卷八十八（元魏优禅尼国王子月婆首那译）

御丈夫天人师佛婆伽婆。弥勒。彼佛出於五浊恶世时。佛法中有一菩萨比丘。名乐精进。具足念慧少欲知足。顺如来教游诸村邑。为人说法。国王大臣一切人民之所知识尊重恭敬。时彼比丘。欲入城邑先自观察。若得尊重爱语赞叹。然後入城。复游邪见不信之处。於彼不得善语供养。唯得瞋恚骂詈挝打。而彼比丘被忍辱铠。安住大悲不舍众生。亦不瞋恚不生悔心。弥勒。乐精进菩萨所化众生。悉为比丘而作施主。奉施衣食卧具汤药。佛告弥勒。於意云何。时彼比丘不至馀家。有嫉妒不。弥勒白佛。不也世尊，佛告弥勒。汝观乐精进菩萨利益之心。少欲知足大悲观察。城邑聚落。不得食处则止不入。化邪见人。为馀比丘而作檀越。更不重入。化诸邪见不信之处。令其正信。瞋恚打骂心不瞋恨。如是弥勒。过去之世。诸大菩萨入於村邑。为化众生不为自活。弥勒。莫作异观。尔时乐精进菩萨。岂异人乎。我身是也。弥勒。是故菩萨。若入村邑欲化众生。当学乐精进菩萨摩诃萨。复应学馀大菩萨行。莫学狗法。佛告弥勒。当来末世後五百岁。有诸比丘自言菩萨。为衣食故入於聚落。不为教化众生入於聚落。唯为财物递相诽谤。自得便喜。见他得利愁忧瞋恚。自求不得便生愁忧。见他不得便生欢喜。弥勒。汝观彼人如是颠倒。为菩萨法。所有乐具。应悉舍与一切众生。何以故？以大悲心故发广大愿。令诸众生悉得乐故。弥勒。譬如长者居士。唯有一子颜貌端正。敬顺父命。爱之甚重。以少因缘系在牢狱。父时闻之亲自入狱。弥勒。於汝意云何。如是长者，入於牢狱为何事故。弥勒菩萨白佛言：世尊，为见子故。入於狱中求出解脱。佛告弥勒。言牢狱者即是生死。长者居士喻诸菩萨。言一子者，如诸菩萨摩诃萨。於诸众生如一子想。弥勒。如彼长者居士。入於牢狱为见其子愍而救之。菩萨摩诃萨亦复如是，入於聚落。不为饮食衣服卧具。为化众生令得解脱。佛告弥勒。当来末世後五百岁。有诸比丘，不修身。不修心。不修戒不修慧。彼诸比丘入於聚落。持诸香花与人作信。以求衣服卧具饮食。佛告弥勒。比丘之法。不应如是作不贱业入於村邑。若入村邑。应为求法求善知识。莫怀谄曲。莫起憍慢。应作法语。莫说世事。莫说田宅苦乐得失。王事贼事。城邑聚落军众之事。莫说男女婚会之事。唯应说法赞佛功德叹说正法。叹说圣僧。说於布施持戒忍辱精进禅定智慧之法。佛告弥勒。若满三千大千世界珍宝乐具。若善男子善女人。以此珍宝乐具。施诸众生若有善男子善女人。为他人说一四句偈。令其得闻。彼善男子善女人所得功德胜前功德。无量无边阿僧祇数。佛告弥勒。观此比丘。入於村邑有大利益。弥勒。若入城邑。勿得远离赞叹三宝论说世事。何以故？弥勒。若金银琉璃真珠马瑙珊瑚诸宝。及诸乐具。不能令人离於生老病死忧悲苦恼。弥勒。唯有正法能大利益。离於生老病死忧悲苦恼。是名如来微密之法。尔时世尊，而说颂曰：

    三千大千界，珍宝满其中。以此用布施，所得功德少。若说一偈法，功德为甚多。三界诸乐具，尽持施一人。

    不如一偈施，功德为最胜。此功德胜彼，能离诸苦恼。

    佛告弥勒。若有菩萨摩诃萨。以满无边世界珍宝。施诸佛如来。若有菩萨。以大悲心为一众生说四句偈。功德胜彼。尔时世尊，而说颂曰：若恒沙世界，珍宝满其中。

    以施诸如来，不如一法施。施宝福虽多，不及一法施。一偈福尚胜，况多难思议。

    尔时世尊，告弥勒菩萨言：弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。弥勒。一切众生虽得此乐。於生死中不能解脱。弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝等悉应学於如来无上法施。莫重世间资生施也。弥勒。当来末世後五百岁正法灭时。有诸比丘自称菩萨。身作不善。口作不善。意作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造不善业。无沙门果。弥勒。我为发菩提心善男子善女人。说菩萨善根。不堕地狱畜生饿鬼及馀难处。善男子善女人。应勤精进具足惭愧。常畏生死。诸有生处常怀怖畏。我当云何令诸三界六道众生。速得解脱。何以故？弥勒。菩萨摩诃萨。发愿许度三界六道一切众生。令得解脱。不安隐者令得安隐。未涅槃者令得涅槃。弥勒。我观一切世界。若天若人若魔若梵。若沙门婆罗门中。不见一人有能荷负如是重担如菩萨者，弥勒。譬如有人顶戴三千大千世界山河石壁。有人告言：善男子，汝今以此三千大千世界顶戴。一劫若减一劫。若百千劫。顶戴不息。弥勒。於汝意云何。如是之人为大力不。弥勒白佛言：世尊，甚大世尊，甚大善逝。佛告弥勒。菩萨摩诃萨精进之力。复胜於彼。菩萨发愿许度一切众生。皆令得住涅槃之乐。弥勒。譬如有人於三千大千世界。一切众生所有作业。彼人一时悉能成就。弥勒。於汝意云何。此人所作事业。宁为大不。弥勒白佛。甚大世尊，佛告弥勒。菩萨所作事业。复过於此。菩萨发言：三界众生受苦恼者，我令解脱。弥勒。譬如长者唯有一子。容颜端正年在幼稚。孝顺父母。长者及子妻妾眷属奴婢财物。悉入王狱。尔时大王语长者言：去此一百由旬。有城名某。汝去七日令至彼城。复行七日还至我所。汝能如是，舍汝妻子眷属财物。悉皆还汝及赐官物。若过七日。从於彼城不至此者，当断汝命及汝一子。亲属财物悉入於官。佛告弥勒。於意云何。如是长者勉力勤进。为爱自身为爱一子。为惜妻妾奴婢财物。而从彼城勤苦至此。弥勒菩萨白佛言：世尊，如我解佛所说义者，彼人不念饮食睡眠。唯念速行。何以故？世尊，如是之人自惜命故。是故速行。佛告弥勒。若一切众生勤行精进。悉如彼人。一切众生如是精进。欲比菩萨精进。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百千亿分不及一。百千亿那由他乃至不可数分不及一。何以故？弥勒。一切众生顺生死流。菩萨逆生死流。令其住於不动涅槃。弥勒。譬如有人。勇猛大力转胜於前。取四大海及诸河水。悉还置於阿耨大池。弥勒。於意云何。是人所作为希有不。弥勒菩萨白佛言：世尊，如是之事甚为希有。佛告弥勒。菩萨精进。难作希有复过於此。菩萨以大悲心。化一切众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。是事为难。若能信有佛法及僧。此事为难。若有能信善恶业果。此事为难。贪瞋痴起能令灭者，是事为难。能舍亲属发少欲心。而求出家行至七步。此事为难。身披袈裟於正法中。正信出家离於欲火。此事为难。不犯禁戒。此事为难。能离愦闹修远离行。此事为难。信诸法空。此事为难。於深法中得柔顺忍。此事为难。证三解脱门。此事为难。证须陀洹果乃至阿罗汉果。此事亦难何以故？弥勒。所谓难者，於正法中以信出家得沙门果。弥勒。当来末世後五百岁。有诸众生发菩萨心。於正法中出家学道。空无所得。舍菩萨业作凡愚行。弥勒。何等是菩萨业。弥勒。菩萨业者有二十法。若有菩萨。不成就此二十法者，则不能得坐於道常何等二十。一者离慳心。二者修布施。三者离热恼。四者修净戒。五者离瞋恚。六者修忍辱。七者离懈担八者大精进。九者离乱心。十者念慧修无依定。十一者修甚深忍。十二者具足般若波罗蜜。十三者行无相行。十四者行空行。十五者行无愿行。十六者成无愿境界。十七者不舍一切众生。十八者修行大悲。十九者不念声闻缘觉之乘。二十者心乐成就如来智慧。是名菩萨摩诃萨二十种业。菩萨成就此二十业。能坐道常弥勒。菩萨摩诃萨有四种毕定誓。何等为四。一者毕定成佛转於法轮。二者生死众生令得解脱。三者令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提。四者舍自身乐。令诸众生得无漏乐。是名四种毕定之誓。佛告弥勒。譬如二人。善解医方。善解咒术。善别毒药。善识甘露。尔时一人。於大众中即取毒药。而自食之现希有相。食已受苦身不安隐。复求甘露咒术望除毒气。尔时彼人求不能得。毒气炽盛遂便命终。时第二人作如是言：我今不能食於毒药。不食毒药不须甘露。不欲处众作希有想。令身苦恼。弥勒。当来末世後五百岁。有诸在家出家菩萨。亦复如是，作如是言：如我说法能除诸罪。如是语已转集恶业。复作是言我还忏悔。我说彼人。於正法中名为死人。何故名死。谓於正法堕落退没。是名为死。弥勒。复有菩萨。其心清净。作如是言：我不作罪不须忏悔。我当忏悔过去未来一切诸罪。现在不作。亦如彼人不食毒药不须甘露。弥勒。所言毒者，於正法中犯於戒律。是名为毒。弥勒。汝等莫作食毒之人。佛告弥勒。复有四法。能令菩萨离萨婆若离声闻果。况萨婆若。何等为四。一者不知恩。二者谄曲。三者妄语。四者犯戒。弥勒。此四种法。能令菩萨离萨婆若。亦离声闻。况萨婆若。弥勒。复有四法。菩萨应急走舍离过百由旬。何等为四。一者利养。二者恶友。三者恶众。四者同在一处。或作戏笑。或瞋或斗。当速舍离过百由旬。菩萨於馀菩萨不应恶心。弥勒。若有菩萨。打骂割截三千大千世界一切众生。弥勒。於汝意云何。菩萨以是打骂割截一切众生。得罪多不。弥勒菩萨白佛言：世尊，打一众生得罪尚多。何况三千大千世界一切众生。何以故？世尊，一切菩萨。於众生不应起於瞋恚之心。尔时世尊，告弥勒言：若有菩萨。打骂割截三千大千世界一切众生。得罪尚少。若有菩萨。於馀菩萨起瞋恚心。退於菩提复尔所劫弥勒。譬如木柱。若以草土不能斩截。必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是馀不能荆若於菩萨起瞋恚心。能灭诸善。弥勒。是故菩萨应学恭敬。於初发心诸菩萨等。心生尊重如世尊想。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我当修行尊重恭敬一切众生。何况菩萨。何以故？世尊，应舍瞋恚行於忍辱。离於谄曲行清净心。远离有为。行於无我无取之行。不贵财宝当重法行。不求衣食当求法财。舍离嫉妒。见人巨富心助欢喜。非唯求名以为沙门。当学沙门一切功德。我非口说当修实行。舍於利养少欲知足。求佛功德。不为财利入於聚落。念萨婆若入於聚落。不为衣食入於村邑行谄曲行。当行正行赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行不观他过。但自调伏。修奢摩他毗婆舍那。离三业恶。常修三业清净之行离於破戒。当学波罗提木叉。不依佛法僧而自活命。赞叹如来真实功德。不为求施。为求法故。常赞正法修如法行。赞叹圣僧依不退僧。不依世间有为之僧。不求一切世间资身之具。唯求正法不求世事。求出世法离於谄曲。行真实行不乐一处。当如野鹿无所依止。离世间乐求佛功德。当离睡眠。初夜後夜读诵经典。舍於愦闹当行远离。於诸功德不生厌想。求诸功德心不暂息。当离狗法。当行师子所吼之法。为究竟友不应暂友。舍无反复当行报恩。不以财利而作亲友。当以净心而作亲友。舍虚诳心行真实行。舍下劣法。当求成就无上佛身。於如来所。当行恭敬。不起憍慢。舍於两舌心口相违。当行诚实无二之言：不作菩萨而行谄曲。当以净心行奢摩他毗婆舍那。舍於我慢当行恭敬。离不净食当净持戒。食人之施。当舍邪念念诸佛法。离於人见行於空行。离於妄觉行无相行。离身谄曲。当行三业清净之行。不求财利而演说法。以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。行阿兰若离於谄曲。不作谄曲而行乞食。不行谄曲著粪扫衣。所以者何。具十二头陀者，不求。一切世间利养。尔时世尊，赞弥勒菩萨摩诃萨言：善哉善哉！弥勒。汝求佛功德心无厌足。作师子吼。已於过去佛所。种诸善根。能说此法。说此功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨。说此法时。众中五百比丘从坐起去。尔时摩诃迦叶。问诸比丘今听说法。汝等比丘欲诣何所。诸比丘言：大德迦叶。如弥勒菩萨摩诃萨所说之法。甚深难得。我等作如是念。我等不能修得此法。欲还归俗。何以故？信施之食难可消故。尔时文殊师利菩萨。赞诸比丘，善哉善哉！善男子，是汝所应。若不能消信施之食。宁可一日百数归俗。不应破戒受人信施。尔时文殊师利白佛言：世尊，何等之人应受信施。尔时世尊，告文殊师利菩萨。善男子，若有修禅解脱者，我听彼人受信施食。尔时文殊师利。告五百比丘。汝等今者应速修行。佛世难值。当住佛法。尔时五百比丘。问文殊师利言：文殊师利。我等云何修行。文殊师利。告诸比丘言：汝等应如是观。无一法合。无一法散。无一法生。无一法灭。不受一法。不舍一法。不增一法。不减一法。若如是行於法无得无得则无去。无去故无来。无来则无去。比丘是名无来无去无住无不祝尔时文殊师利。说是法时。五百比丘。於诸漏中。心得解脱。