卷八十五

    △初分学般若品第二十六之一

    时天帝释心生是念。尊者善现智慧甚深。不坏假名而说法性。佛知其意便印彼言：如憍尸迦心之所念。具寿善现智慧甚深。不坏假名而说法性。时天帝释即白佛言：尊者善现於何等法。不坏假名而说法性。佛告憍尸迦色但假名。受想行识但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是色等假名。而说色等法性。所以者何。色等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。眼处但假名。耳鼻舌身意处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是眼处等假名。而说眼处等法性。所以者何。眼处等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。色处但假名。声香味触法处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是色处等假名。而说色处等法性。所以者何。色处等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。眼界但假名。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是眼界等假名。而说眼界等法性。所以者何。眼界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。耳界但假名。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是耳界等假名。而说耳界等法性。所以者何。耳界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。鼻界但假名。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是鼻界等假名。而说鼻界等法性。所以者何。鼻界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。舌界但假名。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是舌界等假名。而说舌界等法性。所以者何。舌界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。身界但假名。触界身识界及身触身触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是身界等假名。而说身界等法性。所以者何。身界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。意界但假名。法界意识界及意触意触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是意界等假名。而说意界等法性。所以者何。意界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。地界但假名。水火风空识界但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是地界等假名。而说地界等法性。所以者何。地界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。苦圣谛但假名。集灭道圣谛但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是苦圣谛等假名。而说苦圣谛等法性。所以者何。苦圣谛等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。无明但假名。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是无明等假名。而说无明等法性。所以者何。无明等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。内空但假名。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是内空等假名。而说内空等法性。所以者何。内空等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。真如但假名。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是真如等假名。而说真如等法性。所以者何。真如等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。布施波罗蜜多但假名。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是布施波罗蜜多等假名。而说布施波罗蜜多等法性。所以者何。布施波罗蜜多等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。四静虑但假名。四无量四无色定但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是四静虑等假名。而说四静虑等法性。所以者何。四静虑等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。八解脱但假名。八胜处九次第定十遍处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是八解脱等假名。而说八解脱等法性。所以者何。八解脱等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。四念住但假名。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是四念住等假名。而说四念住等法性。所以者何。四念住等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。空解脱门但假名。无相无愿解脱门但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是空解脱门等假名。而说空解脱门等法性。所以者何。空解脱门等法性无坏。无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦五眼但假名。六神通但假名。如是假名不离法性。具寿善现，不坏如是五眼等假名。而说五眼等法性。所以者何。五眼等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。佛十力但假名。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是佛十力等假名。而说佛十力等法性。所以者何。佛十力等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。无忘失法但假名。恒住舍性但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是无忘失法等假名。而说无忘失法等法性。所以者何。无忘失法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切智等假名。而说一切智等法性。所以者何。一切智等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切陀罗尼门但假名。一切三摩地门但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假名。而说一切陀罗尼门等法性。所以者何。一切陀罗尼门等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流但假名。一来不还阿罗汉但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流等假名。而说预流等法性。所以者何。预流等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流向预流果但假名。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流向预流果等假名。而说预流向预流果等法性。所以者何。预流向预流果等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。独觉但假名。独觉向独觉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是独觉等假名。而说独觉等法性。所以者何。独觉等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦菩萨摩诃萨但假名。三藐三佛陀但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨等假名。而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何。菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。菩萨摩诃萨法但假名。无上正等菩提但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨法等假名。而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何。菩萨摩诃萨法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。声闻乘但假名。独觉乘无上乘但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是声闻乘等假名。而说声闻乘等法性。所以者何。声闻乘等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。具寿善现於如是法不坏假名。而说法性。

    具寿善现语帝释言：憍尸迦。如是如是。如佛所说，诸所有法无非假名。憍尸迦。菩萨摩诃萨知一切法但假名已，应学般若波罗蜜多。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於色学。不於受想行识学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色可於中学。不见受想行识可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於眼处学。不於耳鼻舌身意处学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼处可於中学。不见耳鼻舌身意处可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於色处学。不於声香味触法处学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色处可於中学。不见声香味触法处可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於眼界学。不於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼界可於中学。不见色界乃至眼触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於耳界学。不於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨不见耳界可於中学。不见声界乃至耳触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於鼻界学。不於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见鼻界可於中学。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於舌界学。不於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见舌界可於中学。不见味界乃至舌触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於身界学。不於触界身识界及身触身触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见身界可於中学。不见触界乃至身触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於意界学。不於法界意识界及意触意触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见意界可於中学。不见法界乃至意触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於地界学。不於水火风空识界学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见地界可於中学。不见水火风空识界可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於苦圣谛学。不於集灭道圣谛学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见苦圣谛可於中学。不见集灭道圣谛可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於无明学。不於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见无明可於中学。不见行乃至老死愁叹苦忧恼可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於内空学。不於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见内空可於中学。不见外空乃至无性自性空可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於真如学。不於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见真如可於中学。不见法界乃至不思议界可於中学故。

    憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於布施波罗蜜多学。不於净戒安忍。精进静虑般若波罗蜜多学。何以故？憍尸迦是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多可於中学。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃... -->>
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