卷八十六

忍。远离诸过恶，增长於善法。

    於中无所著，名随顺法忍。说诸法空声，及一切见声。二俱无所著，名随顺法忍。无边佛法声，种种烦恼声。

    不起声分别，名随顺法忍。於施戒多闻，精进及定慧。如法而修行，名随顺法忍。不舍菩提心，平等观一切。

    清净菩提道，名随顺法忍。如来自意语，开示诸佛法。於此无疑惑，名随顺法忍。若我证菩提，当大师子吼。

    演说此神变，如今佛所说，我於不思议，无上大福田。已植於种子，终无有退转。假令大地坏，大海悉枯竭。

    我所种善根，永无有退失。了知众生心，其性如虚空。深植菩提种，得无边福德。如我今志乐，唯佛能证知。

    天人乾闼婆，无有能知者，我今终不求，诸天胜妙报。我当得智慧，如佛人中尊。我於百千岁，亲近供养佛。

    发趣菩提故，修此无边业。我今与千子，及後宫眷属。愿常供养佛，为成熟菩提。我今得善利，善见於诸佛。

    善得闻此法，爱乐於菩提。若爱乐菩提，则为爱乐法。怜愍众生故，不舍於佛乘。

    尔时众中有菩萨名法速疾。语净庄严王言：大王。汝不随顺如来神变。亦非发趣无上菩提。何以故？大王。菩提者住於法界。不来不去无知无行非色非相不取不舍。如画虚空无所触碍。本性清净。大王。菩提者入一切处。诸法平等故。菩提无分别离诸相故。菩提寂静止息相故。菩提性净离计著故。菩提不动无杂乱故。大王。菩提者名心平等。无所起故。菩提者名众生平等。本无生故。菩提者名不生生。因缘无性故。菩提者不可显示。离心意识故。大王。菩提无所行。过诸境界故。菩提无戏论。离寻思相故。菩提为空性相空故。菩提无相离一切相故。菩提无愿无所住故。菩提无作。无业报故。菩提无为。离三相故。大王。菩提者性相如是，若於此法有所愿求。徒自疲劳。何以故？如菩提性菩萨应行。能如是行名为正行。

    尔时净庄严王。白法速疾菩萨言：愿为我说菩萨正行。法速疾言：大王。舍诸所有是菩萨行。众生平等无分别故。头陀学戒是菩萨行。戒性平等无所行故。离瞋热恼是菩萨行。忍性平等无心相故。坚固勇猛是菩萨行。精进平等离心行故。三昧解脱是菩萨行。禅定平等无所缘故。闻慧资粮。是菩萨行。慧性平等无所念故。生於梵住是菩萨行。染净平等二俱离故。起诸神通是菩萨行。神通平等不生念故。具足辩才是菩萨行。法义平等离心相故。成就胜解是菩萨行。法界平等无所动故。修七觉分是菩萨行。观照平等不懈怠故。起四摄法是菩萨行。诸法平等同其事故。等心众生是菩萨行。心性平等无分别故。庄严佛土是菩萨行。清净平等如虚空故。三十二相是菩萨行。观法无相入平等故。净身口意是菩萨行。离於三业性平等故。随喜众生是菩萨行。一切众生等无我故。不厌生死是菩萨行。了知如梦性平等故。常修善业是菩萨行。知业平等无业报故。坚固修行是菩萨行。观一切法如幻化故。安忍众苦是菩萨行。了知平等苦不生故。亲近善友是菩萨行。於友非友心平等故。勤修深心是菩萨行。果报平等无所求故。多闻无厌是菩萨行。说法听法俱平等故。不慳吝法是菩萨行。平等说法不希求故。摄受正法是菩萨行。平等成熟诸佛法故。常求实智是菩萨行。第一义谛性平等故。谦下其心是菩萨行。等心谦下诸众生故。普摄一切诸善功德是菩萨行。功德平等无所念故。

    尔时净庄严王。闻说如是诸菩萨行。欢喜踊跃生爱乐心。即脱衣服严身之具。与法速疾菩萨。时王千子亦各脱身庄严之具。用上菩萨。作如是言：愿令一切众生成菩萨行。得是辩才。我等今者快得善利。得见如是真善知识。恭敬供养。尔时速疾菩萨。告净庄严王。汝所供养甚为下劣。当知复有殊胜供养。时法速疾菩萨。以偈颂曰：

    大千界众生，皆发趣菩提。假令尽一劫，男女以奉施。若人发道意，以信而出家。随佛而修学，其福胜於彼。

    过去未来世，一切诸如来。无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法。若乐供养佛，当依佛出家。

    设满恒沙界，珍宝供养佛。不如一日中，出家修寂静。彼则近菩提，摧破魔军众。出家不放逸，白法恒增长。

    不坏众善根，远离诸烦恼。舍於家业累，顺道圣所赞。舍家离恼缚，除恼离魔缚。心解行无染，不久证菩提。

    尔时净庄严王。闻此偈已，於自在王位一切爱欲。皆悉舍离。即白佛言：世尊，我愿於佛善法律中。出家受戒时。等须弥如来告言：大王。出家无患我常劝赞。乐著居家非我所许。汝於王位犹有爱者，我当教汝如法而祝尔时净庄严王告千子言：汝等谁能绍继王业。诸子咸言：我等亦乐出家。愿垂听许。父王告言：汝等若悉出家。此四天下国土人民谁当养育。若汝等大悲坚固。应为作王普令众生安住善法。时千子中有一王子。名念大悲。即以偈颂。答父王言：

    父王於佛法，所得诸功德。我悲受王位，亦当如是学。我常修梵行，尽形持八戒。我当不饮酒，不涂饰香花。

    身去庄严具，不卧金床座。足不蹑金屣，首不饰宝冠。不著天妙衣，不观诸妓乐。不玩奇鸟兽，不从宫女人。

    周巡四天下，宣行十善道。呵责家过患，赞叹出家法。舍自在憍慢，亲近佛法僧。不退菩提心，常厌於三界。

    以施爱利益，同事摄众生。普令於大乘，悉当得成熟。昼夜六时分，当往於佛所。为听闻法故，供养彼如来。

    尔时等须弥如来。赞念大悲王子言：善哉善哉！善男子，汝见平等法故。住於大悲出家正信。於在家菩萨最为殊胜。与出家功德等无有异。尔时净庄严王。即立念大悲绍於王位。与九百九十九王子。从佛出家。既出家已，等须弥如来。为说如是神变之法。於後不久获五神通。得念总持多闻智慧。时念大悲。於十五日受灌顶位。亦以是法。为四天下一切众生。宣示教化。九十二俱胝众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。悉於等须弥如来法中。出家修道。住於大乘得不退转。舍利弗。汝观是法无量功德。成熟一切善根众生。舍利弗。彼净庄严王者，岂异人乎。今商主天子是也。法速疾菩萨者今文殊师利是也。彼千子者此贤劫中千佛是也。念大悲王子者我身是也。舍利弗。是诸菩萨深心正行不放逸故。得阿耨多罗三藐三菩提。说此往昔修行法时。三万二千天人。发阿耨多罗三藐三菩提心。

    尔时舍利弗。语文殊师利言：仁与商主天子。久修梵行。多供养佛种诸善根。文殊师利言：大德。夫梵行者名八圣道。是有为法。我即无为。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所行。我无所行。是故我不久修梵行。又梵行者名为二相。我无二相。是故我不久修梵行。又梵行者名灭烦恼。我无烦恼亦无所灭。是故我不久修梵行。驰骋五欲。说於梵行。我於五欲本无所行。是故我不久修梵行。超过魔道名为梵行。我常安住诸魔道中。是故我不久修梵行。成就善法名为梵行。我於善恶都无所得。是故我不久修梵行。声闻缘觉所住正位。名为梵行。我无所证。是故我不久修梵行。修涅槃道名为梵行。我於涅槃无所愿求。是故我不久修梵行。复次舍利子，汝所说我多供养佛。汝谓如来可供养耶。所以者何。如来非色亦不可见。云何而得供养如来。如来非受息一切受。如来非想离一切结。如来非行毕竟无作。如来非识出过心意。云何可得供养如来。复次如来行於性空。非眼色界。住无相际非耳声界。离於二相非鼻香界。无可知相非舌味界。无障碍相非身触界。入於平等非意法界。云何可得供养如来。又如来者名为法界。名曰如如入於实际。住於大空。不动本性。断诸戏论。无所攀缘。不住於识。不依三界。亦不住於今世後世。常寂极寂。离身口意。无形无相。无毁无誉。无漏无失，犹如虚空遍一切处。云何可得供养如来。复次舍利弗。如汝所说种诸善根。此善根者非身见根。非贪瞋根。非颠倒根。非五蕴六入七识住根。非八邪九恼十不善根。彼善根者，非戒学根。非心学根。非慧学根。非正趣道根非明解脱根。非四谛六通根。非九次第定。十无学根。非五根五力。七菩提分。八圣道根。又善根者，非结使根。非障碍根。非恶作根。非生灭见根。非断常见根。非我见人见众生见寿者见根。非蕴魔烦恼魔死魔天魔根。彼善根者，非妄念根。非无明根。非行识名色六入触受爱取有生老死忧恼根。彼善根者，非欲界色界无色界根。非布施持戒忍辱精进禅定智慧根。非慈悲喜舍根。非声闻缘觉所证之根。菩萨善根者，所谓心无所住一切智根。无自作他作根。忍辱调伏根。庄严身口意根。大慈大悲根。成熟一切众生根。摄受一切法根。成就一切佛法根。不断三宝种根。舍一切所有不求果报根。积集众善不求释梵根。发大精进不乐小乘根。修习禅定不味著根。以无所舍行智慧根。遍入诸行修方便根。具足十力四无畏根。得陀罗尼无碍辩根。获神通力净佛土根。趣菩提树转法轮根。时文殊师利。说此三种决定义已，一切大众咸称善哉！以种种花。散於世尊及文殊师利上。作如是言：若佛刹中无文殊师利。佛不出世。非文殊师利。不能成熟一切众生广大善根。若有得闻文殊师利所说法门。不惊不怪。远离一切魔业障碍。於此大乘得清净光明。