卷三十四

阿罗汉断终还生。亦说众生生烦恼因凡有三种。一者未断烦恼。二者不断因缘。三者不善思惟。而阿汉无二因缘。谓断烦恼为不善思惟。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来定说退。

    善男子，我於经中说如来身凡有二种。一者生身。二者法身。言生身者，即是方便应之身。如是身者，可得言是生老病死长短黑白。是此是彼是学无学。我诸弟子闻是说已不我意。唱言如来。定说佛身是有为法。法身即是常乐我净。永离一切生老病死。非白非黑长非短。非此非彼非学非无学。若佛出世及不出世。常住不动无有变易。善男子，我诸弟闻是说已不解我意。唱言如来定说佛身是无为法。

    善男子，我经中说云何名为十二因缘。从无明生行。从行生识。从识生名色。从名色六入。从六入生触。从触生受。从受生爱。从爱生取。从取生有。从有生生。从生则有老忧苦。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘定是有为。我又一时告喻丘而作是言：十二因缘有佛无佛性相常住。善男子，有十二缘不从缘生。有从缘生非十二有从缘生亦十二缘。有非缘生非十二缘。有十二缘非缘生者，谓未来世十二支也。有从缘非十二缘者，谓阿罗汉所有五阴。有从缘生亦十二缘者，谓凡夫人所有五阴十二因缘。有缘生非十二缘者，谓虚空涅槃。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说十二缘是无为。

    善男子，我经中说一切众生作善恶业舍身之时，四大於此即时散坏。纯善业者心即上纯恶业者心即下行。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说心定常。善男子，於一时为频娑婆罗王而作是言：大王。当知色是无常。何以故？从无常因而得生故。是色从无常因生。智者云何说言是常。若色是常不应坏灭生诸苦恼。今见是色散灭破坏。是故知色是无常。乃至识亦如是，善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说心定断。男子，我经中说我诸弟子受诸香花金银宝物妻子奴婢八不净物获得正道。得正道已亦不舍我诸弟子闻是说已不解我意。定言如来说受五欲不妨圣道。又我一时复作是说。在家之人正道者无有是处。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说受五欲定遮正道。

    善男子，我经中说远离烦恼未得解脱，犹如欲界修习世间第一法也。善男子，我诸弟闻作是说不解我意。唱言如来说第一法唯是欲界。又复我说暖法顶法忍法世间第一法。在初禅至第四禅。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说如是法在於色界。又复我说诸外等。先已得断四禅烦恼。修习暖法顶法忍法世第一法。观四真谛得阿那含果。我诸弟子闻说已不解我意。唱言如来说第一法在无色界。善男子，我经中说四种施中有三种净。一者主信因信果信施。受者不信因果与施。二者受者信因果施。施主不信因果及施。三者施主者二俱有信四者施主受者二俱不信。是四种施初三种净。我诸弟子闻是说已不解我意唱言来说施唯意。善男子，我於一时复作是说。施者施时以五事施。何等为五。一者施色。二施力。三者施安。四者施命。五者施辩。以是因缘施主还得五事果报。我诸弟子闻是说已解我意。唱言佛说施即五阴。

    善男子，我於一时宣说。涅槃即是远离。烦恼永尽灭无遗馀，犹如灯灭更无法生涅槃尔。言虚空者即无所有。譬如世间无所有故名为虚空。非智缘灭即无所有。如其有者应有缘。有因缘故应有尽灭。以其无故无有尽灭。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛说无三为。善男子，我於一时为目乾连而作是言：目连。夫涅槃者，即是章句即是足迹。是毕竟是无所畏。即是大师即是大果。是毕竟智即是大忍无碍三昧。是大法界是甘露味即是难见目连。若说无涅槃者，云何有人生诽谤者堕於地狱。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意唱言如来说有涅槃。复於一时我为目连而作是说。目连。眼不牢固至身亦尔皆不牢固。不固故名为虚空。食下回转消化之处。一切音声皆名虚空。我诸弟子闻是说已不解我意。唱如来决定说有虚空无为。复於一时为目连说。目连。有人未得须陀洹果住忍法时。断於无三恶道报。当知不从智缘而灭。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来决定说有非智缘灭男子，我又一时为跋波比丘说。跋波若比丘观色已若过去若未来若现在。若近若远若粗若如是等色非我我所。若有比丘如是观已能断色爱。跋波又言云何名色。我言四大名色四阴名。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来决定说言色是四大。善男子，我复说言譬如因则有像现。色亦如是因四大造。所谓粗细涩滑青黄赤白。长短方圆斜角轻重。寒热饥渴烟尘雾。是名造色犹如响像。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说有四大则有造色。或四大无有造色。善男子，往昔一时菩提王子作如是言：若有比丘护持禁戒若发恶心。当知时失比丘戒。我时语言：菩提王子。戒有七种从於身口有无作色。以是无作色因缘故。其虽在恶无记中。不名失戒犹名持戒。以何因缘名无作色。非异色因不作异色因果。善男子我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛说有无作色。善男子，我於馀经作如是言：戒者即是制恶法。若不作恶是名持戒。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来决定宣说无无作色。

    善男子，我於经中作如是说。圣人色阴乃至识阴。皆是无明因缘所出。一切凡夫亦复是从无明生爱。当知是爱即是无明。从爱生取当知是取即无明爱。从取生有是有即是无明取。从有生受当知是受即是行有。从受因缘生於名色无明爱取有行受触识六入等。是故受即十二支。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说无心数。善男子，我於经中如是说。从眼色明恶欲等四则生眼识。言恶欲者即是无明。欲性求时即名为爱。爱因缘取名为业。业因缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘想受爱信精进定慧。如是等因触而生然非是触。善男子，我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说有心数。

    善男子，我或时说唯有一有。或说二三四五六七八九至二十五。我诸弟子闻是说已不我意。唱言如来说有五有或言六有。善男子，我往一时住迦毗罗卫尼拘陀林时。释摩男来我所作如是言：云何名为优婆塞也。我即为说若有善男子善女人。诸根完具受三归依。是名为优婆塞也。释摩男言：世尊，云何名为一分优婆塞。我言：摩男。若受三归及受一戒是名一分优婆塞也。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说优婆塞戒不具受得。善男子我於一时住恒河边。尔时迦旃延来至我所作如是言：世尊，我教众生令受斋法。或一日或夜。或一时或一念。如是之人成斋不耶。我言：比丘。是人得善不名得斋。我诸弟子闻是已不解我意。唱言如来说八戒斋具受乃得。

    善男子，我於经中作如是说。若有比丘犯四重已，不名比丘名破比丘亡失比丘。不复生善牙种子。譬如焦种不生果实。如多罗树头若断坏则不生果。犯重比丘亦复如是，我诸子闻是说已不解我意。唱言如来说诸比丘犯重禁已失比丘戒。善男子，我於经中为纯陀说种比丘。一者毕竟到道。二者示道。三者受道。四者污道。犯四重者即是污道。我诸弟子是说已不解我意。唱言如来说诸比丘犯四重已不失禁戒。善男子，我於经中告诸比丘，一一道一行一缘。如是一乘乃至一缘。能为众生作大寂静。永断一切系缚愁苦苦及苦因。令切众到於一有。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来说须陀洹。乃至阿罗汉人皆得佛道善男子，我於经中说须陀洹人人间天上七返往来便般涅槃。斯陀含人一受人天便般涅槃。那含人凡有五种。或有中间般涅槃者，乃至上流般涅槃者，阿罗汉人凡有二种。一者现在二者未来。现在亦断烦恼五阴。未来亦断烦恼五阴。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如说须陀洹至阿罗汉不得佛道。善男子，我於此经说言佛性具有六事。一常二实三真四善五六可见。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛说众生佛性离众生有。善男子，我又说言众佛性犹如虚空。虚空者非过去非未来非现在非内非外。非是色声香味触摄佛性亦尔。我诸子闻是说已不解我意。唱言佛说众生佛性离众生有。善男子，我又复说众生佛性，犹如贫宅中宝藏。力士额上金刚宝珠。转轮圣王甘露之泉。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛众生佛性离众生有。善男子，我又复说犯四重禁一阐提人谤方等经作五逆罪皆有佛性。如众生都无善法佛性是善。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛说众生佛性离众生有。善男我又复说众生者即是佛性。何以故？若离众生不得阿耨多罗三藐三菩提。是故我与波斯匿说於象喻。如盲说象虽不得象然不离象。众生说色乃至说识。是佛性者亦复如是，虽非佛非不佛性。如我为王说箜篌喻佛性亦尔。善男子，我诸弟子闻是说已，不解我意作种种说如盲问乳佛性亦尔。以是因缘或有说言犯四重禁谤方等经作五逆罪一阐提等。悉有佛性或言无。善男子，我於处处经中说言：一人出世多人利益。一国土中二转轮王。一世界中二出世。无有是处。一四天下八四天王乃至二他化自在天。亦无是处。然我乃说从阎浮提阿地狱上至阿迦腻吒天。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言佛说无十方佛。我亦於诸大乘经说有十方佛。