卷八十二（曹魏三藏法师康僧铠译）

际。在家堕落。出家拔堕。在家闇冥。出家明炤。在家之人根不自在。出家之人诸根自在。在家狂逸。出家不逸。在家不相应。出家相应。在家下观。出家上观。在家多营。出家少营。在家少力。出家大力。在家谄曲。出家正直。在家多忧。出家无忧。在家箭俱。出家除箭。在家病患。出家无玻在家老法。出家壮法。在家放逸命。出家修慧命。在家诳诈。出家无诈。在家多作。出家无作。在家毒器。出家甘露器。在家灾患。出家无灾害。在家不舍。出家放舍。在家之人取於毒果。出家之人取无毒果。在家之人不爱相应。出家不与不爱相应。在家痴重。出家智轻。在家失方便。出家净方便。在家失正意。出家净正意。在家失至意。出家净至意。在家之人不能作救。出家作救。在家造穷劣。出家不造穷。在家非舍。出家作舍。在家非归。出家作归。在家多怒。出家多慈。在家负担。出家舍担。在家不尽一切诤讼。出家尽诤。在家有过。出家无过。在家匆务。出家闲务。在家热恼。出家离热。在家多雠。出家无雠。在家贮聚。出家无聚。在家财坚。出家德坚。在家忧俱。出家寂忧。在家损耗。出家增益。在家易得。出家之人亿劫难得。在家易作。出家难作。在家顺流。出家逆流。在家处流。出家船筏。在家结河。出家越度。在家此岸。出家彼岸。在家缠缚。出家离缠。在家嫌恨。出家寂恨。在家王法。出家佛法。在家爱染污。出家离染。在家生苦。出家生乐。在家浅近。出家深远。在家易伴。出家难伴。在家妻伴。出家心伴。在家匆务。出家离务。在家逼他苦。出家乐他。在家财施。出家法施。在家持魔幢。出家持佛幢。在家巢窟。出家离巢。在家非道。出家离非道。在家稠林。出家离林。如是长者，在家菩萨渐次思念。我恒河沙等设於大祀。为诸众生一日悉施。善调法中生出家心。是则坚实施已毕足。我今应当坚修戒闻彼入僧坊礼如来塔生於三想。我亦当得如是供养。我亦当得愍一切众生留於舍利。我如是学。如是行。如是精进。疾得阿耨多罗三藐三菩提。设作一切佛诸事已，如佛如来入於涅槃。是入僧坊观於一切诸比丘德。谁是多闻。谁是说法。谁是持律。谁持阿含。何等比丘持菩萨藏。谁阿练儿。何等比丘少欲乞食。著粪扫衣独处离欲。谁是修行。谁是坐禅。谁是营事。谁是寺主。悉观彼行随谁人欲不生讥呵。若在寺庙及往聚落。有所言说善护口业。若有比丘乏於衣钵病药所须。随应给与不令起瞋。何以故？诸天及人有妒嫉结应倍护彼。凡夫人心非阿罗汉。凡夫起过非阿罗汉。彼近多闻为修闻故。亲说法者修行决定。近持律者调伏结使不堕犯中。亲近持於菩萨藏人。於学修行六波罗蜜及修方便。近阿练儿修学独处。亲近修行修学端坐。若有比丘未定位者，须衣施衣。须钵施钵。劝彼比丘发无上心。何以故？此非胜处财法摄彼。如是长者，在家菩萨如是善知沙门之行。若有沙门斗讼诤竞而和合之。舍於身命守护正法。长者，在家菩萨见病比丘舍自肉血令彼病愈。长者，在家菩萨未开施心。不先请他施已心悔。一切善本以菩提心而为上首。长者，在家菩萨住在家地如佛教行。不忘不失助菩提法。现法无染得增胜法。尔时郁伽长者，及诸长者，一切同声欢喜赞叹。希有世尊，善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊，我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊，哀愍我等愿得出家。说是语已，佛告长者，出家甚难一向净行。时诸长者，白言：世尊，实如圣教。唯愿世尊，听我出家当如教行。尔时世尊，即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。是长者等受出家戒。是时复有千长者等。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时郁伽长者，白言：世尊，已说在家过患功德。善哉世尊，愿说出家菩萨戒闻功德之行。云何菩萨善妙法中调伏出家。礼拜起住去来进止。佛告长者，善思念之。当为汝说。出家菩萨应如是学如是住行。唯然世尊，受教而听。佛言长者，出家菩萨应如是学。我以何缘舍业出家。为修慧故勤加精进如救头然。应作是念。我今应住於四圣种乐行头陀。长者，云何出家菩萨修四圣种。是出家菩萨随所有衣应生知足。叹美知足不为衣故而行妄语。若不得衣不想不念不生忧恼。设令得衣心不生著。虽服著衣而无系著不贪不祝知其过咎知於出离随是知足。不自称誉不毁他人。长者，出家之人随所乞食随所敷具。亦当知足而生叹美。不为敷具而起妄语。不得不念不生忧恼。得不染著无染心畜不吝不系。知其过咎知出离行随是知足。终不自称毁於他人。乐断乐离乐於修习。於此乐断乐离乐修不自称誉。长者，是名出家菩萨住四圣种。复次长者，出家菩萨以十功德持著身衣。何等十。为惭耻故。为覆形故。为蚊虻故。为风暴故。不为软触不为好故。为於沙门表戒相故。此染色衣。令诸人天阿修罗等生塔想故而受持之。解脱而染非欲染衣。寂静所宜非结所宜。著此染衣。不起诸恶修诸善业。不为好故著染服衣。知圣道已我如是作。於一念顷不持染结。长者，是名出家菩萨十事功德持著身衣。复次长者，出家菩萨见十事故。尽其形寿不舍乞食。何等十。我今自活不由他活。若有众生施我食者，要令安住於三归处然後受食。若不施食於是众生生大悲心。为彼众生勤行精进。令是众生所作办已後食其食。又我不违佛所教敕。为殖满足根本因故。依降伏慢积集无见顶因缘故。不为女人丈夫男女。共和合故平等乞食。於诸众生生平等心。集一切智庄严具故。长者，出家菩萨见此十利。尽寿不舍於乞食法。若有至心敬信来请。尔时应去。若有请者不至心请。观有自利利彼因缘即便应去。复次长者，出家菩萨见十利故。终不舍於阿练儿处。何等十。自在除去故。无我持故。舍卧具爱故。寂无爱故。处无可利故。阿练儿处舍身命故。舍众闹故。如来法中所作作故。寂定適意故。专念无留难故。长者，是名出家菩萨见十德利尽寿不舍阿练儿处。长者，若阿练儿欲听法故。有和上阿阇梨因缘事故。为问病故至村聚中。当作是念。今夜还去。若为读诵在房舍祝应作是念。我今故在阿练若处。住阿练儿处与法相应。於一切物无有诤想。於一切法无障碍想集法无厌。长者，出家菩萨在阿练儿处。作如是观。我以何缘住阿练儿处。非但空处名为沙门。是中多有不调不寂。不坚不相应。亦住是中。所谓獐鹿猕猴。鸟兽师子虎狼。贼旃陀罗。是等无有沙门功德。是故我应具阿练儿行沙门义利。谓系念不乱。得陀罗尼。修大慈大悲。五通自在。满六波罗蜜。不舍一切智心。修行方便。常以法施摄取众生教化众生。不舍摄法。修行六念。勤进修闻。系念修集正相应行。不证果智。守护正法信於业报。是名正见。断於一切妄想分别。是正思惟随所解法而为演说。是名正语。除尽业满。是名正业。断除结习。是名正命。勤趣於定。是名正进。不忘诸法。是名正念。得一切智知。是名正定。解空不惊。无相不怖。无愿不怯。心不执有。依义不依语。依智不依识。依法不依人。依了义经不依不了义经。长者，是名出家菩萨住沙门法。复次长者，出家菩萨不应亲近多人众中。我应舍彼我之善根。终不舍於一切众生故修於善根。长者，出家菩萨有四亲近。如来所许。何等为四。长者，出家菩萨亲近听法。是佛所许。亲近成熟一切众生。是佛所许。供养如来。是佛所许。亲近不舍一切智心。是佛所许。长者，是名出家菩萨四种亲近如来所许。长者，亲近是四勿亲近馀。复次长者，出家菩萨住阿练儿处。应如是念。我以何故来在此处。我来至此为怖何事。畏谁故来。畏众闹故。畏亲近故。畏贪瞋痴故。畏狂慢故。畏恼热故。畏慳贪故。畏於色声香味触故。畏於阴魔烦恼魔死魔天魔故。无常常畏。无我我畏。苦中乐畏。不净净畏。心意识畏。现在捶打畏。我见畏。我我所畏。恶知识畏。利养畏。非时语畏。不见言见畏。不闻言闻畏一念言念畏。不识言识畏。沙门垢畏。欲界色界无色界畏。一切诸道生死处畏。地狱畏。畜生畏。饿鬼畏。我今怖惧如是等畏。来至於此阿练儿处。不住在家愦闹众中。若不修行不修念处则不相应。脱是畏故来至此处。过去无量菩萨摩诃萨。一切皆住阿练儿处。解脱诸畏得於无畏。得无畏阿耨多罗三藐三菩提。未来菩萨亦复如是，住阿练儿处脱一切畏。得於无畏无上正道。现在菩萨摩诃萨亦复如是，住阿练儿处修行无畏。得於无畏阿耨多罗三藐三菩提。脱一切畏。是故我今欲得无畏脱一切畏。住阿练儿处。复次长者，出家菩萨住阿练儿处。无怖无畏应如是学。若有畏者皆由著我。皆由执我。我为初首。皆由爱我。起我见我想我持我妄想。於我守护於我。若住阿练儿处不舍执我。是为失利。长者，若住阿练儿处。无有我想。是住阿练儿处。无有见著。是住阿练儿处。不住我我所。是住阿练儿处。长者当知。无涅槃想。是住阿练儿处。况烦恼想。长者，谓阿练儿处者，不依著於一切诸法。不住诸法。於诸法无碍。不依色声香味触祝住一切法平等无垢。住善调心。弃一切畏住於无畏。住脱一切结流大河。住於圣种。住於少欲。住於知足易满易养。住充满智。住如闻修行。住於解脱。观空无相无作门故。住解脱知见。断系缚故。住於边际。顺因缘故。住所住已办。究竟净故。长者，犹如空处药木丛林不怖不畏。如是长者，出家菩萨住阿练儿处。应自生心犹如草木墙壁等想，犹如幻想。是中谁畏谁怖。是以应以无畏观身。此身非我非我所。无众生。无寿命。无人。无丈夫。无少年。所言畏者，空名无实。我今不应以无实生畏。如彼空处药木丛林无主无护。应如是知一切法已，如是善住阿练儿处。何以故？断忧诤故名阿练儿。无生无护名阿练儿。复次长者，出家菩萨住阿练儿处。应如是学。渐顺戒聚。次修定聚。住阿练儿处。集於慧聚。住阿练儿处。习解脱聚。住阿练儿处。生解脱知见聚。住阿练儿处。敷助菩提法。住阿练儿处。集於十二头陀功德。住阿练儿处。谛方便故。住阿练儿处。善知阴故。住阿练儿处。等法界故。住阿练儿处。削除诸入故。住阿练儿处。不忘菩提心故。住阿练儿处。观空无畏故住阿练儿处。不失一切诸善根故。住阿练儿处。佛所赞叹。住阿练儿处。菩萨所赞。住阿练儿处。诸圣所誉。住阿练儿处。欲解脱者之所依故。住阿练儿处。欲一切智者应住是处。复次长者，出家菩萨住阿练儿处。以少许事满六波罗蜜。何以故？住阿练儿处。不惜身命。是名出家菩萨住阿练儿处修习满於檀波罗蜜。长者，出家菩萨住头陀戒。身口意戒。是名出家菩萨住阿练儿处修习满於尸波罗蜜。长者，云何出家菩萨住阿练儿。修习满於忍波罗蜜。於诸众生无瞋恚心忍一切智。长者，是名出家菩萨住阿练儿处修习满於忍波罗蜜。长者云何出家菩萨住阿练儿处修习满於进波罗蜜。而是菩萨应如是学。我不离是处。要当得於无生法忍。长者，是名出家菩萨住阿练儿处。修习满於进波罗蜜。长者，云何出家菩萨住阿练儿处。修习满於禅波罗蜜。长者，出家菩萨住阿练儿处。舍於禅定教化众生修诸善根。长者，是名出家菩萨住阿练儿处。修习满於禅波罗蜜。长者，云何出家菩萨住阿练儿处。修习满於般若波罗蜜。长者，是出家菩萨住阿练儿处。应如是学。如我此身空处亦尔。如我此身菩提亦尔。如如无妄想。如空无妄想。长者，是名出家菩萨住阿练儿处。修满般若波罗蜜。长者，出家菩萨住阿练儿处。如是修满六波罗蜜。长者，出家菩萨成就四法。知阿练儿处。何等四。净戒多闻思惟相应如法修行。是名出家菩萨知住阿练儿处。复次长者，出家菩萨若结增上不应亲彼。住阿练儿处。应摧伏结。复次长者，出家菩萨住阿练儿处。应修五通。为化天龙夜叉乾闼婆故。复次长者，出家菩萨应如佛教住阿练儿处。是中我应满於一切清净之善。善法所勋。後至城邑聚落说法。长者，是名出家菩萨如是四法住阿练儿处。复次长者，出家菩萨从阿练儿处起。受法读诵。诣於和上阿阇梨所。上中下坐是我福田。不应懈怠是我自业。不嫉於彼应为彼使。应如是观。如来应供正遍觉。一切天世魔梵。沙门婆罗门。供养福田。佛是一切众生之父。佛不生心求於给使。我今欲学。我亦当为一切众生作於给使。我不求他为我给使。何以故？长者，若有比丘重於给使失法功德。若以财摄彼当云何。欲使我作故以财摄我。非为法故自失己信。若财摄给使无大报利。若向和上阿阇梨所。知其心意应如所作。莫令和上阿阇梨。不信於我不敬爱我。彼舍身命为赞诵法故。称满其意为功德利。舍於利养赞叹於法。长者，若是菩萨。於他人所受持读诵一四句偈。施戒忍进定慧相应集菩提道。於是师所为法恭敬。如上诸师受持文字章句偈颂。於无量劫应为彼使。不生谄伪一切供养。长者当知。不报其恩况不敬法。长者，若信起善念。念佛法僧。念於无漏。念寂调伏。於无量劫给侍。使令供养和上。犹不报满和上之恩。长者应如是知。长者当知。若闻法已有无量报得无量智。我应无量供养和上。复次长者，出家菩萨如出家法祝长者，云何名为如出家法祝是出家菩萨闻净戒已，应如是学修四净戒。何等为四。谓住圣种乐於头陀。不亲近於在家出家。不谄曲住阿练儿处。复次长者，出家菩萨闻净戒已，复应如是学四净戒。何等四。谓身净戒亦不得身。谓口净戒亦不得口。离於诸见发一切智心。长者，是名四净戒。复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。何等四。离於我想。弃於我所。远断常见。解因缘法。长者，是名四净戒。复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。何等四。谓阴无所有。界如法界。入如空聚。不住假名。长者，是名四净戒。复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。何等四。知我不得我。闻觉於他令心清净。心不乐住一切法等。无有动摇长者是名四净戒。复次长者，出家菩萨闻净戒已应如是学於四净戒。何等四。所谓解空。不畏无相。一切众生起於大悲。入於无我。长者，是名出家菩萨四种净戒。复次长者，出家菩萨闻净三昧已，应如是学。何等净三昧。谓一切法无所有。无有二心。正业心。一处心。无动摇心。无戏论心。无乱闹心。无依止心。於心自在无有驰散。不住心界见心如幻。观一切法等如法界。无行无祝又亦无起不得内外。三昧同等祝如是法说名三昧。如是长者，是名出家菩萨观净定聚。复次长者，出家菩萨闻净慧聚。闻已应观。何等名为清净慧聚。是菩萨应如是修学。知於缘法分别智。辩智。疾智。众生智。摄外众生智。如是长者，出家菩萨观净慧聚。复次长者，出家菩萨应如是学。所谓慧者名无系缚。以无身故无所执持。无动无祝无形无相。无生无行。如虚空故。长者，若如是观名为菩萨住於出家。说是法时。八千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸长者，得无生法忍。三万二千众生远尘离垢得法眼净。尔时郁伽长者，欢喜踊跃。以价直百千衣奉上供佛。白言：

    世尊，以此善根普施一切诸众生等。令诸在家菩萨摩诃萨。成就如佛所教戒法。诸出家菩萨愿令满足。一切诸法亦令满足如佛所教。世尊，云何在家菩萨。住在家地学出家戒。如是问已，佛告长者，在家菩萨具足五法。住在家地学出家戒。何等为五。长者，菩萨住在家地中。不吝一切所有财物。与於一切智心相应不望果报。复次长者，在家菩萨住在家地具净梵行。不习欲想况二和合。复次长者，在家菩萨至於空处修习四禅。以方便力不入正位。复次长者，在家菩萨住在家地。应极精进学於智慧。一切众生以慈相应。复次长者，在家菩萨住在家地守护於法。亦劝他人。长者，是名在家菩萨住在家地。具足五法学出家戒。尔时郁伽长者白言：世尊，我在家中如世尊教。当如是住增广佛道。诸出家戒我亦当学。尔时世尊，即便微笑。诸佛常法。若微笑时。种种色光。青黄赤白。从面门出。遍照无量无边世界上过梵世蔽日月光。还绕身三匝入如来顶。尔时阿难。见佛微笑。从坐而起。整於衣服。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言：大德世尊以何缘笑。诸佛世尊非无缘笑。佛告阿难。汝今见是郁伽长者供如来不。欲修行法作师子吼。阿难白言：已见世尊，已见善逝。阿难。是郁伽长者，住在家地。是贤劫中。如来应供正遍觉出现於世。常在家供养恭敬是诸如来护持正法。常在家中住出家戒。广闻如来无上菩提。尔时大德阿难。语郁伽长者，汝见何利乐在家中有圣智不。答言：大德。不成大悲不应自谓我是安乐。大德阿难。菩萨摩诃萨。忍一切苦不舍众生。说是语已佛告阿难。是郁伽长者，住在家地。是贤劫中多化众生。非出家菩萨百劫百千劫。何以故？阿难。百千出家菩萨所有功德。不如是郁伽长者所有功德。大德阿难。白佛言：世尊，此经何名。云何受持。佛告阿难。是经名郁伽长者所问。亦名在家出家菩萨戒。亦名殷重给事师长品。阿难。若有菩萨得闻是经。是大精进非下精进住於梵行。百千万倍所不能及也。是故阿难。欲自住进。欲劝他进。欲自住於一切功德。欲劝他祝应听此经受持读诵。广为人说如说修行。阿难。我以是法付嘱於汝。受持读诵。何以故？阿难。此法具足一切功德。阿难。若有菩萨与是法相应，则不离与如来相应。阿难。若有菩萨离於是法则为离佛。若有菩萨离於是法。离受持读诵如说修行。是离见於一切诸佛。何以故？阿难。佛出世事皆於此经而显示之。阿难假令三千大千世界满中大火。应从中过为正觉故。往听此经受持读诵如说修行。阿难。若令三千大千世界。满中七宝恭敬奉施。为闻此法受持读诵如说修行。阿难。若为过去一切诸佛起七宝塔。以一切供而供养之。阿难。若现在佛及声闻僧。以诸乐具尽寿供养。阿难。未来诸佛及诸菩萨。悉为奴仆及为弟子而供养之。不闻是经。不受不持。不读不诵。不转不祝离是等法。不名供养诸佛如来。阿难。若有菩萨闻於是经。受持读诵为他广说如说修行。而是菩萨已为供养三世佛已，何以故？阿难。如说修行则是如来调伏之法。说是语已，大德阿难。郁伽长者，乾闼婆。世间天人。阿修罗等。闻佛所说，皆大欢喜。