卷八十三

是菩萨亦不念言：我今说法已说当说。任运住於大悲之心。观察众生随应说法。

    复次电得。譬如帝释有十二那由他诸天女等。以彼帝释自在力故现其多身。令诸天女於彼欲乐皆得满足。各自念言：我今独与帝释欢娱。而是帝释实无所染。菩萨亦复如是，於诸众生应可度者，随其意乐而成熟之。然是菩萨亦无染著。复次电得。譬如日轮出山峰时。光明普遍照阎浮提。所照之处青黄赤白。种种形色皆悉显现。而彼日轮一色一光无差别相。菩萨亦复如是，智慧日轮照於法界。出彼众生执著山峰。所缘一相随其意乐而为说法。然於法界无有二相。电得。是名菩萨摩诃萨贪行伏藏。菩萨证得此伏藏已，或於一劫或过一劫。随诸众生种种意乐现无量身。以种种言词而为说法。然於法界亦无二相。复次电得譬如真金由工巧力。随意所作种种婴珞庄严之具。其相各异而彼金性无有差别。菩萨亦复如是，善观法界随诸众生。种种意乐现无量身。以种种言词而为说法。然於法界亦无二相。是为常入法界一相。菩萨获得如是伏藏。能为众生种种说法。彼闻法已具足富有无尽圣财。生死贫穷悉皆永断。

    复次电得。云何名为菩萨摩诃萨瞋行伏藏。谓诸众生憍慢相应。计我我所住自他相。从久远来不修慈忍。瞋恚热恼自坏其心。於佛法僧不生忆念。瞋毒所覆迷惑於法。菩萨於彼多瞋众生。终不起於损害伤恼。唯作是念。奇哉众生愚痴迷惑。乃於诸法本性寂静。无垢浊无和合无违诤远离法中。颠倒相应妄生瞋恨。如是念已，住大悲心常自恳恻。设有支解其身分者，为欲调伏瞋行众生安住忍辱。若彼无量瞋行众生。互相违背心怀恚恨。是业成已当堕毒蛇恶趣之中。住忍菩萨以慈念力化此众生。能令不受恶趣之报。决定当得证於平等。是名菩萨善巧方便。灭除众生瞋恚之行。

    复次电得。菩萨若见瞋恼众生。作是念言：一切诸法本性清净。此诸众生随相而行妄生分别。於此平等无违法中而起瞋心。彼诸众生於法界性不能了知。若此众生见法性者，终不於他而生忿害。以不了知法界本性是故生瞋。菩萨於彼多瞋众生。倍增慈愍住於大悲。成满昔愿以无功用智。为坏众生瞋恚行故。开示演说种种法门。而亦不念我为众生除瞋说法。何以故？菩萨善观法界相故。是为菩萨安住法界。无差别相灭烦恼行。电得。譬如不除黑闇得现光明。亦非无能除黑闇者，如是黑闇及光明性。皆如虚空无有差别。菩萨亦复如是，依此法界无差别智。善巧说法摧灭种种瞋行众生。不於法界而作差别。电得。譬如日轮所出光明。随所照处皆日轮摄。菩萨亦复如是，为欲调伏灭除瞋行。所有言说皆是法轮。不於法界而作差别。如是瞋行二万一千。及彼诸行八万四千菩萨。成就无功用智。随彼众生种种瞋行。而为说法不作是念。我为众生今现说法已说当说是名菩萨摩诃萨瞋行伏藏。菩萨证得此伏藏已，若於一劫若过一劫。随诸众生种种意乐。以种种文字语言方便演说。不能得其瞋行边际。而是菩萨智慧辩才亦不可荆是名菩萨善说法界无差别相。获得如是瞋行伏藏复次电得。云何名为菩萨摩诃萨痴行伏藏。电得。诸菩萨等如是之行甚为难事。谓诸众生随惑行者，恼害他者，无明胎[W083]所缠裹者如蚕处茧自系缚者，於法界中无方便者，不善观察所应行者，著我见者，行邪道者，住钝行者，难出离者，为如是等迷惑众生。从初发心起大加行。不生疲苦亦无懈担如是思惟。应以何缘何等胜解云何说法。令此众生入菩萨行而得解脱。菩萨往昔善观法界。以无功用智住於大悲。知彼众生迷法界已，随力所堪而为说法悉令调伏亦不念言我今说法已说当说。以彼往昔誓愿力故善观缘起自然演出百千法门。断除众生无明业行令得解脱。电得。譬如良医善疗众玻先善综习医方诸论。才见病相皆悉了知。咒药所施无不除愈。菩萨亦复如是，善观法界以无功用智。为彼积集痴行众生。随其根性开示演说。百千法门悉令明了。电得。是名菩萨摩诃萨痴行伏藏。菩萨证得此伏藏已善观缘起。为如是等痴行众生。若於一劫若过一劫。随其性欲以种种文字语言善巧演说。不能得其痴行边际。而是菩萨智慧辩才亦不可荆是名菩萨於一切法无差别相善巧宣说。获得如是痴行伏藏。如是痴行二万一千。及彼诸行八万四千。菩萨为断如是行故。开示演说百千法门是名菩萨痴行伏藏。

    复次电得。云何名为菩萨摩诃萨等分行伏藏。譬如四面镜轮。清彻明净无诸垢翳。悬於四衢所对色像。皆於中现无有增减。而此明镜亦不念言：我能现此种种色像。然善磨莹此镜轮已，一切诸相自然而现。菩萨亦复如是，法界镜轮善磨莹已，住无功用三昧。随诸众生心行差别。开示演说百千法门。悉令了知皆得解脱。不起法相及众生相。何以故？菩萨善观法界相故。於此四行相应众生如实了知。随其根性而为说法。而於法界及众生界。如实观察无有二相。尔所法界及众生界。明见无二无差别故。电得。譬如虚空无有种种差别之相亦无建立。菩萨亦复如是，善观法界了一切法入於一相。亦由往昔誓愿力故。随众生行种种说法。而於法界无有差别。电得。此等分行二万一千及彼诸行八万四千。菩萨观察悉皆明了。譬如良医知病授药。以无功用智种种说法。是名菩萨摩诃萨等分行伏藏。菩萨证得此伏藏已，为诸众生若一劫若过一劫。随其志乐以种种言词善巧宣说。不能得其诸行边际。菩萨智慧辩才亦不可荆是名菩萨善说法界无差别相。获得如是等分行伏藏。