卷一百一

    △初分摄受品第二十九之三

    时天帝释复白佛言：世尊，般若波罗蜜多甚为希有。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受四静虑四无量四无色定。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受五眼六神通。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受无忘失法恒住舍性。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受一切智道相智一切相智。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受预流果一来果不还果阿罗汉果。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受独觉菩提。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受菩萨十地。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受无上正等菩提。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受世间出世间一切善法。

    尔时佛告天帝释言：如是如是。如汝所说，般若波罗蜜多甚为希有。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四静虑四无量四无色定。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受五眼六神通。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无忘失法恒住舍性。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切智道相智一切相智。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受预流果一来果不还果阿罗汉果。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受独觉菩提。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受菩萨十地。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无上正等菩提。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受世间出世间一切善法。

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多受持读诵精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。现法後法功德胜利。汝应谛听极善作意。吾当为汝分别解说。天帝释言：唯然大圣。愿时为说。我等乐闻。佛言：憍尸迦。若有种种外道梵志。若诸恶魔及魔眷属。若馀暴恶增上慢者，於此菩萨摩诃萨所。欲为雠隙凌辱违害。彼適兴心速遭殃祸。自当殄灭不果所愿。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。长夜修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以大悲愿而为上首。若诸有情为慳贪故长夜斗诤。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情长夜破戒。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情长夜忿恚。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情长夜懈担是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住精进波罗蜜多。若诸有情长夜心乱。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住静虑波罗蜜多。若诸有情长夜愚痴。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死。长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱。是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便。令彼断灭永离生死。或安立彼令住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。或安立彼令住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。或安立彼令住苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。或安立彼令住四静虑四无量四无色定。或安立彼令住八解脱八胜处九次第定十遍处。或安立彼令住四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。或安立彼令住空解脱门无相解脱门无愿解脱门。或安立彼令住五眼六神通。或安立彼令住佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。或安立彼令住无忘失法恒住舍性。或安立彼令住一切智道相智一切相智。或安立彼令住一切陀罗尼门一切三摩地门。或安立彼令住预流果一来果不还果阿罗汉果。或安立彼令住独觉菩提。或安立彼令住菩萨十地。或安立彼令住无上正等菩提。或安立彼令住世间出世间一切善法。憍尸迦。如是名为受持读诵精勤修学如理思惟书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。所获现法功德胜利。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。由於般若波罗蜜多受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。於当来世速证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。随本所愿安立有情。令於三乘修学究竟。乃至证入无馀涅槃。憍尸迦。如是名为受持读诵精勤修学如理思惟书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。所获後法功德胜利。

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多受持读诵。精勤修学如理思惟书写解说广令流布。其地方所若有恶魔及魔眷属。或有种种外道梵志及馀暴恶增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多欲为障碍。诘责违拒令速隐没终不能成。彼因暂闻般若声故。众恶渐灭功德渐生。後依三乘得尽苦际。憍尸迦。如有妙药名曰莫耆。是药威势能销众毒。有大毒蛇饥行求食。遇见生类欲螫啖之。其生怖死走投妙药。蛇闻药气寻便退走。何以故？憍尸迦。由此莫耆具大威力。能伏众毒益身命故。当知般若波罗蜜多具大势力亦复如是。若善男子善女人辈受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。诸恶魔等於此菩萨摩诃萨所欲为恶事。由此般若波罗蜜多威神力故。令彼恶事於其方所自当殄灭。何以故？憍尸迦。由此般若具大威力。能摧恶法增众善故。憍尸迦。云何般若波罗蜜多。能灭恶法增长众善。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭贪欲瞋恚愚痴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼纯大苦蕴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切障盖随眠缠垢结缚。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭我见。有情见。命者见。生者见。养育者见。士夫见。补特伽罗见。意生见。儒童见。作者见。受者见。知者见。见者见。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切常见断见有见无见乃至种种诸恶见趣。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭所有慳贪破戒忿恚懈怠散乱愚痴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭所有常想乐想我想净想。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切贪行瞋行痴行慢行疑见行等。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭色龋增彼对治。能灭受想行识龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭眼处龋增彼对治。能灭耳鼻舌身意处龋增彼对治。能灭色处龋增彼对治。能灭声香味触法处龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭眼界龋增彼对治。能灭色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭耳界龋增彼对治。能灭声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭鼻界龋增彼对治。能灭香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭舌界龋增彼对治。能灭味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭身界龋增彼对治。能灭触界身识界及身触身触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭意界龋增彼对治。能灭法界意识界及意触意触为缘所生诸受龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭地界龋增彼对治。能灭水火风空识界龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭苦圣谛龋增彼对治。能灭集灭道圣谛龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无明龋增彼对治。能灭行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭内空龋增彼对治。能灭外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭真如龋增彼对治。能灭法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭布施波罗蜜多龋增彼对治。能灭净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭四静虑龋增彼对治。能灭四无量四无色定龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭八解脱龋增彼对治。能灭八胜处九次第定十遍处龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭四念住龋增彼对治。能灭四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭空解脱门龋增彼对治。能灭无相无愿解脱门龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭五眼龋增彼对治。能灭六神通龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭佛十力龋增彼对治。能灭四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无忘失法龋增彼对治。能灭恒住舍性龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切智龋增彼对治。能灭道相智一切相智龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切陀罗尼门龋增彼对治。能灭一切三摩地门龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭预流龋增彼对治。能灭一来不还阿罗汉龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭预流向预流果龋增彼... -->>
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