劝戒篇第十

    劝戒为史家之大作用，古所贵乎史，即取其能劝戒也。劝戒起于经历，经历不必尽由读书，然读书则可以古人之经历为经历，一展卷而千百年之得失灿然矣。故《胡注》于史事之可以垂戒者，每不惮重言以揭之曰：“可不戒哉！可不戒哉！”孔子云：“书之重，辞之複，其中必有美者焉。”此之谓也。

    汉景帝後元年，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被，可以葬者，取庸苦之不与钱。

    注曰：师古曰：“庸谓赁也。苦谓极苦使也。”余谓亚夫之子无识，苦使其人，而不与赁钱，致其怀怨而祸及其父。亚夫之死，虽由景帝之少恩，其子亦深可罪也。（卷一六）

    刻薄佣人，为居家所大戒，当新旧势力递嬗之际尤甚。身之盖有感于当时所谓“奴告主”之事也，详《解释篇》。

    汉顺帝永和三年，周举劾左雄所选武猛非其人，雄谢曰：“是吾之过也。”天下益以此贤之。

    注曰：闻过而服，天下以此益贤左雄，讳过者为何如邪！（卷五二）

    此盖为贾似道言之。

    汉桓帝永兴二年，太学生刘陶上疏陈事曰：“陛下目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声。”

    注曰：贤曰：“鸣条，地名，在安邑之西。汤与桀战于鸣条之野。檀车，兵车也，《诗》曰：‘檀车啴啴。’”余按《大雅·大明》之诗曰：“牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商。”陶盖用此檀车事，言桀纣贵为天子，得罪于天，流毒于民，而汤武伐之。亡国之事，不接于帝之耳目，帝不知以为戒也。（卷五三）

    “檀车啴啴”，乃《小雅·杕杜》之诗，与刘陶之言不切。惟《大明》歌颂武王伐纣之事，故陶以之为警。

    汉献帝建安十年，操斩郭图等及其妻子。

    注曰：郭图、审配，各有党附，交鬥谭、尚，使寻干戈，以贻曹氏之驱除。谭、尚既败，二人亦诛。祸福之报，为不爽矣。（卷六四）

    谗间人骨肉，以遂己私，而祸人家国者，其势必不能自免。此历史彰著之例证，不独郭、审煽搆袁氏兄弟之事为然也。

    魏高贵乡公甘露四年，先是顿丘、冠军、阳夏井中，屡有龙见，群臣以为吉祥。帝曰：“龙者君德也，上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。”作《潜龙诗》以自讽，司马昭见而恶之。

    注曰：帝有诛昭之志，不务养晦，而愤鬱之气，见于辞而不能自揜，盖亦浅矣。此其所以死于权臣之手乎！（卷七七）

    身之盖有感于皇子竑被废之事也。宋宁宗无子，养宗室子贵和，立为皇子，赐名竑。史弥远为丞相，专国政，骇不能平。初，竑好琴，弥远买美人善琴者纳之，而私厚美人家，令伺皇子动静。一日竑指舆地图示美人曰：“此琼崖州也，他日必置史弥远于此。”美人以告弥远，竑又书字于几曰：“弥远当决配八千里。”竑左右皆弥远腹心，走白弥远，弥远大惧，日夕思以处竑，而竑不知也。卒被废立，以至于被缢而死。事详《宋史》宁宗杨后及竑本传。与高贵乡公事，如出一辙，可为浮躁浅露者戒。

    魏元帝景元四年，吴人闻蜀已亡，乃罢丁奉等兵。吴中书丞华覈诣宫门上表曰：“伏闻成都不守，臣主播越，社稷倾覆。臣以草芥，窃怀不宁，陛下闻此，必垂哀悼，谨拜表以闻。”

    注曰：《左传》楚人灭江，秦伯为之降服出次，不举过数，大夫谏，公曰：“同盟灭，敢不矜乎，吾自惧也。”蜀，吴之与国，蜀亡，岌岌乎为吴矣。吴之君臣不知惧，故华覈拜表以儆之。（卷七八）

    《左传》语见文四年。降服者素服，出次者避正寝，不举者止侑乐，过数者过常礼日数。邻国灭而知戒惧，此秦穆之所以能霸西戎也。宋端平元年，孟琪以元兵入蔡城，灭金，时相侈大其事，监察御史洪咨夔疏曰：“残金虽灭，与大敌为邻，事变叵测。益严守备，尤恐不逮，顾可侈因人之获，动色相贺，涣然解体，以重方来之忧乎！”语见《宋史·理宗纪》及《咨夔传》，意与华覈同，有国者深可以为戒也。

    晋怀帝永嘉六年，众推始平太守麴允领雍州刺史。阎鼎与京兆太守梁综争权，鼎遂杀综。麴允与抚夷护军索、冯翊太守梁肃，合兵攻鼎。鼎出犇雍，为氐窦首所杀。

    注曰：胡羯方强，贾、阎、麴、索，降心相从，协力以辅晋室，犹惧不能全，况自相屠乎！长安之败征，见于此矣！（卷八八）

    贾者贾疋，先麴允为雍州刺史。洛阳既陷，怀帝被执，贾、阎、麴、索，奉皇太子业即位于长安，是为愍帝。然以忌功争权故，互相屠杀，遂为聪、曜所乘，悲夫！

    晋明帝太宁元年，凉参军马岌，谓氾袆为糟粕书生。

    注曰：《庄子》曰：“桓公读书于堂上，轮扁轮于堂下，问桓公曰：‘敢问公所读者何言也？’公曰：‘圣人之书也。’曰：‘圣人在乎？’曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之槽粕已矣，古之人与其不可传者死矣。’”（卷九二）

    《庄子》语见《天道篇》，与《淮南子·道应训》略同。《胡注》于七十五卷曾引之，此复有云者，为读书徒考古而不能验诸今者戒也。

    晋穆帝永和八年，魏主闵焚襄国宫室，迁其民于邺。赵汝阴王琨以其妻妾来奔，斩于建康市，石氏遂绝。

    注曰：自古无不亡之国，宗族诛夷，固亦有之，未有至于绝姓者。石氏穷凶极暴，而子孙无遗种，足以见天道之不爽矣。（卷九九）

    古之所谓亡国，大抵一姓之兴亡，等于政权之更迭而已，唯灭种乃真无噍类矣！

    晋安帝隆安三年，南燕尚书潘聪，劝取青州。

    注曰：“兼弱攻昧，取乱侮亡”，自三代之时，仲虺已有是言，夫子定书，弗之删也。後人泥古，专言王者之师，以仁义行之，若宋襄公可以为鉴矣。（一一一）

    我不“兼弱攻昧”可也，安能禁人之“取乱侮亡”乎！故仲虺之言，有国者大可以为戒也。若自安于弱昧乱亡，而盼人为仁义之师，则天下尚何亡国败家之有！靖康、德祐之末，宋人两次请求为人属国而不可得者此也。《通鉴注商》乃以胡氏此言为悖，何耶？

    晋安帝义熙元年，尚书殷仲文以朝廷音乐未备，言于刘裕请治之。裕曰：“今日不暇给，且性所不解。”仲文曰：“好之自解。”裕曰：“正以解则好之，故不习耳。”

    注曰：英雄之言，政自度越常流，世之嗜音者可以自省矣。（一一四）

    以刘裕为英雄，以其有灭慕容超、姚泓之功也。以嗜音为戒，惩南宋歌舞湖山之习也。

    义熙九年，是岁以敦煌索邈为梁州刺史。初，邈寓居汉川，与别驾姜显有隙。凡十五年而邈镇汉川，显乃肉袒迎候，邈无愠色，待之弥厚，退而谓人曰：“我昔寓此，失志多年，若雠姜显，惧者不少。但服之自佳，何必逞志。”于是阖境闻之皆悦。

    注曰：鞠羡之安东莱，亦若是而已。世人修怨以致祸者，由不知此道也。（一一六）

    鞠羡当作鞠彭，注偶误。彭，羡之子也。鞠彭之安东莱，事见一百卷。初，彭与王弥、曹嶷有隙，彭子殷继为东莱太守，彭戒殷勿寻旧怨，以长乱源。殷求得弥、嶷子孙于山中，深结意分，彭复遣使遗以车服，郡人由是大和。此美俗也，语曰“冤家宜解不宜结”，鞠彭、索邈有焉。

    宋孝武帝大明二年，路太后兄子尝诣王僧达，趋升其榻，僧达令舁弃之。

    注曰：路太后兄庆之尝为王氏门下驺，故僧达麾其子。舁音余，对举也。孔光屈身于董贤，以保其禄位，人以为谄；王僧达抗意于路琼之，以杀其身，人以为褊躁。远小人不恶而严，君子盖必有道也。（一二八）

    由此可见身之平日之修养，不激不随，处乱世之要诀也。

    梁武帝太清二年，侯景募人奴降者，悉免为良。得朱异奴，以为仪同三司，异家赀产悉与之。奴乘良马，衣锦袍，于城下仰诟异曰：“汝五十年仕宦，方得中领军；我始事侯王，已为仪同矣。”于是三日之中，群奴出就景者以千数，景皆厚抚以配军，人人感恩，为之致死。

    注曰：凡为奴者皆群不逞也，一旦免之为良，固已踊跃，况又资之以金帛，安得不为贼致死乎！士大夫承平之时，虐用奴婢，岂特误其身，误其家，亦以误国事，可不戒哉！（一六一）

    奴婢，专制时代产物也。侯景之所为，特利用阶级之争，以遂其欲耳。鄙谚有之，曰“有势不可恃尽”，亦忠厚留有馀地步之意也。元初，故公相家子弟免于困辱者鲜矣，身之盖有所见而云然也。

    陈临海王光大元年，齐七兵尚书毕义雲，为治酷忍，于家尤甚。夜为盗所杀，遗其刀，验之，其子善昭所佩刀也，有司执善昭诛之。

    注曰：史书此以垂戒。然以情观之，善昭果弑其父，必不遗刀以待验，盖盗为此计以杀其子。（一七〇）

    此亦居家刻薄之戒，杀其父不啻并杀其子也。

    陈宣帝太建七年，齐主纬一戏之费，动逾巨万。既而府藏空竭，乃赐二三郡或六七县，使之卖官取直。由是为守令者率皆富商大贾，竞为贪纵，民不聊生。

    注曰：史极言齐氏政乱，以启敌国兼并之心，又一年而齐亡，有天下者可不以为鉴乎！书名《通鉴》，岂苟然哉！（一七二）

    政治不修明，不能禁人之不窥伺。“上下交征利而国危矣”，孟子所言之定律，後世莫能推翻也。故敌人兼并之心诚可恨，然实己之乱政有以招之，则盍反其本矣。

    隋文帝开皇十九年，上幸仁寿宫。

    注曰：仁寿宫成于开皇十五年。方其成也，文帝怒，欲罪杨素，独孤后喜而赏之，继此屡幸仁寿官，至仁寿之末，卒死于仁寿宫。仁者寿，帝穷民力以作离宫，可谓仁乎？其不得死于是宫，宜矣。帝怒杨素而不加之罪，其后喜则亦从而喜之，岂非奢侈之能移人，触境而动，至于流连而不知反，卒诒万世笑，是知君德以节俭为贵也。（一七八）

    此盖为南宋宫庭之华侈言之。

    隋恭帝义宁元年，薛举自称秦帝，立其子仁果为太子。仁果性贪而好杀，尝获庾信子立，怒其不降，磔于火上。

    注曰：庾信自梁入关，有文名。史言薛仁果在兵间... -->>
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