卷一百八（竺难提译）

    △大乘方便会第三十八之三

    以何缘故。菩萨食已得气力充足至菩提树。不以羸瘦至菩提树。善男子，菩萨能不饮食身体羸异。成阿耨多罗三藐三菩提。况食麻米耶。尔时菩萨为愍当来众生故。食此上妙食。何以故？众生善根未熟。不啖饮食而欲求道。彼诸众生饥渴苦故。不能得智慧。若安乐行能得智慧。照明诸法非苦行也。是故菩萨示众生行安乐行而得智慧。亦愍当来众生故。欲令众生效我食此妙食。是故食修舍佉尼食已，成三十七助菩提法。得阿耨多罗三藐三菩提。施食女人亦成就助菩提法。复次菩萨在一禅中生欢喜心。於百千劫不食能祝是名菩萨摩诃萨行於方便。

    以何缘故。菩萨从吉安天子求草敷座。善男子，过去诸佛敷解脱坐。不以綩綖妙物。亦欲成就吉安天子助菩提法。尔时吉安与菩萨草已，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，今我当与受记。彼吉安天子。於未来世当得成佛。号曰无垢如来应正遍知。是名菩萨摩诃萨行於方便。

    以何缘故。菩萨坐菩提树下。使恶魔波旬至菩提树下。不欲令菩萨即成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，魔本不能至菩提树下。若我不召而能来此者，无有是处。善男子，尔时菩萨坐菩提树下如是思惟。於四天下谁为最尊第一。此四天下今为属谁。菩萨即知恶魔波旬欲界最尊。今我与魔共斗。魔若不如。一切欲界所有众生悉皆不如。尔时当有诸天大众和合而来到菩提树下。到已必生信心。魔众天众诸龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。如是一切众来绕菩提树。彼诸众等见菩萨师子游戏。见已或发阿耨多罗三藐三菩提心。或发菩萨心。或生信心。彼人乃至见菩萨因缘故尽得解脱。善男子，菩萨如是思惟已，放眉间白毫相光。能令波旬宫殿黑闇。尔时三千大千世界。以光明照故普令大明。此光明中出如是声。彼释种子出家学道。今当成阿耨多罗三藐三菩提。过魔境界胜出魔众。减损当来一切魔众。今彼菩萨与魔共战。善男子，尔时波旬闻是声已，心大忧愁如箭入心。时魔波旬严四种兵。满三十六由旬。一切皆来围菩提树。欲为菩萨作大留难。尔时菩萨住大慈悲及大智慧。以智慧执金色之手而以拍地。拍已一切魔众寻时散坏。魔众坏已，八万四千亿天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘槃荼等。如是大众见菩萨威德身体微妙容颜端严威力勇剑发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨摩诃萨行於方便。

    以何缘故。如来於七日七夜。不舍结加趺坐。仰观菩提树目不暂旬。善男子，尔时有色界天行寂灭行。彼诸天等。见如来结加趺坐心生欢喜。生欢喜已如是思惟。今我当求沙门瞿昙。心何所依。彼诸天人於七日七夜作是求已，不得如来一念依处。彼时诸天倍增喜悦。有三万二千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。作如是愿。我等於未来世。当得如是寂灭之行。仰观菩提树。是故如来得成道已，於七日七夜结加趺坐。仰观菩提树目不暂旬。是名如来方便。

    以何缘故如来本行菩萨道时。修无量阿僧祇行愿。诸一切众生与解脱乐。何以方待梵王请然後说法。善男子，如来有如是知。多有天人归依梵王尊重梵王。彼诸众生作如是知。梵天王化生我等世界最尊。若除梵王更无有能造世界者，善男子，尔时如来如是知已，今我等待梵王劝请。若彼梵王一倾首者，诸可归依梵王众生悉皆归依。当相谓言：梵王劝请如来说法非为不请。善男子，如来有大威德故。梵王来至我所。劝请说法转於法轮。善男子，若我不以神力令梵王请者，然彼梵王先无有心能来请佛。善男子，由诸众生依梵王故。欲令众生离於梵王待其劝请。以梵王为证故。善男子，尔时梵王劝请如来转於法轮。彼时六十八百千梵天。发阿耨多罗三藐三菩提心。作如是言：此真是佛。於众生中最尊最胜。作如是愿言：我来世得成就如是智慧威德。是名如来方便。

    善男子，我先於说示现众生十业因缘。或是菩萨。或是如来。於此十中示现方便。唯有智者能知是义。善男子，不应生念。谓菩萨当有微细之罪。若菩萨成就如是微细不善之法坐於道常成阿耨多罗三藐三菩提者，无有是处。何以故？善男子，如来成就一切善法。断一切不善法。无有生死业报习气若有遗馀不断灭者，无有是处。何况有障碍业报。善男子，若有众生谓无业报不信业报为是众生示现业报因缘。如来实无业报。我是法王尚受业报。况馀众生而不受耶。为彼众生作如是示现。是故如来自现业缘。善男子，如来无有一切业障。譬如书师善学书论教诸幼童。随诸幼童赞诸书章。非是书师於诸书章有障碍也。书师作如是念。彼诸幼童当随我学。善男子，彼书师非为不达故。作如是唱。善男子，如来亦复如是，於一切法善学已，如是说如是示。为馀众生令行业清净故。善男子，譬如大药师。善能疗治一切诸病自无有玻见诸病人而於其前自服苦药。诸病人见是药师服苦药已，然後效服各得除玻善男子，如来亦复如是，自除一切烦恼病已，於一切法无有障碍。能示现一切法。以是不善业故。得如是报。现如是缘。欲令众生除一切身口意业障行於净行。善男子，譬如长者子。若居士子。父母爱念与其乳母。时此乳母无有病痛。为婴儿故自服苦药。欲令乳得清净。善男子，如来亦复如是，是一切世界之父。为教化不知业报众生故。如来无病而为众生示现作玻以是业故得如是报。以此业故得如是报。众生闻已心生惊畏。除诸恶业不作恶缘。佛复告智胜菩萨。善男子，乃往过去世遇然灯佛。时有五百贾人。为求珍宝入於大海。善男子，时贾人中有一恶人多怀奸伪。常行恶业初无悔心。善知兵法恒为寇贼。夺他财物以为产业。状如贾人共诸贾人同载一船。时彼恶人如是思惟。此诸贾人大得珍宝。我今当杀此诸贾人。取其珍宝还阎浮提。如是思惟已欲杀诸人。善男子，尔时有人名曰大悲。於彼众中作大导师。时彼导师於夜梦中。见海鬼神来作是言：汝此众中有一恶人。如是相貌恒为寇贼劫他财物。彼人今生如是恶心。我当杀此五百人已，取其财物还阎浮提。若此恶人得遂本心杀五百人者作大恶逆业。何以故？此五百人皆是向阿耨多罗三藐三菩提不退转菩萨。若此恶人杀诸菩萨。以此业缘障碍罪故。一一菩萨从初发心。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。尔时恶人於其中间常在地狱。汝为导师可作方便。令彼恶人不堕地狱。彼五百菩萨。亦复可得全其身命。善男子，尔时大悲导师如是思惟。作何方便令彼恶人不堕地狱。五百菩萨全其身命。作如是思惟已，乃不向一人说是事也。尔时待风馀有七日。当还阎浮提。七日过已如是思惟。更无方便唯有除此一恶人者，尔乃可令此五百人得全身命。复作是念。若我向馀人说。此五百人当生恶心。生恶心已杀此恶人。彼诸人等当堕恶道。善男子，大悲导师如是思惟。我今当自杀之。我以杀此人故。虽百千劫堕恶道中受地狱苦。我能忍之。不令恶人害五百菩萨。作此恶缘受地狱苦。善男子，尔时大悲导师生哀愍心作是方便。吾护五百人故害此恶人。是时导师。即以?牟刺杀恶人。令诸贾人安隐得还至阎浮提。善男子，汝勿有疑。尔时导师则我身是也。五百贾人此贤劫中五百菩萨是也。当於此劫中成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我於尔时行方便大悲故。即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之後。生善道天上。善男子，汝今当知。勿谓菩萨有如是障碍业报。而得超越百千劫生死之难。即时是菩萨方便力也。

    善男子，如来为一切众生故。而作是方便。示现佉违罗刺。善男子，尔时佉违罗刺刺如来足。善男子，佛神力故令刺入足。何以故？如来金刚之身无能坏者，善男子，昔舍卫城中有二十人。皆是最後边身。彼二十人更有怨家二十人。各各思惟。我当为作亲友。而至其舍夺其命根。不向人说。善男子，彼时二十最後身者，及二十怨家人。以佛神力故共至佛所。善男子，如来尔时为调伏是四十人故。於大众中。告大目揵连言：今此地中出佉违罗刺。欲刺吾右足。未至足之间。此佉违罗刺即从地出长一肘。当出之时，目连白佛言：世尊，我今当取此刺掷著他方世界。佛告目连。非汝所能。此佉违罗刺今在此地。汝不能拔。尔时目连以大神力前拔此刺。于时三千大千世界皆大震动。一切世界随刺而举。不能动刺乃至一毛。善男子，尔时如来以神通力上四天王，彼佉违罗刺亦随佛去。尔时如来复至三十三天。夜摩天。兜术天。化乐天。他化自在天。刺亦随去。乃至梵天亦复如是，尔时如来从梵天还至阎浮提舍卫城中本所坐处。刺亦逐还至此地中竖向如来。尔时如来即以右手捉佉违罗刺。左手安地右脚踏之。尔时三千大千世界皆大震动。时尊者阿难。即从坐起。偏袒右肩。为佛作礼。合掌向佛。而作是言：世尊，往昔作何等业得如是报。佛告阿难。我过去世入大海中。持?刺人断其命根。阿难。以此业缘得如是报。善男子，我说是业缘已，彼时二十怨贼欲害二十人者作是思惟。如来法王尚得如是恶业之报。况我等辈不受此报。是二十人即从座起。头面礼佛作如是言：我等今日向佛悔过不敢覆藏。世尊，我先恶心欲害彼人。今重悔过不敢覆藏。尔时世尊为彼人故。说作业缘及尽业缘。时二十人闻是法已即得正解。及四万人亦得正解。是故如来示佉违罗刺刺足。是名如来方便。

    以何缘故。如来先无诸玻而从耆域药王。索优钵罗花嗅之令下。善男子，尔时如来制解脱戒未久。时有五百比丘。是最後身常在馀诸林中修道。彼诸比丘得如是玻陈故之药所不能治。彼诸比丘敬慎佛戒。不求馀药不服馀药。善男子，尔时如来如是思惟。作何方便听服馀药。若我听者，彼诸比丘当求馀药当服馀药。何以故？若如来不听者，後诸人辈当犯圣法。是以如来行方便故。从耆域药师。求优钵罗花嗅之令下。时净居天即至彼比丘众中作如是言：大德可求馀药。莫守病而死。比丘答言：我等不敢违世尊教。我。等不得自在。我等宁死不违佛教。我等不求盈长好药。如是说已，净居天子语诸比... -->>
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