卷一百五（达摩笈多译）

愿垂慈显此正受。文殊师利言：天子。汝欲见闻如幻三昧甚深境界乎。善住意言：大士。我诚愿见。时文殊师利。如言即入如幻三昧。应时十方如恒沙等诸佛国土。一切境界自然现前。於是善住意天子。悉见东方恒沙佛土。其中所有种种众事。或见比丘称扬宣说如是经典。或见比丘尼像。或见优婆塞优婆夷像。或见大梵天王天帝释四天大王。或见人间转轮圣王。或见一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。乃至或见一切鸟兽。种类若干形貌好鬼。皆为说法。如此东方。南西北方四维上下一切十方。咸有如是恒河沙等诸佛国土所有事业。亦皆如是等无有异。尽是文殊师利威神力也。时善住意天子。既见如是十方佛土一切境界。欢喜踊跃不能自持。於是文殊师利从三昧起。善住意天子一心敬仰。白文殊师利言：大士。向见十方诸佛国土无量境界。佛事亦殊。而各宣说如斯经典尔时文殊师利问善住意天子言：天子。於意云何。汝向所见。东方所有一切境界可谓实乎。善住意言：不也大士。文殊师利言：如此东方及馀九方。如是十方所有境界。复为实乎。善住意言：大士。一切皆虚无有实也。所以者何。一切诸法本无有生。其犹幻化欺诳世间。一切诸法转变推移。无常存者皆是虚妄显现所为。穷其体实了不可得。不作不生不起不灭。於是文殊师利赞善住意言：善哉善哉！天子。诚如汝言：

    尔时会中有五百菩萨。已得四禅成就五通。然是菩萨依禅坐起。虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故。自见往昔所行恶业。或杀父杀母杀阿罗汉。或毁佛寺破塔坏僧。彼等明见如是馀业。深生忧悔常不离心。於甚深法不能证入。我心分别彼罪未忘。是故不能获深法忍。

    尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故。即以威神觉悟文殊师利。文殊师利承佛神力从座而起。整理衣服偏袒右髆。手执利剑直趣世尊，欲行逆害时。佛遽告文殊师利言：汝住汝祝不应造逆。勿得害我。我必被害为善被害。何以故？文殊师利从本已来。无我无人无有丈夫。但是内心见有我人。内心起时。彼已害我。即名为害。时诸菩萨闻佛说已，咸作是念。一切诸法悉如幻化。是中无我无人无众生无寿命。无丈夫。无摩奴阇。无摩那婆。无父无母。无阿罗汉。无佛无法无僧。无有是逆。无作逆者，岂有堕逆。所以者何。今此文殊师利。聪明圣达智慧超伦。诸佛世尊称赞。此等已得无碍甚深法忍。已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，於诸佛法巧分别知。能说如是真实之法。於诸如来等念恭敬。而忽提剑欲逼如来。世尊遽告且住且祝文殊师利汝无害我。若必害者，应当善害。所以者何。是中若有一法和合集聚。决定成就。得名为佛名法名僧。名父名母名阿罗汉。定可取者，则不应荆然而今此一切诸法。无体无实。非有非真。虚妄颠倒空如幻化。是故於中。无人得罪。无罪可得。谁为杀者而得受殃。彼诸菩萨如是观察明了知已，即时获得无生法忍。欢喜踊跃。身昇虚空高七多罗树。以偈叹曰：

    诸法如幻化，斯由分别起。是中无所有，一切法皆空。颠倒虚妄想，愚痴取我心。计念我昔愆，所作业中甚。

    过去为大逆，杀父母良田。杀罗汉比丘，是为极重恶。以彼恶业故，我当受大苦。没疑网众生，闻法悔或除。

    大名拔我毒，破散我疑心。我已觉法界，众恶无所有。诸佛巧方便，善知我等意。方便度众生，为解诸疑缚。

    何处有诸佛，法僧亦复然。父母本自无，阿罗汉空寂。是处无有杀，云何有业果。如幻无所生，诸法性如是，

    文殊大智人，深达法源底。自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀。

    说此执剑妙法门时。十方如恒沙等诸佛世界。六种振动。时彼十方诸佛世界。一切诸佛现前说法彼佛侍者，各於本国大众会中。从座而起。咸请其佛言：世尊，今此神变是谁威德而令世间大地振动。时十方诸佛各各告其弟子曰：诸善男子，今有世界名曰娑婆彼土有佛号释迦牟尼如来应供正遍觉。现在说法。然彼世界有一上首菩萨摩诃萨名文殊师利。久已不退於阿耨多罗三藐三菩提。为欲破坏新学菩萨执著心故。躬秉利剑驰走趣彼释迦如来。显发深法。以是因缘故。令大地如是振动。彼佛世尊因智剑故说甚深法。复令无量无边阿僧祇众生。法眼清净心得解脱证深法忍安住菩提。

    尔时世尊建立如是大神变时。以方便力。令彼众中一切诸来新学菩萨。善根微少。未离分别取相众生。皆悉不睹彼执剑事。亦不得闻其所说法。尔时尊者舍利弗白文殊师利言：大士。仁今已造极猛恶业。欲害如是天人大师。是业若熟当於何受。时文殊师利告舍利弗言：如是大德如汝所说，我今唯能造作如是极重恶业。而实不知於何处受。然舍利弗。如吾见者，当若化人幻业熟时我如斯受。所以者何。彼幻化人无心分别无有念想。一切诸法皆幻化故。又舍利弗。我今问汝随汝意答。於意云何。如汝意者实见剑耶。舍利弗言不也。文殊师利曰：又定见彼恶业可得耶。舍利弗言不也。文殊师利曰：又定见彼受果报耶。舍利弗言不也。文殊师利言：如是舍利弗。彼剑既无复无业报。谁造斯业谁受报者，而反问我受报处乎。舍利弗言：大士。以何义故复如是说。文殊师利言：如我所见。实无有法业报熟者，所以者何。一切诸法无业无报。无业报熟故。

    尔时十方世界诸来菩萨摩诃萨等。同请佛言：世尊，唯愿世尊以威德力。加是文殊师利。令至十方诸佛世界说如斯法。令彼众生咸得听闻。如我无异。於是文殊师利菩萨摩诃萨语彼十方诸菩萨言：诸善男子，汝今宜各一心观察自佛世界也。时彼十方诸菩萨众。从文殊师利闻是语已，即各观本自佛世界。皆睹文殊师利处其佛前。为诸大众说如斯法。复各见彼皆有善住意天子问是法门。又各见彼十方佛国诸菩萨等悉皆大集。又皆见彼诸天子众。其数多少与此不殊。又各见彼佛界清净庄严微妙与此无异。彼诸菩萨摩诃萨众。如是见已生殊特心。得未曾有。同声赞言：甚奇甚特。今此文殊师利道德巍危处斯世界安住不动。而能普现十方佛前。尔时文殊师利告彼十方菩萨众言：诸善男子，汝今当听。譬如幻师既善学已不离本座而能幻作种种色像。菩萨摩诃萨亦复如是，既能善学般若波罗蜜如幻法已，即於一切如幻法中。随其十方诸佛国土。欲现形像作诸佛事。如意即能。所以者何。一切诸法皆如幻化。以是义故所作随心。譬如日月宫轮住虚空处。初不曾下入诸器中。其光普照靡不周遍。菩萨如是安住不动。随心普现十方佛前。或现声闻缘觉等身。或现梵王帝释等像。或现四天转轮王事。或现国主大臣政化。如是乃至示现一切恶趣众生形类。随意即能。而亦初无兴作之想。

    △称赞付法品第十

    尔时世尊告文殊师利言：文殊师利。若有得闻此修多罗甚深法门。与值佛兴世等无有异。文殊师利。若闻此经。与证须陀洹无异。与证斯陀含无异。与证阿那含无异。与证阿罗汉无异。何以故？以彼如如无异故。文殊师利。又若闻此经心生信解。与彼後身菩萨菩提树下坐於道场必成正觉。一等无异。何以故？如斯法门。即是三世诸佛世尊之要道故。於是文殊师利白佛言：世尊，如是如是，如佛所说，如空无异如无相无异。如无愿无异。如如如无异。如法界无异。如实际无异。如平等无异。如解脱无异。如离欲无异。

    尔时文殊师利白佛言：世尊，唯愿如来护持如是甚深法门。於後末世五百岁时。当使此经於阎浮提遍行流布。令诸善男子善女人等咸得闻之。文殊师利作是请时。即令三千大千世界。一切音乐不鼓自鸣。一切诸树自然郁茂。一切众花咸悉开敷。又此三千大千世界六反振动。放大光明遍照三千大千世界。夺日月光令不复现。百千亿天欢喜踊跃。得未曾有。住於虚空雨天花香。种种诸花及诸花鬘。涂香末香如雨而下。香气氛馥充满十方。作天乐音其声和雅。一切咸共叉手合掌同声称赞。希有希有奇特法门。今此文殊师利大士所说，令我等闻。我为福会。从生至今。再遇阎浮转大法轮。有诸众生具足善根。然後乃得闻此深法。若诸众生闻已信行。当知是人已曾供养一切诸佛。亦为已得甚深法忍。若有众生闻此经典。不惊不怖不退不没深心爱乐。当知是人不经二乘善根中来。

    尔时文殊师利白佛言：世尊，今此奇瑞。将无为是法门。於未来世阎浮提中。遍行流布住持不灭耶。佛言：如是如是，向所现瑞。唯为是经於阎浮提遍行流布住持不灭故。文殊师利言：世尊，唯愿世尊更建诚实。令此经典後世流行炽然不灭。佛言：文殊师利。若三解脱门。能证涅槃是诚实者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。文殊师利。若苦无常。若空无我。是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。文殊师利言：世尊，如世尊说。无我无人。无众生。无寿命。无丈夫。无摩奴阇。无摩那婆。无烦恼。无清净。是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提炽然不灭是诚实语。如世尊说。无生死无涅槃。无贪欲无瞋恚。无愚痴。无名无色。无因无果。无有无知。无身无身证。无心无心果。无念无念处。无发无发处。无色无受无想无行无识。无眼无色。无耳无声。无鼻无香。无舌无味。无身无触。无意无法。无欲界。无色界。无无色界。无断无常。如是等法。是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提炽然不灭是诚实语。如世尊说。无须陀洌无须陀洹果。无斯陀含。无斯陀含果。无阿那含。无阿那含果。无阿罗汉。无阿罗汉诸法。无辟支佛。无辟支佛诸法。无如来。无如来诸法。无证平等。无力无畏。无智果。无圣证。无空无无相无无愿。无离欲处。无得本性。无有平等。无有馀处。无暗无明。无缚无解。无彼岸。无此岸。无中间。无念无觉。如此等法是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提遍行流布炽然不灭是诚实语。如世尊说。於此法门。无有众生信解脱得果。相应不相应。不合不散。如是等法为实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提遍行流布炽然不灭是真实语。如世尊说。过去诸如来应供正遍觉。作如斯说。无有一法能令众生於生死中灭除烦恼解脱涅槃。亦无众生有法生灭。乃至无有过失。无出无动。如过去佛所说，如是未来现在所说亦然。若此等法是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提遍行流布是真实语。又如世尊说此法时。无有菩萨得是三昧诸陀罗尼门。亦复无彼诸佛所说语言句义。乃至不说一文字句。无人听闻。无人得解。无人成佛。如此等法是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提遍行流布炽然不灭是真实语。如世尊说。无有戒身。无有三昧。无有智慧。无有解脱。无有解脱知见。如此等法是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提普宣流布炽然不灭是真实语。如世尊说。诸菩萨等。不行布施。不持禁戒。不修忍辱。不发精进。不入禅定。不得般若。不求菩提。不转诸地。不得佛道。不得诸力。不得无畏。不得诸相。不获诸辩。不转法轮。不度众生令取正觉。如此等法是实言者，於後末世五百岁时。此经法门弘阎浮提普宣流布炽然不灭为真实语。文殊师利宣此诚实誓时。三千大千世界大地六种振动。

    尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，有何因缘。今此世界如是大动。佛告弥勒菩萨言：弥勒。汝今不应问如是事。所以者何。来世众生。钝根少信闻不能解。堕於疑慢长夜不安。於是弥勒菩萨复白佛言：世尊，唯愿说之。世尊若说。能多利益一切世间天人大众故。佛告弥勒。如是经典。往昔已有七十四亿百千那由他诸佛世尊，於此方所称扬赞说。皆因文殊师利及善住意天子等问答谘论也。弥勒菩萨复白佛言：世尊，是文殊师利及善住意天子。闻此法门其久近耶。佛告弥勒。乃往过七阿僧祇劫。有佛世尊号普花最上师子游步胜功德聚如来应供正遍觉所。是善男子等。从彼佛所初闻此经也。说是经时。众中有若干恒河沙众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复倍前数众生得住不退转忍。复倍前数众生远尘离垢得法眼净。

    尔时世尊说此经已，於是文殊师利与善住意天子。及彼十方诸菩萨众。及彼一切诸天子众。及尊者舍利弗。尊者摩诃迦叶。诸比丘众乃至所有天人阿修罗诸龙鬼神一切众等。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。