卷六十六（那连提耶舍译）

叶中有七天女。一一天女有七侍女。种种庄严。於重阁间安置龙象宝车随後供养如来。天重阁上雨天栴檀末。天沈水末。天真金末。雨天曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。波卢沙花。摩诃波卢沙花。迦迦罗婆花。摩诃迦迦罗花金花银花。毗琉璃花。种种杂色波吒梨花如是化作一切种种胜妙宝花而散佛上。彼天童女或作音乐。或歌或舞。或动其身。如阿修罗中广说。又复化作八亿善调马王。种种庄严而乘其上。复以种种天诸供具。而散佛上。复有八亿诸天音乐。在虚空中自然而作。复於八亿宝车之上。一一各有一化天女。彼八亿天女或歌或舞。或作音乐。或动其身。如修罗中广说。彼伊罗龙王头中。所化天女悉作音乐。如阿修罗供养中广说。尔时八亿天女悉供养佛。尔时彼八亿天。作如是念。是化天女供养如来。一切诸法亦复如是，如佛所说，彼知一切法如幻化已，於诸法中无有疑网。彼诸法中得无疑已，绕佛三匝。顶礼佛足。卻住一面。彼於诸法知如幻已，亦知自身同於幻化。知彼供养及以如来亦同於幻。佛所说法亦复如是，於诸幻法得无疑已，即以偈颂。而赞佛言：

    此诸化人设供养，一切诸人亦复然。帝释天等及诸法，一切悉皆如幻化。如来导师亦如幻，声闻众从法化生。於佛所说悉无疑，能解如来所说记。

    如来世尊所说法，愚痴凡夫不能了。如来所说诸法等，一切悉皆犹如幻。若诸学人及无学，佛弟子众调伏者，此等亦复如幻化，我於此法得无疑。

    世尊若人乐寂默，独一无恼如骐驎。此等一切悉同幻，我於此法亦无疑。若行佛行菩萨行，利益众生不放逸。彼是菩萨如来子，一切悉皆如幻化。

    善逝导师自然智，十力大悲智无量。智慧自在世间最，彼佛如是亦如幻。如佛世尊所说法，清凉寂静无所依。得涅槃法及涅槃，彼等亦复犹如幻。

    善逝如法无所有，一切犹如幻化性。於此佛法及智慧，我等於中悉无疑。我等常愿得如佛，见一切法亦如幻。我等行此佛境界，愿得成佛无有疑。

    尔时世尊，知八亿三十三天深心信乐已，即便微笑。尔时慧命马胜。即以偈颂。请问佛言：名称无比具诸德，如来现笑非无因。如来今日为何笑，唯愿为说除我疑。

    众见如来现微笑，见已众皆怀犹豫。唯愿除彼众疑惑，令众勿怀诸疑网。彼诸天众皆欣喜，赞叹如来及供养。如来现笑今为谁，愿佛为说令众喜。

    诸德清净犹如月，应供养者愿为说。如来所说彼若闻，此等欣喜得成佛。如此诸天大众等，知一切法犹如幻。诸天修学无障碍，唯愿十力说此事。

    一切大众若除疑，以欣喜心修菩提。起增上欲不下劣，众闻即发勇猛心。尔时世尊，以偈颂答马胜言：马胜汝今问如来，善合时机大利益。

    佛知天众欣喜已，我现笑缘今当说。汝为天众问笑因，今大利益诸众生。我今为汝说笑因，以清净心善谛听。如是诸天大众等，知一切法犹如幻。

    无量无碍智见慧，当来离闇得作佛。过去流转生死中，曾供诸佛如恒沙。於彼佛所数修习，一切诸法犹如幻。今复於我设胜供，亦知诸法同幻化。

    此於佛法深信乐，当来之世必成佛。於此佛法所作福，无有失坏及障碍。天众於我供养已，复知诸法犹如幻。当来世近住劫中，得成最胜说中胜。

    彼胜福者皆同号，名因陀罗幢王佛。彼佛宣说如幻法，度脱无量亿众生。是故汝等舍放逸，修一切法应如幻。是不逸者我所化，为满菩提分法故。

    精进由如救头然，速求寂灭胜菩提。△夜摩天授记品第十五

    尔时复有四亿夜摩天众。见阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃茶乾闼婆夜叉紧那罗虚空行天四天王天忉利天等。供养如来并闻授记。皆大欣喜踊跃无量。尔时夜摩天众。知佛如来以无碍智授彼记已，即於佛法起信乐心。起信乐已即作是念。如是佛法甚奇微妙。若证佛法者，无有不知无有不见。无不简择无有不证。於已生未生现生。或已灭当灭现灭。若业及报。皆如实知。甚奇如来能知世谛及第一义。善知此二更无有馀。彼佛世尊於其空法善能知见。善知简择善证相应。故名萨波若。何谓世谛。一切世俗生死所行。於此诸法悉能晓知。第一义者无有言说。无有知者，非心所行。以无知故。无能说者，无显示者，无开说者，无有闻者，以无说故。亦无知者无生无示。无有见者，无有施设。无有取著。无有觉知。无有能到亦无所到。无能亲近。无能恻量。无有建立。无有弃舍。无有所作。亦无能作。无誉无毁无利无衰。无称无讥无苦无乐。非色非非色。非数非非数。非明非非明。非有烦恼非离烦恼。非世间非涅槃。非觉非观。非进非退。无动无作。无有戏论。过诸戏论。所说色相不可得。受想行识亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意诸相亦复如是，色相不可得。声香味触法相不可得。眼识相不可得。耳鼻舌身意识亦不可得。眼触相不可得。耳鼻舌身及意触相亦复如是，眼触生受亦不可得。耳鼻舌身意触生受亦复如是，色思觉相亦不可得。乃至法思觉相亦复如是，意相不可得。空相不可得。地界水界火界风界识界亦不可得。欲界相不可得。色界相不可得。无色界相不可得。有为相不可得。无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者，如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻。愚痴凡夫众生不能知故。闻已惊怖。彼於佛法心生怖畏。於一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍。如此众生常处生死恒为苦切。尔时夜摩天。观诸世间烦恼众生已，为得佛法故。为供养如来故。起勇猛心所设供具。过忉利天而供养佛。供养佛已顶礼佛足。右绕三匝。卻住一面。尔时夜摩天。即以偈颂。而叹佛言：

    佛见诸阴皆空寂，於其界入亦复然。诸根聚积皆离相，如来如实悉了知。世间智者於实法，不从他闻自然解。所谓世谛及真谛，离此更无第三法。

    如来悲愍於一切，为利世间说俗谛。如来宣说於世间，为诸众生显六趣。地狱畜生及饿鬼，人天之道及修罗。下劣之家及胜家，所有贫家及富家。

    奴仆之属及婢使，男女等类及二根。所有世间诸六道，佛无比身悉已说。观於世谛诸法已，佛为利世故宣说。众生乐著於生死，不能离於世八法。

    所谓利衰及毁誉，所有称讥及苦乐。得利便即生欣喜，失利心即生瞋恼。馀如所说应当知，世间皆随此八法。於俗谛中说真者，彼颠倒慧应当知。

    不净乐中说乐净，於无我中说为我。无常法中说为常，住此相中而取著。闻於如来所说教，恐怖诽谤不信受。诽谤如来实教已，坠堕极苦地狱中。

    凡愚贪求世乐故，转受无边百种苦。若有於其佛法中，如实观察不颠倒。弃舍诸有入涅槃，犹如蛇脱其故皮。一切诸法体性无，空无有相第一义。

    若闻此法生爱乐，必得无上胜菩提。如来如实说此法，除断天众诸疑惑。悉发无上菩提心，为度一切众生故。如此天众发心已，皆悉欣喜心清净。

    得闻最胜佛法已，此诸天众皆成佛。

    尔时世尊，知彼四亿夜摩天众深心信乐。即便微笑。尔时马胜。即以偈颂。问如来曰：佛为世间故现笑，一切时众皆生疑。唯愿世尊说笑因，令此众会皆欣喜。

    闻於诸天授记已，一切皆悉大踊跃。有智慧者发勇猛，於佛法中如说行。此佛如来诸胜众，具足有佛功德器。善哉宣说美妙言，为摄如是大众故。

    闻佛功德心喜乐，此诸大众必当得。闻於如来授记已，如法当勤修精进。善哉人尊说中胜，於疑惑众二心者，唯愿世尊速为说，时众一心乐欲闻。

    彼夜摩天授胜记，愿人师子速为说。此诸大众皆欣喜，一切悉发菩提心。尔时世尊，即以偈颂答马胜曰：为利世间故现笑，马胜合时善谘问。

    利益无量诸大众，闻佛如来功德故。乐著贪瞋诸众生，於佛功德无乐惠。其心愚痴所惑乱，当没生死大海中。若於佛法深信乐，曾於先佛已请问。

    与大悲心相应者，是人能得佛功德。若人见彼衰恼逼，胜人於彼起悲心。彼诸众生闻佛德，顶受佛教如花鬘。我诸众会大清净，於先佛所曾修福。

    彼於如来功德所，顶受犹如婆师鬘。夜摩天众先佛所，曾修持戒除贪著。厌离烦恼心清净，於秽众生起悲心。於无量佛曾亲近，其数犹如恒河沙。

    彼曾修习无量善，为求无上菩提故。知众生没烦恼已，於苦众生起悲心。於人师子利世者，问诸法门无有量。我今导师为彼说，闻者悉得成佛道。

    知彼众生烦恼钩，为说最上胜妙法。彼胜丈夫大导师，为彼众生说空法。彼闻诸佛所说已，悉皆了知诸法空。所谓空无诸法相，说无自性无相法。

    如是了知诸佛法，悉皆安住佛功德。此等胜妙供养我，如法各自受记莂。当於来世星宿劫，悉皆得成无上道。如是如来无增减，其数满足四十亿。

    其佛同号净智尊，开悟无量诸众生。大仙降伏诸怨者，答於马胜所谘问。

    满夜摩天所愿求，大众天人皆欣喜。