第二章 少年时代

    公复姓司马，名光，字君实，号迂夫，晚号迂叟，世称涑水先生，陕州夏县人（今山西夏县）也。父天章，为光山（今河南光山县）令。宋真宗天禧三年十月十八日，生公于官舍，故取名曰光。今光山县学内有司马井，世传公生时汲此水洗浴，故名。后人建书院祀公而为之记云：“光虽僻陋而生司马温公，则光之为光也大矣。”山川生色，地以人重，人可不勉乎哉？

    天章以文学行义，事真宗仁宗，官至三司副使，以清直闻于天下，号称一时名臣。公母钱塘君聂氏，才淑孝睦，称于邦家。公生值朝野清晏之时，又有贤父母，家庭教育，固已加人一等矣。

    语曰：“少成若天性。”公儿时，已不与常儿同。自记三岁时事云：性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。后中进士甲科，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违也。”乃簪一花，其黜华崇实之心，已基于三岁时矣。

    公六岁，父兄教之书。偶弄青胡桃，女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之，女兄复来，问脱胡桃皮者，公曰：“自脱也。”其父适见，诃之曰：“小子何得谩语！”公自是不敢谩语。

    公七岁时，凛然如成人。闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。尝与群儿戏于道，一儿登瓮，跌没水中，众皆弃去。公持石击瓮破之，水迸儿得活，其后京洛间画以为图。

    公初宦时，年止二十，家人每每见其卧斋中，忽蹶起著公服，执手版危坐。久之，率以为常，莫识其意。范纯甫尝从容问之，公答曰：“吾时忽念天下事，夫人以天下安危为念，岂可不敬耶？”

    【批评】

    欧风东渐，吾国俭朴之风扫地尽矣。风俗习于奢华，人心趋于贪欲，此实社会之大患。观司马公少时，便有崇俭黜华之心。一生事业，皆从此做起。晚年训子书云：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不服垢敝，以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”书中又历引李文清公、王鲁公、张文节公、臧御孙、正考父、管仲、何曾、寇莱公之事，以为法戒。盖古来以俭立名，以侈自败者，比比然也。少年皆宜知之，习与性成，则难返矣。

    白乐天三岁识字，可为早慧。司马公三岁未能识字，而知恶金银华美之物，胜于识字多矣。

    司马公自谓生平无过人处，惟不妄语。不妄语一事，看似平常，行之实难。欲不妄语，当从敬字入手。能不妄语，则心正意诚，可入圣贤之域矣。

    美国华盛顿，少时以斧斫园中樱树。其父见之大怒，问谁为之者。华盛顿急往自白曰：“儿实为之。”父为之霁颜，抚其顶曰：“儿不妄语，甚善。区区樱树，复何足道？”与司马公去胡桃皮事，颇相似。语曰：“东方有圣人出焉，此心此理同也；西方有圣人出焉，此心此理同也。”观此岂不信哉？

    常见父母对于孩童，欲逗其顽笑，造作谎事，冀孩童之见信，明知其不合于理，则自解曰：“聊戏之耳。”孩童天性未漓，为父母者不趁此机会教之以诚，而引之以伪，扪心清夜其何以自安？

    念及天下事便衣冠起坐，今人闻之必大笑其迂。吾谓人必如此，方足任天下事耳。昔有远客之人，修禀父母至具名处，必肃拜而后书；与友朋通函至具名处，必顿首而后书；不欺暗室，皆足令人起敬而动向慕之心者也。

    司马光复姓司马，名叫光，字君实，号迂夫，晚年号称迂叟，人们都称他为涑水先生，他是陕州夏县人（今天的山西省夏县）。父亲叫司马天章，是光山县（今天河南省光山县）的县令。宋真宗天禧三年十月十八日，司马光在光山县的县衙出生，所以取名叫光。今光山县的学校里还有司马井，世人相传司马光出生的时候就是在这里打水给他洗澡，所以井就取了这个名字。后人建造书院来祭祀他并且给他写了一篇传记，其中写道：“光山虽然偏僻简陋，但司马光却在这里出生，那么他就把光山的名气发扬光大了。”山川因为秀丽的美景而出名，一个地方因为伟大的人物而受到重视，人们能不勉励自己吗？

    司马天章用文学去实行仁义，侍奉了宋真宗和宋仁宗这两朝皇帝，做官做到三司副使，因为清廉耿直而闻名天下，被称为当时有名的贤臣。司马光的母亲是钱塘聂家的女儿，贤良淑德，孝顺和睦，得到了乡亲的一致称赞。司马光出生的时候，天... -->>
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