卷九十五

    △善顺菩萨会第二十七

    如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与诸大众五百声闻十千菩萨。恭敬围绕。时舍卫城有一菩萨。名曰善顺。已於过去无量佛所。种诸善根。承事供养。於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。住於大慈心不瞋恚。住於大悲弘济无倦。住於大喜善安法界。住於大舍苦乐平等。节量时食少欲知足。常为众生之所乐见。恒以五戒及八斋法。於某城中怜愍教化。然後复劝。布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。慈悲喜舍。清净梵行。尔时善顺菩萨。为令众生见佛闻法。与诸人众前後围绕。将诣佛所。时天帝释。以净天眼见此菩萨。住上精进行头陀行。具净尸罗弘济坚固。便自念言：今此善顺。於诸梵行曾不懈息。将不为求帝释处耶。或贪王位及欲乐耶。作是念已，即便化作四丈夫身。至菩萨前。种种恶言毁骂菩萨。复以刀杖及於瓦石。打掷加害。尔时菩萨。住慈忍力。皆忍受之曾无瞋恨。时天帝释。复更化作四大丈夫。来语菩萨。咄哉善顺。彼诸恶人以不善言骂辱於汝。及以瓦石刀杖之属横相打害。何不令我为汝雠报。我当为汝断彼命根。

    尔时菩萨告彼人言：善男子等莫作是语。若杀害者成就恶业。假使有人於我此身节节支解，犹如枣叶我终不生杀害之心。何以故？杀害之人堕於地狱饿鬼畜生。乃至虽得人身。所生父母犹不爱念。恒为众人之所憎恶。善男子，一切诸法凡有二种。一者善法。二者不善法。由不善法堕於恶趣。若依善法获於福利。尔时善顺菩萨。欲重宣此义。而说偈言：

    善恶犹种植，皆随业所生。何有苦子因，成熟甘果者，现见法如是，智者应思惟。苦报酬恶缘，为善常安乐。

    尔时天帝所化之人。闻是言已，自念不能令彼菩萨为杀害业。忽然不现。尔时天帝复更化作金银宝聚。令诸丈夫至菩萨所。作如是言：汝可方便取此珍宝随意所用尔时菩萨告彼人言：诸善男子莫作是说。所以者何。夫盗业者能令众生贫穷下劣无依无怙。假使我贫命不存济。终不行於不与取法。诸君当知。凡夫愚冥贪求覆蔽。何有智人行不与龋尔时善顺菩萨。而说偈言：

    积财虽千亿，贪著心不舍。智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心。智者说斯人，世间最富贵。

    智者离诸恶，一切皆端严。愚夫由作罪，举身皆鬼陋。智者劝修善，愚夫恒为恶。宁受智毁骂，不用愚称赞。

    时彼天帝所化之人。闻是言已怅然而去尔时天帝。复自亲试持俱胝金。至菩萨所作如是言：我先於此舍卫大城。波斯匿王。与馀丈夫有所诤论。须得一人为我曲证。汝能为我作证人者，当用此金而以相奉。尔时菩萨告帝释言：仁者当知。夫妄语者为不善业。既诳自身。亦诳天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。由於妄语。能为一切恶之根本。趣不善道。毁清净戒。能坏色身。口气常臭。所出言词为人恶贱。尔时菩萨。重说偈言：

    妄语之人，口气常臭，入苦恶道。无能救者，夫妄语者，诳於自身。亦诳天龙，摩睺罗等，当知妄语。为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。

    汝设与我，满阎浮金，我终不能。作於妄语。时天帝释闻说是已，忽然不现。

    尔时天帝。复令舍支夫人日光夫人及於五髻诸夫人等往菩萨所重加试炼坏其禁戒。时舍支等即与五百盛年女人。以香涂身花妆藻饰。於後夜分至菩萨前而作是言：我等女人年色姝盛愿亲枕席相与为欢。尔时菩萨。以无染眼观彼诸女。告之言曰：地狱畜生阎罗王界。诸狂乱者，不正心者，耽昏臭秽脓血不净。爱恶罗刹是汝亲友。非诸天人清净眷属。尔时菩萨。重说偈言：

    愚人昏迷念不净，耽染臭秽脓血身。诸欲迅灭归无常，永沈地狱阎罗界。假令变化如汝等，色身殊胜满世间。我无一念贪染心，常生如梦如怨想。

    时舍支等虽尽变态。而彼菩萨曾无贪染。各还天宫白帝释言：我观善顺志愿坚固。当成正觉无有疑也。所以者何。彼於我等无少贪爱。俱生厌离。尔时帝释虽闻此言：犹怀忧恼如箭中身。恒作是念。彼人必当毁夺於我。无有疑惑。我今应往重加试之。於诸愿中的何所愿。作是思已至菩萨前。舍去憍慢头顶礼足。以偈问曰：

    仁今勤修净梵行，於诸欲愿何所求。为求日月释梵天，为求三有诸王位。尔时善顺菩萨。以偈答曰：我观日月释梵天，世间王位三有报。

    一切无常不坚固，何有智者为兹愿。

    尔时天帝闻此颂已，复白菩萨。若如所言为求何愿。於是菩萨。以偈答曰：我本不贪世间乐，但求不生不灭身。勤修方便济群生，愿同登彼菩提路。

    尔时天帝闻是颂已，心生安乐。必知菩萨不求释位。欢喜踊跃。以偈叹曰：汝言弘济为群生，此心广大无与等。愿破魔军证甘露，由斯恒转胜法轮。

    尔时天帝说是偈已，恭敬旋绕礼菩萨足。忽然不现。尔时善顺菩萨。於其晨朝。入舍卫城游化往来。得劫初时阎浮金铃。其铃价直过阎浮提。

    尔时菩萨持此金铃。於四衢中高声唱言：此舍卫城谁最贫穷。当以此铃而施与之。时有最胜耆旧长者，闻是语已奔走而来。白菩萨言：我於此城最为贫穷。可持此铃而施於我。尔时菩萨语长者言：汝非贫者，所以者何。於此城中。有善男子贫中最贫。应以此铃而施与之。长者问言：谁为此人。菩萨答言：波斯匿王於此城中最为贫者，时彼长者，谓菩萨言：莫作是说。何以故？波斯匿王。富贵多财库藏盈溢。珍奇贿货用无穷荆云何乃言贫中最贫。尔时菩萨。於大众中。以偈答言：

    设有伏藏千亿馀，以贪爱心无厌足。犹如大海吞众流，如斯愚人最为贫。由此复令贪增长，展转滋蔓相续生。於现在世及未来，彼无智者常贫匮。

    尔时善顺菩萨说此偈已，与诸大众。即便往诣波斯匿王。於时彼王。方与长者五百馀人。算数校计库藏财宝。菩萨尔时前白王言：我於此城往来游化。得劫初时阎浮金铃。其铃价直过阎浮提。我於彼时窃作是念。於此城中有最贫者，当持此铃而施与之。复更思惟。城中最贫莫过王者，今赍此铃愿以相奉。王既贫穷为我受之。尔时菩萨。作是言已，重说偈言：

    若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱人，名为最贫者，王恒多赋税，横罚无过人。爱著於国城，不观来世业。

    於世得自在，不能荫群生。见诸贫苦人，曾无怜愍念。耽染於女人，不惧於恶道。邪乱未常觉，岂非贫穷者，

    若人知净信，归... -->>
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