哪，跟柜上告一天假，到各市场游逛散闷，要站在哑相摊前，面上必有忧容。相面的先生把出他的“簧头”（面带愁容，有为难事）来，冲他写“白送手相”。某甲伸出左手来，相面的冲他脸上一看，往某甲手掌上倒写四个字：“二虎争食。”某甲想他同人不和却像二虎争食的意思，他面上必显出一点笑容来，相面的先生就知道“簧头”对了。冲他往板上再写“你可相相面”？某甲问：“花多少钱呢？”相面的先生写出“四角钱”，在他犹疑之间，相面的先生便由他腿底下拿出一小沓纸条来，长约三寸，横有一寸多宽。先把这沓纸叫人看看，上头没字，名叫“亮托”（亮出做生意的货），然后冲某甲面上一看，往纸上写上几个字，在他写这几个字的时候，封得很严，不能被人看见，名曰“护托”。写完之后，用手指着他摊上写的那“父母双全、父母不全”问某甲，某甲说：“我父母不全。”相面的先生把他左手攥着的纸沓儿亮给大家瞧，某甲与大众往他纸上看哪，真写的是“父母不全”！不明白江湖术的人们都得惊异了。然后再用纸写吧，什么“妻宫有无？兄弟几位？子宫几位”，无一事不对。某甲不由得自己掏出四毛钱来！

    在各市场各庙会常见有一种相面的先生，坐在地上装哑巴。在他那摊子上有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字，或写“揣骨神相”四字。

    在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一位江湖友人×君，我向他问过哑相是怎么个生意，他告诉我是这……回事，我才明其究竟。

    原来看哑相的先生们使的那小束纸，调（diào）侃儿叫“跟头幅子”，这跟头幅子是四层儿，未用之先，在各层张之上预先写得了“父母双全、父母不全、兄弟几位、妻宫有无”的字样，四层纸共为八面，有七面写好了字的，剩下一面随用随写，使用的时候，必须“护托”（即是不叫人瞧见的意思）。把手中的一束纸，按层翻着使用，故此调侃儿管他叫“跟头幅子”。做这种江湖的生意（又名念语子金，哑巴调［diào］侃儿叫念语子），必须先把跟头幅子像变戏法儿似的练好喽，运用自然了，然后才能上地做生意。可是一样，作哑金的就怕遇见弟兄十二个人，将跟头幅子翻碎了也翻不出一张兄弟十二位呀。在清末民初的时候，做这种生意的还能蒙住人。到了现在呀，也是落了伍的生意了。哑金这种生意永远是撂地儿，不能“安座子”。什么叫安座子呢？凡是算卦相面的先生，不论在何处开设了“命馆”即是“安座子”，各市场庙会的座子都是使“老周儿”（六爻卦），“八岔子”（奇门卦），“拆朵儿（测字）治杵”（江湖人算卦挣钱调侃儿叫治杵），还没有使“跟头幅子”的哑金安座子的事哪！

    金点中之戗（qiàng）金（相面的）

    江湖上相面调侃儿叫“戗金”的，又叫“戗盘”（盘当脸讲）的，这种生意在金点这一门里数它最难做。第一，相面的先生要长得相貌堂堂，气派要大，凭那人样子，再“挂洒火衫”，即是穿着阔绰，在地上一站就能唬得住人，调侃儿叫做“人式压点（yā diǎn）”（震得住人为压点）。个中的意义即如唱戏的角色一样，必须有台风才能警人。第二得要“碟子”利落（即是唇齿之能）。第三得有“夯（hāng）儿”（即是有嗓子）。有三样特长，然后才能拜师入门，习学“戗（qiàng）金”（相面的）。若是没有这三大特长，干了这行也是仅顾衣食而已。

    投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨”（jiá mo）（生意人管得过师傅真传授调［diào］侃儿叫受过好夹磨）的。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮（shì）正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会“圆粘（nián）子”（招徕观众），又不懂得“要簧”（要出实话来）、“把（bǎ）簧”（看出人的底细），又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。江湖人管这种人调侃儿叫“空（kòng）金点”，又叫“死空子”（不懂江湖内幕的人）。这种傻念书的就是“攥（zuǎn）尖”（江湖人管真能熟读相书、卜筮等书调侃儿叫攥尖）。不会使腥儿（假的），休想能够治杵的（即是不能挣钱）。生意人虽投师受业学习使腥儿，可也得懂得真的，也得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖（假的加真的），赛神仙”。又说“相儿一包（一个小包，内有手巾条、铅笔一根就够了），空子一挑（tiāo）”，江湖人管最有能为的生意人，称为相儿。凡是相儿，平地抠饼（全凭本事挣出钱来），讲究的是手巾一条，铅笔一根，站在玩艺场，凭唇齿之能圆粘子挣钱。若是摆个卦摊，用的东西物件多了，摆着费事，运着也难，生意人讥诮他是“空子一挑儿”。

    相面的先生如有真传授，就能挣钱。真传授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄关”，四曰“炳点”，五曰“托门”。什么叫前棚呢？就是凭着他那玩艺儿场中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘（nián）儿”。圆好了粘子（聚好了观众）再用“韩信乱点兵”之法。什么叫乱点兵呢？用这种法子，就能把人拢住不走，又像拴马桩儿（用话留你，让你走不了）。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪！内中有一个人心里不大痛快，要和别人打官司。内中有一个人心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人气色不好，正犯口舌。”他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫“观色”，又叫“把（bǎ）簧”（看出人的底细）。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些人里有个人要打官司哪，他以为是说他呢，不由得心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头（实情）把过来了，然后就说：“今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见；哑巴不送，我说什么他不知道；小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的也别喜欢，接不着的也别恼。”说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿，某甲也接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是哪县的人呢？”某甲若说：“我是房山县周口的人。”相面的先生就向某甲说：“我看你的气色发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司，对不对呀？”某甲说：“不惟先生你相得对，我还求先生细给我看看，我这官司打得能不能赢？”相面的先生说：“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何。”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足地说：“真对，真对。”阅者看我写到这里必然也纳闷儿，他们相面的怎么会相得这么对呢？这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿（假的）要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头儿，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢？我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，也是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是他懂章邱县的地理簧。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢？他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊！我详细地解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单地谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事也是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有，可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧，是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。

    那么某甲告诉相面的先生是房山县周口的人，按着地理簧说是应当如何呢？据敝人所知道的，那个地方的人十有八九都在煤窑上做事的，按着“现簧”（江湖金点管明白人现在心里有什么事调［diào］侃儿叫现簧）说哪，凡是有矿产的人都免不了争夺的，揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法院是管附近二十县的，他猜着某甲来北平是上诉的，说某甲的气色犯“二虎争食”，某甲称为神相，是对了他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意，敝人这种说法是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪！务希原谅是幸。这现簧（江湖金点管明白人现在心里有什么事调［diào］侃叫现簧）是金点十三簧里的第二簧。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他：“你看我打官司是输啊，还是赢呢？”相面的必说：“看你这气色很不好，轻者伤财，重者有危险。”某甲一定得害了怕。他们金点管用话吓唬人叫人害怕调侃儿叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他：“先生你看我的官司究竟是输是赢？”他就不说了，又给别人白送相了。某甲因为叫他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着花钱谈相了。相面先生施展他们的手段，某乙相几句扣上瓜，某丙相几句扣上瓜，有七八个人“顶了瓜头啦”（即是有七八个人害了怕啦），他就要“插幅子”了。什么叫插幅子呢？相面的先生说：“真金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何。送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄，父母死亡，兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得济，士农工商应入哪界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉性怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细地把一辈子事都谈尽了，那才叫相面哪！那么要向你们谈相，要给多少相礼呢？黄金有价艺无价，我谈相是一块大洋。今天哪，我可不为挣钱，我为的是传名。常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，每一相就收两毛钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条，哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着也别喜欢，接不着也别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相，我还是要一块相礼，也许你不谈，也许我不相。哪一位要明白终身大事、富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针，就接我的纸条。”说到这里他就散他的纸条，说：“哪位愿相，哪位接个纸条吧。”这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，“戗（qiàng）金”（相面的）的生意前棚的事算完了。挣得下钱来，挣不下钱，还得看他后棚的能为了。江湖人管散纸条儿调侃儿叫“插幅子”。等到把幅子插出去了，才能“乍角（jiǎo）子”（管板凳调侃儿叫乍角子）拉开，叫“点头儿”“迫（pǎi）下”（江湖上管花钱相面的人叫点头儿，管坐板凳叫迫下），等到点头儿都坐稳啦，他就一点头儿“逼杵”（即是要钱）了。他向众人说：“相面可是先交相礼，相礼放在那里，相对了是我的；相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。”于是向某甲、某乙挨着个儿将相礼要过来，都放在一处。这种钱虽到了手，还不能算完哪，还得再要钱哪。点头儿虽然花了两角钱，到了江湖人手叫做“头道杵”，此外还有“二道杵”、“三道杵”、“绝后杵”（最后一笔钱）。要想往下要二三道杵、绝后杵，得会使“抽撤盘簧”了。就是用一种圆滑的口吻，乍听很有理，说出话来能进能退，要出点头儿的实话。还有使“连环朵”的。在早年使用的旧法子连环朵，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单，最容易蒙哄。敝人先将早年使用的连环朵写出来，贡献阅者。然后再向阅者写出新的方法。

    譬如，谈相的人向他问：“先生你看我有媳妇没有呢？”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏（guān，没有妻子或妻子死亡的）居不能有妻。”写完了这六个字，反向谈相的人猛势儿问道：“你倒是有媳妇无有呢？”这人说：“我有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能，你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻，你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。设若这人说：“先生，我没有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居呀，你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了，你这人是鳏居呀，不能有媳妇。”这“鳏居不能有妻”六个字，说有媳妇也成，说没媳妇也成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”！还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢？父母全不全呢？是都活着哪？是都死了呢？”他用笔在纸上写十个字，写的是：“父母双全不能克伤一位。”这十字分开来念，怎样都对。他写完了这十个字说：“你父母在与不在，是双全不双全，我都写出来了，你说吧。”这人说：“我父母双全，都在着哪。”他便用手指着这十个字念道：“父母双全。你看我这儿写着哪，是父母双全，你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道：“不能克伤一位。你父母连一位都不克伤，对不对呢？”这人真能佩服他。譬如，这人说：“我父母死了一位，活着还有一位哪。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能。你这人的相貌，父母双全不能。”又用手指着下边的四个字念道：“克伤一位。你把你父母克去一位。”这人还不信服他吗？譬如，这人要说：“我父母都死了。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能，说你这人父母不能双全。”又往下指着念道：“不能克伤一位。要克你父母啊，还是克伤两位哪！”这十个字的连环朵能有三种念法，也很神秘。还有两个五个字的连环朵儿。譬如，要向他问：“先生，我父母倒是死了一位，在着一位，你能知道我父母死的是哪一位吗？”他用笔在纸上写了五个字，写的是：“父在母先亡。”写完了他问这人：“我这儿写好喽，你说你是先死的哪一位吧。”这人说：“我父亲先死的。”相面先生用手指着这五个字念道：“父在母先亡，你父亲在你母亲之先死的。”如若这人说：“先生，我母亲先死的。”他也指着这五个字念道：“父在，你父亲在着哪，父在嘛。”又往下念那三个字道：“母先亡。你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字的连环朵儿就是这样的用法。设若谈相的向他说：“先生，你看我有儿子没有呢？”他用笔在纸上写六个字，写的是：“命独不能有子。”写完，他问点头儿（花钱相面的人）：“你有儿子没有呢？”这点头儿说：“我有儿子。”他就用手指着那六个字念道：“命独不能，你这个人有儿子，不是命独啊！”又指着那两个字道：“有子，你是有儿子的。”譬如，这点头儿说：“我没有儿子。”他就用手指着六个字念道：“命独，你这个人命太独。我这儿写着命独，你不能有儿子。”又用手指那四字念道：“不能有子。”这六个字的连环朵儿就是这个用法。譬如，点头儿向他问：“先生，你看我有几个儿子呢？”相面的用笔在纸上写上八个字，写的是：“一位有子不能二三。”写完了他问那点头儿：“你有几个儿子呢？”这点头儿说：“我有一个儿子。”他用手指着那八个字念道：“一位有子。你要有了儿子是一位，就有一个儿子，我看出来了。”又用手指着后面四个字道：“不能二三。你不能有两三个儿子。”譬如，点头儿说：“我有两个儿子。”相面的用手指着那八个字说：“一位有子不能。你这人有儿子，不能是一位。”又念那两个字道：“二三。你有儿子或二或三。”譬如，这人说：“我有四个儿子。”相面的用手指着那八个字道：“一位有子，说你这一位可有儿子。我这儿写着哪，一位有子，你这位有子。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你有儿子不能是二三，一定是四五个呀。”这八个字的连环朵儿，就是这样用法。譬如，这点头儿（花钱相面的人）向他问：“先生，你看我弟兄几位呢？”相面的用笔在纸上又写了八个字：“昆仲一位不能二三。”写完了问那点头儿：“你哥儿几个呢？”点头儿说：“我弟兄一位。”他用手指着那八个字道：“昆仲一位，你是哥儿一个。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你不能哥儿两个、哥儿三个。”譬如，点头儿说：“我哥儿三个。”他就用手指着那八个字念道：“昆仲一位不能，你这人不能是哥儿一个。”又念那两个字说：“二三。不是两个，就是三个。”这种连环朵儿若是在庚子年前后使用，社会里的人们都很诚实，点头儿能够花钱，围着瞧的人能够把（bǎ）不出腥来（把不出腥来即是看不出假来）。到了近来，社会里的人士全都开化了，“戗（qiàng）盘”（盘当脸讲）的金点儿若是还使用这连环朵儿，这点头儿不醒攒（cuán）儿（不醒攒儿是心里不明白），那围着瞧的人们也能把出腥来，也能给他豁鼻子————说破了，给他搅得治不下杵来（挣不下钱来）。

    现今社会里的人们知识进化了，那生意人挣钱也就难了。但有的生意人比早年挣钱反倒更多，江湖人的生意方法也随着社会的风气大有进化了。阅者如不相信，你走到前门里外准瞧得见。有些个撒传单的人往那坐洋车的人怀里递传单，那传单上印着：“×××大相士到平，现寓××饭店三层楼上十八号房。”他那相法与众不同，有八大特色，录之如下：“一能知士农工商哪界做事；二能知父母妨与不妨；三能知昆仲几个；四能知妻宫有无，贤与不贤；五能知子嗣有无，何年立子，送终有几；六能知目下吉凶祸福；七能知现在所谋，问事成与不成，指定进行方针；八能知祖业有无。”后边还印着：“如不灵验，分文不取。谈相五元，暂取两角，每日只谈三相，过三相仍收五元相资。时间每日上午九时起至下午四时止，过时不候。”下署一班介绍人名，都是要人政客，或是社会中的闻人。不知内幕的，真不知他是什么人物。敝人在民国十年以前，走在前门，曾接到一张传单，上面印的是××佛大相士谈相八大特色，敝人好奇心盛，要豁出几毛洋去谈谈相，找到了旅馆，向茶役问明号头，进到了大相士的临时相馆。屋里摆设得无论多阔，那是人家旅馆的，不足为奇。这位先生长得方面大耳，身体肥胖，穿着阔绰，好像个大富贵的样子，一嘴的文明词儿，谈吐文雅，凭他那“人式”就很“压点”（yā diǎn，震得住人为压点）。桌上放的润格是八寸宽二尺多长的玻璃框儿，内里宣纸写上八个大字：“贫不计利，富贵加增。”那些小字写的是：“粗谈相法一元，中谈相法五元，细谈相法十元，细谈流年三十元，细谈终身五十元，大富贵相百元。粗批八字两元，中批八字五元，细批八字十元，细批流年五十元，流年加季六十元，流年加月八十元，流年加节一百元。趋吉避凶。重要方针，临时面议。”我看那“杵门”（价目多寡，江湖调［diào］侃儿叫杵门）开得觉着心惊不安。落座之后，有伺候大相士的茶役递给我一根三炮台的香烟，又倒了一碗热茶，那热气扑出来喷鼻儿香。那位相士向我问了问贵姓，恭喜。我喝下他那碗茶去，了不得啦，肚子里头轱辘直响，叫那碗茶打得心火下去，几乎中气不接。我抽了他那根三炮台的香烟，这位大相士才问我：“你是谈谈相吗？”我说：“不错，正求先生指教。”他用手往桌上一指，吓了我一跳，那桌上有个木板，写着：“已过三相。”我猛然想起他们的章程是：谈相一元，临时暂收相资两角，三相为止。如今他叫我看已过三相，那是告诉我，你要谈相呀，至少也得花一元钱的。我虽明白他这个门子，哪时有人来谈也是过了三相。本来嘛，人家住的旅馆，敬客都是三炮台的香烟、上等的香片茶，挣你两毛钱，还不够人家喝水的哪！此刻，有心不谈相吧，又怕人家“吾攻（wú gong）”（江湖人管不愿意、恼恨人调侃儿叫吾攻）我，幸而我前天当了五元钱的衣服，腰里还有三元多。我低声下气地说：“粗谈谈吧！”于是这位先生指着我的五官，如同法院过堂似的说了几句，我赶紧掏给人家一元钱。幸而没把当票露出来，若是把“拱页子（gǒng yè zi）”（即是当票）露出来，人家心里还不“钻（zuǎn）钢”（江湖人管明白了调侃儿叫钻钢）啊！我没叫他们敲上，开了开眼界，花了一块大洋。若有块洋钱到了天桥谈相啊，能够谈十次的相，十位先生给我细谈终身哪。如今生活程度日高，江湖的金点也随着潮流能挣大洋钱了。

    金点的水火簧

    相面的先生要想能够天天挣钱，必须懂得“水火簧”。什么叫水火簧呢？江湖人管几句话能套出人的穷富来调（diào）侃儿称为“水火簧”。做金点的人若是不知人家是穷是富，怎样挣钱哪？他们可不是势利眼，不瞧人家的穿着，有些人家无恒产，连个职业也没有，你别管他是坑蒙拐骗，到了什么时候，应时当令的穿什么，到了冬天也能穿上细皮袄，水獭领子大氅（chǎng）（大衣），水獭皮帽，由头上到脚下真能值个一二百元。你要问他是干什么事的，人家是耍人儿的。相面的先生遇见了这种人，若说他是富贵人，不唯他不信先生的相法，也就不用挣他的钱了。乡下的土财主到了，别看他有几十顷地，开着几个大烧锅，到了冬天，在家中就穿个蓝布棉袍，出来有事应酬亲友，也就穿个灰布皮袄，由头上至脚，衣帽鞋袜都算上也值不了十几块钱。别看他的穿着儿不阔，家里的产业可有的是呀。相面的先生遇见这种人，要说他是个穷人，他如何能信？也就不能挣他的钱了。也有那有钱的人好穿好衣服，也有那穷的穿不齐全的。总而言之，相面的先生要瞧人的穷富，是不能以衣帽取人的。

    我谈的这“水火簧”，是一见面儿和谁谈上几句话，就能够知道谁是真穷、真富，还能知道谁是先贫后富、先富后穷，穷了多少年，富了多少年。我将这“水火簧”的用法写出来，阅者便知其详。譬如有人到了相面的面前说：“先生你给我相相面。”这先生就问：“你今年多大年岁，你媳妇多大年岁？”这人如说：“我今年三十二岁，我媳妇今年三十五岁。”相面先生听他所说他媳妇比他大三岁，就说：“按你这人的相貌，在幼年的时候运气很好，祖上根基不错，能够承受祖上的产业。”这人真是幼年的时候运气好，家中有祖上的遗产。他听相面的这样说法，一定信服他相得很好。阅者若问，他怎么知道这人是如此呢？我向阅者解释几句，阅者便能了然“水火簧”的奥妙。相面先生问这人多大年岁，这人告诉他三十二岁，也没什么关系。他问这人的媳妇多大年岁，这人告诉他三十五岁，由他媳妇比他大三岁，就能推测出穷富来了。我国的不良风俗就是早婚。有钱的人家是愿意子孙众多，人口昌盛；没钱的人家是怕人口多了无法生活。大凡有钱人家，十有八九都是财旺人不旺的。有了男孩，不等孩子长大成人，到了十三四岁就给儿子娶媳妇，甚至于有十一二岁就娶媳妇的，最晚不过十六七岁。可是孩子年岁小，娶个媳妇不能很小了，怎么也得比少爷大个三四岁，十三四岁的少爷娶个十七八岁的少奶奶。少爷岁数小不懂事务，少奶奶十七八岁，女工针黹（zhēn zhǐ）（针线活），做菜做饭，伺候公婆，样样都得能成，故此有钱人家早娶儿媳妇有两样好处：又能早抱孙子，又能有人料理家务。可就忘了少爷身体没长足壮，早娶媳妇，伤损身体了。早婚之害是说不尽的。江湖人不是净骗钱财呀，人情世态、社会学，都有深奥的研究啊！就以这早婚人家能推测穷富的“水火簧”来说吧，准能够用得上，百试百验的。故此相面的先生学会了水火簧，有人来谈相，先向人问：你多大年岁了？令正夫人多大年岁？谈相的人哪能知道这些事，绝不知道他是要“水火簧”啊。若遇有钱的人，在他父母在世的时候家道兴隆，都是早娶媳妇，告诉先生他三十二岁，媳妇三十五岁，他说出来不觉悟，相面的先生可就明白了，他是“火码子”（管有钱的阔人调［diào］侃儿叫火码子）。譬如，相面的先生遇个谈相的人，长的约有三十七八岁，穿的衣服阔绰，问他多大年岁？他说三十七岁。问他令正夫人多大年岁？他说十九岁。相面的先生就能推测出来，他早年家境不好，他父母没有力量给他娶媳妇。直等他自己学好了能耐，能在社会里做事挣钱养家了，才娶上媳妇。他女人家还不是冲家当给的，而是冲他有能耐给的。有些人明白世故人情，养活姑娘要说婆家，宁给有能耐的姑爷，也不给有产业的。有产业的人家有儿女都是溺爱，别看他家有产业，还不一定守得住哪！只要姑爷他有能耐，比姑娘大几岁都不在乎，姑娘过了门，绝不能跟男人挨饿。

    凡是没钱的人家，有儿子也不能早娶媳妇，一者没钱娶，二者娶过来也没钱养活。就是父母给儿子张罗媳妇，他儿子年纪小又没学出什么能耐，又瞧不出准有来历，说媳妇也是没人给。所以相面的先生遇见有人来谈相，如若说问他是三十七岁媳妇才十九岁，准知他是个“水码子”（江湖人管没有产业的人、贫寒的人调［diào］侃儿叫水码子）出身，就说他少运不好，祖业不靠，自创自立。他听了准佩服先生的相法高明，说他走了二三年的好运也能对的。以他三十七岁媳妇十九岁推测，他娶媳妇也就是二三年，绝不是六七年的。若是六七年，他媳妇才十一二岁，哪能娶呀？可是续弦填房者另说，不在此例。这是相面先生所用的江湖术中金点十三道簧里的水火簧。这种说法是在点头（花钱相面的人）本身用的，还能往深里用哪。若问他祖父多大年岁，问他祖母多大年岁，也能知道他祖父母当初穷富。如若点头说他祖父六十一岁，祖母六十四岁，要是按着水火簧推测，他祖父是十三四岁娶的媳妇，当年他家是有过家产的阔家呀。如若说他祖父八十一岁，祖母五十三岁，按着水火簧推测，他祖父就是个穷光蛋出身了。任他本人多阔，他祖上也是贫寒人家。譬如点头儿说他父亲五十三岁，他母亲五十六岁，按着水火簧推测，他父亲的少运也是不错呀。若是他父亲六十岁，他母亲五十岁，按着水火簧推测，他父亲少运不好，晚娶妻，也是没有祖业自创自立的人物了。这是水火簧的深奥之法，能推测人三辈子穷富。可是，这样的推测在那个时代使用行了，若在大清庚子年前后，就不能这样使用的。八旗人家家中虽没有恒产，少爷有十八九岁，在弓房学会了拉弓射箭，赶上旗里出缺，挑（tiāo）缺的时候，一马三箭射中了，便能每月关（发）几两银子的旗饷，一年四季能领到老米，或许有人冲他得了钱粮能给他个媳妇。若在那时代遇见八旗的人，用水火簧又不能按着现在的推测法了。彼一时，此一时。江湖艺人金点的水火簧，也是随着时代性变迁使用的。江湖人对于世故人情也是按着国家的制度、社会的变迁来研究的。他们的研究法是深入社会的，是深入农村的，绝不是闭门造车、关上门研究啊。多值得人钦佩！

    诸葛数灯下数（shù）即是袋子金

    在民国二十四年夏天，老云有事出外至大连，寓于浪速町某客栈中。一日，独自闲游，闻大连西岗子为露天市场，比津市之三不管（天津市南市的一个露天市场）、奉天之小西关、保定之马号还格外热闹。信步而行，不到一个钟头即至，锣鼓喧天，嚣嚣震耳。各种杂技场、戏法、相声、鼓书、杠子、竹板书、评书、洋片、无不齐全，热闹可观，各处巡礼，赏心悦目，精神奋发，游兴颇浓。行至某油坊大墙角下，见有数十人围绕，面向里观瞧，既不敲锣，又不击鼓，不知是何玩艺儿。好奇心盛，我挤进人群一看，见有一张桌子，上铺白色毡子一个，毡有毛笔一支，砚墨一份，石板一块，粉笔一支，桌上有四个纸袋，袋长四寸，宽约二寸。有三个袋子上都写着“奇门遁甲”的字样。那一个袋子上没写奇门遁甲的字儿的，写：“〇〇〇年〇〇〇岁〇〇省〇〇县人〇〇月〇〇日〇〇时生报花”，这是两行小字，在两行小字的后边，还有“父母〇〇兄弟〇〇妻妾〇〇子女〇〇”格式表儿。我看这摊子上设摆的东西，就知道这是个算卦的摊。抬起头来一看，在桌后靠墙儿立着个人，长得又黑又高，一脸的麻子，约有四十多岁，他手里拿着个小竹筒儿，筒内有三根小棍儿，不住地用手摇晃那竹筒儿，嘴里还说：“在咱们这卦是与众不同，按着人的生辰八字，五官相貌，命相合参，能够知道人的年岁多大，家乡住处，父母妨不妨，兄弟几位，妻妾有无，子女多少，士农工商哪界人，一辈子衣禄食禄，富贵贫贱，穷通寿夭。我这个卦摊多了不算，每天就算四卦，这叫‘奇门遁甲’。”说到此处，他用手一指桌上的四个纸袋说：“我这卦是先算得了等人，应当有谁的卦，袋内有张纸，纸上写好啦。问卦之人姓什么？叫什么？哪省哪县人？父母妻妾兄弟儿女，写好了应有应妨，一世终身，应做什么事？有多大财源？哪年好哪年坏？得谁的好处？受谁的害处？哪位要算，咱们全都写好了，一字不差，你再给钱；算差了一字，分文不取，毫厘不要。哪位要算算，哪位言语。”

    说到此处，有一个人说：“先生我算算。算对了，我给钱；算不对了，分文不给。”敝人瞧这说话之人，长的就是个“朗（lǎng）不正”（江湖人管社会里讨人嫌又嘎又劣的人调［diào］侃儿叫朗不正）的样子，那个算卦的先生看他那样子，就说：“我这卦不能是人都算，有谁的卦咱们才算呢！如若没有谁的卦，你给钱我也不算。”说到这里他又说：“怎么知道有谁的卦没谁的卦？用我手中这个竹筒可以问得出来。筒里这三根小棍儿，我摇出一根来才有卦呢，摇不出来可就没卦。”说着他就摇手中的竹筒儿，那三根小棍哗啷啷直响，摇晃了一会儿，那三根棍儿一个也没摇出来。他向那位“朗（lǎng）不正”（讨人嫌又嘎又劣的人）的人说：“没有你的卦。”那个人没法儿，赌气子走啦。我一时好奇心盛，说：“先生，你算算有我的卦没有？”他又把竹筒儿摇动起来，工夫不大，吧嗒一声就摇出一根棍来。他说：“有你的卦。”我说：“有我的卦你准算得对吗？”他说：“算不对分文不取，毫厘不要。”我就说：“你给算算吧。”他将桌上纸袋拿起一个来，说：“这里头就有你的卦，你一辈子的事，全都写好啦，在袋里搁着呢。”我说：“取出来看吧，看对了我给钱。”他说：“等等，先别动，咱们说好喽，你再取来瞧瞧。”我说：“还有什么商量的？”他说：“我那条写得对不对，没法子证明。我这里有块石板，你用粉笔将你的姓名、年岁、哪省哪县人，父母妨没妨，兄弟几位，妻妾有无，子女多少，全写在石板上，然后再将袋里的卦单取出来，你看这单上的字样与石板上写的一样了，我再把你的终身事读念了，该多少钱的卦礼，你就给多少钱。”我说：“这个办法很好，心明眼亮。我不亏心，你不冤人。”他就把石板递给我，我接过石板来用粉笔就写，写的是：“荣式毅，年二十四岁，北京人，父母双全，弟兄两位，妻有妾无，子三女一。”写完了将石板放在了桌上。他用手指着石板上的字念了一遍，叫围着看热闹的人听听，大家都明白了。他伸手拿起笔来，从毡子底下取出一沓纸条来，宽有二寸多，长有四寸多。他说：“我这里有谁的卦，得有号头儿，我记上号头儿。”说到这里他就拿着纸条儿用墨笔写了号头，写的时候不叫大家看见，举着手写，他身后是墙，也没法看见。他写完了冲我说：“你把那纸袋给我吧。”我把纸袋交给他，他将纸袋往号头的纸上一放，忽然说：“我写的号头还没让你瞧见哪。”说着就将纸袋，纸条拿起来，又放下，我看那纸条上写的是“第一千五百十六号”。他说着就将纸袋打开，从里边将卦单取出来放在桌上，我看那卦单上写着：“荣式毅，年二十四岁，北京人，父母双全，妻有妾无，兄弟两位，子三女一。为人性柔怀刚，心高志大，喜于交际，志在四方。六亲冷淡，祖业不靠，自创自立，衣食无缺。少运受父母栽培，早入孔孟之庠，学业有成，做事最早，劳碌早，出外早，乃三早之命；发达晚，立业晚，享福晚，三晚之分。早年做事多难成，难展才志，财运虽有，来多去广，有财无库；中运先难后易，渐渐发达，有贵人提拔，财禧并进，受人器重，家道日隆；晚运有大名，有大利。人口昌盛，福寿绵永，晚年蔗境颇堪羡也。”敝人看完了他这卦单，与我个人的命中所经过的事以及家境均皆相符，毫厘不差，心中很为佩服他的术学有灵有验，那卦单末尾上写着：“中等上级官界官，礼金四元八角。”我看完了吓了一跳，囊中只有大洋一元，向他好言央求，总算通过实行，在他那瓢底下给我记上袋了。

    我自从占了这卦以后，逢人便说此事，如遇大的神仙。不意在海参崴那年，有朋友王君，我向他道及此事，他说道：“你遇见‘袋子金’了。”我说：“什么叫袋子金呢？”他说：“给你算卦的那诸葛神数，调（diào）侃儿叫袋子金。”我说：“奇怪，那么灵的卦也是生意吗？”王君说：“除测字、周易、奇门，那是一种术学的尖局的（江湖人管真正的好东西，调侃儿叫尖局的），余者有一多半是生意。”我说道：“生意？怎么他能知道我姓什么，家里都有几口人哪？他那卦单上是先写得了的？”王君说：“你还是没明白过来，那算卦的若要先知道你这些事，那不是活神仙吗？我告诉你吧，他那门子（管闹鬼儿使障眼法叫门子）。你看他桌上放四个纸袋吧，那四个袋是真的，在他身上还藏着个假的，名叫彩袋。那彩袋上有个填写的格式，毛病都在那儿哪！彩袋里装着那卦单，卦单上的字全都是先写得了的，惟有那姓名年岁、籍贯、父母、兄弟、妻子、儿女那是临时现写的。”我说：“就是他有个彩袋，彩袋里有先写成了的卦单，父母兄弟、妻子儿女都是临时写的，我没见他写字呀！”王君笑道：“他叫你用粉笔写在石板上，把这些事都写好啦，他从身上取出一沓纸条，他把那个彩袋就放在了纸条底下，他假说写个号头儿，拿起那纸条的时候，不是往纸条写号，是往那彩袋里填写你的姓名、年岁、籍贯、父母双亲，要不然他这行又称为‘袖儿吞金’哪，戳朵儿（写字调侃儿叫戳朵儿）是他们的能为，工夫小，写的字又快又多。”我说：“那不对，我手里拿着那有卦单的纸袋，他那彩袋与我手里的这纸袋，在什么时候换的过儿呢？”王君说：“那叫翻天印。”我说：“什么叫翻天印呢？”王君说：“他把那彩袋藏在那纸条底下，和你要过手里攥着的纸袋，放在纸条上，那上边的袋没有毛病，纸条底下的彩条有毛病，他说看号头儿，一翻个儿，就把彩袋翻上来了，那个纸袋翻在底下，和变戏法一样。江湖人管这个法子叫翻天印。”我说：“虽然上了当，我也佩服他。”王君说：“你佩服他什么？”我说：“他使门子（管闹鬼儿使障眼法叫门子）闹鬼儿我不佩服，我佩服他就在假装写号头的工夫，姓名、年岁、籍贯、父母、六亲就都写完了。”王君说：“人家吃香东西，就凭写那笔字。”我说：“怎么算六爻卦、奇门卦、测字相面的到处都有，遍地皆是，怎么算诸葛神数袋子金的平常不能多见呢？”王君说：“那是调角（diào jiǎo）买卖（江湖管是非行当调侃儿叫调角买卖）。江湖人真有本领的不干那行。有学问的人，被生计所迫摆卦摊吃饭，也不愿学他那是非营生。是算卦相面的人都恨那袋子金。”

    金点之竹金

    在前年，我又云游到张家口，走在大桥头儿，见大道旁边有一群人围着看热闹。我云游客挤进去一看，见有个老头儿在当中立着，手中拿着两根竹竿，那竹竿约有五尺长，挺细挺细的。那老头儿向围着的人说道：“在下这算卦与众不同，也不算先天，也不算后天，我这是南海观音卦，管保准灵。我这根竹竿儿每天在观音大士佛像前供着，焚香祷拜。众位如有求财问喜，病人生死，出灾的日期是远是近？问书信何日来到？走失行人，落于何方？能否找着？丢失财物，落于何人之手？自己父母妨与不妨？何年妨父？何年妨母？兄弟几位，能否相依？妻宫贤愚，能否白头到老？子女有无，送终有几？士农工商，应在哪行？一生一世，哪年发达？寿数大小，大限哪年？如若父母死得很早，不知个人生辰八字，我灵竹能够问出你是何年、何月、何日、何时生人。算对了，礼金两毛；算得不对，分文不取，毫厘不要。哪位有意，可以占算占算。有钱难买早知道，人有三不知：是福来不知，祸来不知，死时不知。我这灵竹就能知道，哪位算算？”

    这时有个歪戴帽子斜瞪眼的人，约在二十多岁，看他那样子就是玩皮货的，他向那算卦先生说：“我今年二十六岁，是二月的生日，我五岁死的母亲，八岁死的父亲，我不知是二月哪天的生日，你给算算吧，算对了给你两毛，算不对了我可不给钱。”那算卦先生说：“算不对，不要钱。”当时那青年人往当中一站，算卦的先生叫将他两只手放在腰间，手心冲上，然后他将两根竹竿放在青年人的手内，不准攥着，凭其自便。这时候就见那算卦的先生腮帮子一凸，嘴里嘟嘟囔囔，好像念什么咒语似的，然后他用手指着竹竿说道：“这位多大年岁，方才自己说出来，二十六岁，如若他真是二十六岁，你就将两竿的头儿，并在一处。”说到这里，就见那两根竹竿儿往一处就并，竿头儿对竿头儿并在了一处（就这一来，能值两毛钱）。“这位若是二月生日，叫左竿在上，右竿在下，搭在一处。”也真奇怪，那两根竹竿儿立刻就忽悠忽悠地动转，真个儿左竿在上，右竿在下，搭在了一处。然后他指着竹竿又说道：“这位是二月的生日，可不知道是哪天，我由二月初一一天一天往下数，数到三十日为止，如若这位是那天的日子，我数到那天，你就两竿分开。”他说完了，就初一初二地数起来，直数到十三，那两根竿就自动地分开了。那个青年将两根竹竿掂了掂，觉着很轻。我云游客看着也不像竿内灌水银、灌铅的。那青年将竹竿给了他，掏出两毛钱给了先生，笑道：“先生，我真是二月十三日的生日。我说不知道是哪天的生日，那是冤你，我故意地撒谎，试试你这卦灵不灵，果然真灵！两毛钱不多。”他说完了，欢天喜地而去。

    敝人看着很不相信，我也要花两毛钱试试，我向那算卦的先生说：“你也给我算算几月的生日。”他问我道：“你几月的生日都不知道吗？”我说：“不知道！”他叫我在场当中一站，两根竹竿往左右手一托，端在腰间。他用手指着竹竿道：“这位不知道几月生日。我由正月往下数，数到十二月止，数到哪月是这位的生日，你就将两根竿并上。”他说完了，用手指着竿道：“正月、二月、三月、四月、五月、六月。”也真奇怪，到了他喊六月的时候，那竿子的头儿并在了一处。我真是六月的生日，不由得我就佩服了，乖乖地给他两毛钱。我回到寓所越想越纳闷，不知他那竹竿卦为何那么灵。我向来不迷信，绝不信他那卦有神相助，至于他那个诀窍有什么奥妙，真是猜他不透。

    今春我遇个江湖友人王君，向他讨论此事，王君说：“用竹竿算卦的，说行话叫‘竹金’，做那种生意，学之甚易。若是算周易卦，得下一年多的功夫才学会了《增删卜易》、《卜筮（shì）正宗》，六十四卦，世应相克，变何爻象。都会了，然后才能摆摊设馆。若算奇门卦，也得下一年多苦功，将《奇门大全》读透了，按着六十根签子，摆好了局式，摆的好卦子，才能出来给人卜算。要学相面，得将《水镜集》、《柳庄相》、《麻衣相》、《大清相》，这些个相书读透了，才能出来给人相面。吃这一行，尽假的绝不能成，都得有几年功夫才能挣钱。就是他有点‘腥门’（即是前说过的十三道簧），也都得‘攥（zuǎn）尖儿’（管读熟了各种卜筮书籍、各种的相书调［diào］侃儿叫攥尖儿）。你们若有犹疑不定的事，可以找算六爻卦、奇门卦、相面的先生，千万别找那磕竹的，他们那行是腥到底的玩艺儿。”我向王君探讨那两根竹竿怎么那么灵，究竟有什么妙法。王君说：“他们磕竹也没有什么咒语，也不是竹竿灌铅，手里藏着吸铁石。他们那个法子，实是一种心理科学。”说着话，王君在我旁如此这般说了几句。我叫院邻某甲也用手心托着两根竹竿。我用手指着那竹竿说道：“我用你算算这位是哪月的生日。我由正月往下数，数到十二月为止。他是哪个月的生日，我数到哪月，你就并上。”说完了，我就嚷：“正月、二月、三月、四月。”那竹竿到了四月就并上了。我问某甲道：“你是四月的生日吗？”某甲点头道：“是四月的生日。”我至此才得着了秘诀。我又找了重有十几斤沉的竹竿，仍叫某甲端在手心上。我用手又指着那竹竿道：“我要用你算算他是几月的生日。我数到月儿，你就并上。”说完了我就嚷：“正月、二月、三月、四月……”说到了四月，那两根竹竿纹丝不动。我至此方悟，心理学的力量是用在轻质的竿上，能由心理的精神，从血脉皮肉催动了叫两根并上。若是用上几斤沉的竿子托在手上，就是按着催眠术的方法。这种方法使用好了，也能冤得住人，只是一样，冤过一回算完，不能再上二回当。

    用竹竿算卦的，说行话叫“竹金”，做那种生意，学之甚易。

    那种生意，到如今科学昌明，人类的知识开化，虽不说破，也能有人猜破的。这种生意也是时代落伍的行当，日见减少。就是还有做那行生意的，也是昙花一现，偶见于市廛（chán）的。磕竹的生意是受了自然的淘汰了。阅者若不相信，可以实地试验试验，如果试验的情形相同，便知余言之不谬也。

    天桥的卦摊

    东安市场问心处卦馆主人姓赵，天津人。原在天桥摆卦摊，算卦的人是拥挤不动，买卖发达了，迁至东安市场。有顺水万儿（管姓刘的调［diào］侃儿叫顺水万儿）者，也摆八岔子（江湖人管奇门卦调侃儿叫八岔子，是指其乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，休、生、伤、杜、景、死、惊、开而言），见问心处营业发达，他仿着人家的名儿叫做闻心处，有欲占课之人到了天桥，找不着问心处，也能撞着他闻心处。如同乡下人进城买刀剪一样，王麻子、汪麻子、真正王麻子、老王麻子，不准哪家一样买，买的是王麻子的东西，何分王、汪、老、真正啊！闻心处仿问心处，如卖刀剪仿王麻子一样。

    闻心处的生意还真发达，他摆卦摊的地点在天桥永利居后身，支棚设帐，每天只卖百卦，多了不算。够了百卦的度数的立即收摊。我老云在民国十二三年常到他那摊上助威。天天到了十二点钟，他本人没到，就有人将摊摆上，占卦的人们就围着摊子来回乱转，等他等得如同盼星星盼月亮似的。他来了往摊后边一站，问卜的人们就争先恐后地抽签子，将签抽出来，抢着往他手里递，看那样子好像抢头彩似的。他将卦签接过去攥在左手，右手就摆起卦来，将卦摆好了，向问卜人问：“这卦是你的？本人占？替人占？”如若问卜之人说：“自己占的。”他就问：“多大年岁？”问卜之人将岁数说明，他就往卦盘上一看说：“你这卦是因为心里犹疑不定，不知道奔东好，奔西好，是不是呢？”这人说：“是的。”他就说：“还是奔新路走好。”问卜的人就给他二十枚卦礼而去。这样一卦一卦地算去，每天他能挣二百吊钱，一年三百六十天，天天如此，他的收入大有可观，听说他做了十年好生意，很落下不少钱。

    我向江湖人们探讨，闻心处的生意怎么会那样发达？他占的卦是否真灵？据某江湖人说：“闻心处刘某，所摆的奇门是‘腥盘’。”我问：“怎么叫腥盘？”某江湖人说：“奇门的盘，不是说那铜盘、铁盘、木头盘，是以那局式而分腥尖（腥是假的，尖是真的）。真的叫尖盘，假的叫腥盘。”我问：“什么叫局式？”某江湖人说：“他那卦摊上正当中摆着九个卦子儿。子儿上是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九个字，那九个字是以戊为头，按坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，八卦九宫摆成。如戊字在坎一，就叫一局；戊字在乾六，就叫六局。阳局顺行。例如阳一局是戊在一，己在二，庚在三，辛在四，壬在五，癸在六，丁在七，丙在八，乙在九，布成了就是顺行一局。阳有九局，皆是顺行。阴局逆行，例如阴九局，戊在九，己在八，庚在七，辛在六，壬在五，癸在四，丁在三，丙在二，乙在一，布成了就是阴九局。阴有九个局式，都是逆行。这局式到了冬至节以后，阳气上升，就摆顺行九局；到了夏至节以后，阴气下降，就摆逆行九局。至于戊字应落在几宫，则按照汉张良所定的阴阳十八局。凡是学奇门卦的人，初步就应当学摆局式，若买本《奇门遁甲》、《奇门大全》、《奇门五总龟》，任你有多好学问，也是看不会的。学摆局式，必有对于术学经验极丰富的人详为指点，才能学成。若真按着书理去学，至少也得费一年半载的工夫，才能使好了。卖卜的人都是穷极无聊，摆个卦摊，挣钱就吃饭，如若学摆局式，费一年半载的光阴，得有多大的垫办（下本钱筹办）？如若有钱，不是失业的分子，谁肯为奇门费几年的光阴？市井中卖卦的都是使腥盘，只要有人占卦，抽出根签来，卖卜的先生拿着卦签，啪……将四九三十六个卦子儿排在一处，叫行外人看着好像功夫很熟，蒙住了外行人就能成了。行家能有多少？百年不遇。真遇上行家也不怕，那懂行的人知道学奇门的难处，虽看出使腥盘来，也不肯破坏他们的生意，也不能和他们辩论真伪。闻心处的老刘便是使腥盘子的摆八岔（算卦中的一种）的老合（江湖艺人）。”我问：“有使尖盘子的没有？”某江湖人说：“摆奇门卦使尖盘的实在太少，百里挑一，即或使的是尖盘，也未必能够挣钱。”我问：“怎么使尖盘倒不能挣钱哪？”某江湖人说：“世上的人都是认假不认真。江湖人常说，一天能卖十石假，十天卖不了一石真。由这两句话考查，还是假的能挣钱。”我问：“用过真功夫的人，使尖盘怎么不挣钱哪？”某江湖人说：“凡是会使尖盘的人，都是书香门第，当初家道饶裕，生活无忧，读些年书，闲着没事，研究医卜星相，买些个医卜星相的书，找几个高明人指教，消磨岁月，学成了术学，给人算着玩，消遣解闷。玩票成啦，凡是这种人，都不懂得卖卜挣钱。到了他们要摆卦摊挣钱的时候，必是家业衰弱，衣食两难，受了经济的压迫，才到街头卖卜。他们这种人，是文学丰富，术理精通；对于社会里的人情世故是不通的。就是将摊摆上也是没有人占的，偶尔有占卦的又能挣多少钱？他只知学理，不知挣钱的诀窍，江湖管他们叫空（kòng）八岔（也叫外行八岔子）。”

    我问：“卖卜的有什么挣钱的秘诀？”某江湖人说：“当初有个算奇门卦的先生叫也非仙，他也是个空八岔，在天津卫西城根摆卦摊，成天价愣着没人问卜。在他旁边有个摆卦摊的，也是摆奇门卦的，每逢人家那摊子摆上，问卦的人们立刻就将他围上。抽签问卦，争先恐后，买卖很是发达。也非仙看着人家那样挣钱，生了羡慕之心，他的灵机很好，有天那位先生将来到，还没摆摊哪，天就下起雨来，也非仙收了摊要回店，偏巧雨又住了，他不愿再摆摊儿，站在那先生背后，瞧他给人占卦。人家这位先生卦卦占得灵验，每逢断一卦，问的人就点头咂嘴说：‘先生算得真对。’也非仙瞧到末一卦，就听那位先生向问卦的人说：‘你这人姓张？’问卜的人说：‘对了。’他又说：‘你这卦是给你媳妇算的，问她的病好得了还是好不了？对不对？’问卜的人回答：‘太对了。’他又说：‘你媳妇这病还很厉害，须往北求医才好。’问卜的人说：‘我是在我们北边求的医。’那位先生说：‘赶紧抓药吧，吃下去就好了。’那问卜的人给了卦礼钱，欢天喜地地去了。也非仙等着问卜的人走了，他向那位先生问说：‘你这卦怎么算得这么灵哪？’那位先生说：‘你这人真是个空（kòng）子（江湖人管不懂江湖事的人调［diào］侃儿叫空子）。我哪能算得真灵，我是会把簧（bǎ huáng，用眼睛看出人的底细）。’也非仙又问道：‘什么叫会把簧呢？’那位先生说：‘将才问的那个人，我怎么知道他姓张呢？是我看见他那钱口袋上有三个字，是百忍堂（因当地“百忍堂”是姓张的开的，这就属地理簧），我才知道他姓张。’也非仙听着触动灵机，有些觉悟，忙问道：‘你怎么知道他媳妇有病呢？’那位先生说：‘我见他帽檐内掖着个药方，只见那药方上有红花、附子两味药，我才说他媳妇有病。’也非仙问道：‘看见他身上带着药方，就猜着他家有病人，这意思我明白了；你说他媳妇有病，是从哪里看出来的呢？’那位先生说：‘世上的人对于亲族骨肉，情义最厚莫过于妻子儿女，若是他父母有病，下这大的雨他就不出门了。我料他上边淋着，底下踏着泥水，必是给他媳妇抓的药。’也非仙说：‘对，对，是这样的。你怎么知道他是往北来医治哪？’那位先生说：‘适才下雨的时候，刮的是南风，这人前身没有雨点，后身肩膀上净是雨点，他不是从南往北来吗？我才断他往北求医。’也非仙点头道：‘是的，是的。’那位先生说：‘我瞧出他这几样破绽来，说行话，调侃儿叫把出簧来了。’也非仙说：‘你这把簧的本领教给我行吗？’那位先生说：‘传授你也成，你得拜我为师兄，挣了钱都给我，白给我效一年力那才成哪！’也非仙说：‘我愿意了。’于是两人就商议成了，择了个吉日，请出位中保人，弄了桌酒席，也非仙就写字拜师兄，他师兄将圆粘（nián）子（招徕观众）、把簧（bǎ huáng，用眼睛看出人的底细）儿、迫（pǎi）响儿（留下想算卦的人）、推送点儿（把不想给算卦的人说走）等等之法，全都传授也非仙。两个月光阴，也非仙将江湖秘诀学成了，再到各处摆卦摊，可不像以前坐在摊子后边等主顾候主顾了，他站在卦摊后边，几句话就能招一圈子人，将粘子（观众）圆好了，使诸葛乱点兵的法子，白送相法，小花腔（江湖人管冲着八面的观众使话儿调［diào］侃儿叫小花腔）使得最好，给谁相面谁佩服他。他用拴马桩儿（用话留你，让你走不了）拢住了二十来个人，又说着说着岔到奇门卦上了，他说卦算得最灵，那二十多人，便这个算一卦，那个算一卦，算起来没结没完。也非仙是按着他师兄的传授，两只眼睛会把簧，两个耳朵会听飞簧，心头灵敏会使簧，给谁算卦谁说好，越有人算，算主越多，哪天也能挣几块大洋，也非仙的卦摊比他师兄还多挣钱。还有些问卜的人在地摊上占完了卦，事后能够应验，接连不断地找他，能有回头主顾。”

    我老云向某江湖人问过：“你说的这江湖秘诀，我是相信了，怎么也非仙的卦会有灵验哪，比他师兄还多挣钱哪？”某江湖人说：“他师兄是一腥到底的（全是假的）玩艺儿，也非仙是腥加尖（假的加真的）的玩艺，故此比他师兄多挣钱。”我问：“什么叫一腥到底哪？”某江湖人说：“他们算卦的若是净会使手段、使腥盘、使簧头，不明白术学的原理，就叫一腥到底。”我问：“什么叫腥加尖哪？”某江湖人说：“如若卖卜的人先将《奇门大全》、《卜筮（shì）正宗》、《三元总录》等等的术学书理研究透了，吃江湖的行话叫攥（zuǎn）尖儿，再学会了圆粘子、使簧儿等等的江湖法儿，使腥儿（假的）拢人，设法多挣钱，给人断卦，可用术学的真理给人决断。若能这样做，就叫腥加尖。”说到这里，某江湖人就说：“也非仙从前是个读书人，将术学的真理研究好了，因受经济压迫，在街上摆卦摊挣些钱维持生活。不料他是个不懂江湖的空（kòng）金，成天价愣着不能挣钱，他就拜了江湖人为师兄学会了江湖术。他又明书理，又会使江湖术，可就火穴（xué）大转（zhuàn）（在一个地方做生意挣了大钱了）了。凡是在他那里问卜的，十有五六能够应验。问过卜的人对他有了信仰心，就都常去找他问卜。他师兄是腥到底的，占了卦不灵验，砂锅砸蒜，一下子算完，绝不能有回头主顾，所以买卖不如也非仙。”

    我听他所说的这些事才知道，社会里的事，最难学的是世故人情，江湖中的秘诀，也是从人情里研究出来的，“练达人情皆学问”，诚然不假。我问某江湖人：“江湖中的秘诀，以哪种最好？”某江湖人答道：“金皮彩挂，各门皆有秘诀。就以江湖中算卦相面的使用的秘诀来说吧，最好的是方观成的《玄关》。”我问：“方观成的《玄关》是怎么回事？”某江湖人说：“方观成是个才子，做过清朝的大官，在他不走运的时候，穷极无聊，摆过卦摊。他以人情世故研究出一部《玄关》，凡是算卦的人，能得着了《玄关》，不论是什么人来问卜，都能当时就灵。那《玄关》是江湖金点中（江湖人管算卦相面的总称金点）的无价之宝。”我问：“那《玄关》中的秘诀，阁下能知晓吗？”某江湖人说：“知道些个。”我问：“阁下能否告诉我一二？”某江湖人说：“我列举一事，你听了就能知道《玄关》的奥妙了。”他说到这里，就说：“有个问卜的人到卦摊上问卜，抽了一根卦签，往摊上一扔。算卦的先生问：‘你这卦是给人占还是自己占哪？’问卜的人说：‘是给我母亲占的。’那算卦先生说：‘你母亲的岁数多大呢？’问卜的人说：‘六十二岁了。’算卦的先生往卦盘上看了看，然后说道：‘你母亲这卦是天芮星压运，主有灾病缠身。’问卜之人立刻就得说：‘不错，我母亲正在闹病哪。’”我问：“这样断法是卦里断出来的，还是江湖中的《玄关》呢？”某江湖人说：“这是《玄关》中的秘诀。你想，六十多岁的老太太，叫人给她问卜，除去有病还能有别的事吗？”我说：“是这个意思。”我问：“《玄关》就是这一样吗？”某江湖人说：“《玄关》秘诀共有八百余样，要学也是不易。”他将个人所有的《玄关》取出来叫我观瞧。我看那头一篇上写的是：

    方观成之玄关

    先师化道，不出天地范围，一理贯通，能使人超悟。一入门先猜来意，未开言先要拿心。洞口半开，由此挨身而进；机关一露，即宜就决雌雄。要紧处何劳几句，急忙中不可乱言；只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悦诚服，激情发意，探面色、口风定贵贱，勿看衣裳断高低。宜观动静，到意温和，正是吉祥之兆；来人急骤，定是凶险之因。斜盼连观，预虑其差头，寻事人来，察数理，可推及得失。奴仆成群，也有奸恶；同友并队，岂无刀凶？若问流年行运，必收放而言，有问宜缓答，无语少先声，我要问他须急快，他来问我莫慌忙。忤时假装怒，隆时假陪欢，他喜我偏怒，他怒我偏欢，冷处要生急，急处要生冷。先忤后隆，术中妙诀；轻敲响卖，秘内元机。父来问子必有险，子来问亲亲必殃。幼失双亲，难许早年享福；晚来得子，定然半世奔波。若年高，功名必冷。心粗胆大，刑险将来。妻克重重，内有生离恶土；子孙叠叠，岂无子孙愚顽？若染私情，夫妻定然不睦；交多朋友，父母岂不憎嫌？老妇再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。儿衣齐洁有贤妻。老夫奔波无好子，家有孝子岂用老翁赶集？幼酌在宫，多有欺凌之事；老娶娇妇，难逃欺女之端。芝兰当分荆棘，瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔，富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废，奸者虑官非。湖海客来谈贸易，缙绅人至讲经纶。闹市人家，须防火烛；荒村野店，宜虑强人。家从亲手而兴，胸有智略；业为自己而败，性爱风流。逞英才，好风月，家资萧索；爱朋友，结弟兄，手内空虚。帮衬假奉承，语中有刺；欲要吐，欲不吐，随卖随封。得钞时休言多寡，卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意，受擒作佯。逆来顺受，不可忤悖；顺中有逆，须详有假。是忤必响，是隆必倒。进退两难，宜思拔法；断谈有势，须考心传。一篇通江湖之术，数言开造化之机。平时不研求，一时岂能决断？

    我老云看罢这《玄关》，仍然不解其中意义。向某江湖人恳求，叫他按着江湖的意思向我一一地解释。某江湖人不肯给我解释，叫我自己参悟。我求之再三，他只讲那《玄关》中的“老妇再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足”，“儿衣齐洁有贤妻。老夫奔波无好子”。说给我了，我将他所说的意义，录之如下。某江湖人说：譬如，有个算卦先生往各街巷中敲打竹板兜揽主顾，有一家出来一位五十多岁里外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把（bǎ）簧（用眼睛看出人的底细），把簧的意义有：先看她穿什么衣服，什么长相，面貌上的形容喜乐悲欢，就能不用问她，将老太太的事预先知道了。如这老太太描眉打鬓，穿的衣服鲜艳，就可以明白，她那大年纪，土埋半截了，还这样修饰，一定是“老妇改嫁”。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己过日子，哪能那样打扮？这算卦先生随着老太太到屋里，没落座之先，得先看屋中的摆设，好知道她的穷富。看她屋内的人共有几位，也能预测出来她的家境。大凡妇人占卦有两样儿，若是屋内人多，三姑、六婶、八姨、二舅妈，满屋子是人，将算卦的先生叫进屋来，先生一看就知道是问喜事，什么要生养了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，儿子说媳妇，合个婚，择个日子，绝离不开这几样事。如若妇女们心中有了烦恼的事，有了凄凉的事，要想找个算卦的，算算个人的心事，绝不叫她亲族骨肉、院内街坊知道，悄悄地叫算卦的进来，好问个人的心事。有病的人，心中事不瞒医生；问卦的妇女有了事，无论多么严密也不瞒先生。算卦的先生到了屋中，如见没有人，就能猜透老太太定有伤心事，最难过的事儿。如若屋中有一两个人，也是与她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，问她给谁占卦。如若老太太说给自己占，算卦的先生用八面风的卦语，如同摆八卦阵一样，然后再问她什么事。如若老太太问她将来如何，不用问她的身世，就知道她是老妇再嫁。再嫁之后，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如从小的夫妻。算卦的先生遇见这样事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨话语，向她断卦，准能句句说得老太太点头咂嘴，心中佩服。如若断她命苦心善，无好儿女，或是说她命里孤独而贫，管保准对。譬如，算卦的先生走在一家门前，出来个仆人叫算卦的。算卦的先生看他门户整齐，进了院子，门房有男仆，内宅有女仆，屋内摆设不是洋货，花梨、紫檀、硬木桌、郎窑瓶、官窑罐，主人是个二十几岁的少妇，长得艳若桃李、冷若冰霜，一身素服，眼前有个三四岁的小男孩。算卦先生落了座，问给谁占卦，这位少妇说给小孩算算命。算卦先生问明了小孩生辰八字。用《万年历》将八字的四柱财、官、印、受都按好了，用一句话就能要出簧。头一句冷不防向少妇说：这位少爷的八字克他父亲。嘴里这里说，两只眼睛看着少妇，如若少妇显出悲惨来，一定是她丈夫死了，穿着是丈夫的孝，被算卦先生一句冷钢（钢就是话）引起她的伤感来，就要出簧（问出实情）来，知道她是青年守寡。按着方观成《玄关》断她衣食丰足，准能对的。摆卦摊的先生，遇有六七十岁人问卜，问做买卖兴衰，谋事能否有成，就按着方观成的《玄关》年老奔波无好子的断语，准能对的。如若有三十多岁的男子，带着几个小孩，穿的衣袜鞋帽整齐洁净，就按着方观成《玄关》儿衣齐洁有贤妻，准能对的。

    我听了某江湖人说的，方知《玄关》奥妙无穷，再看他那《玄关》的第二章，他不让看，就是再看第一章也不叫看了。最后我问他一句：“闻心处的卦是一腥到底呀，还是腥加尖（假的加真的）？”某江湖人说：“他的本领并不高明，腥的也不到家，尖的也有限，只是他有五六个贴靴的（同伙），弄得很火炽。江湖人宁愿使十三道簧，按着《玄关》推测人的事，都不愿用贴靴，即或挣了大钱，江湖人也讥诮他仗着敲托的（管贴靴的调［diào］侃儿叫敲托的），不算真本领。”

    天桥金点

    在民初时天桥有个相面的先生，叫做市井拙人。他不懂什么叫“玄关”，哪... -->>
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