卷六十五（那连提耶舍译）

夫愚人於此法，转复增长诸疑惑。彼闻菩提胜利益，其心专注於彼果。其心又复生味著，自然胜智无能过。汝言无灭复有死，此二我今不能知。

    於此一心应谛听，我当为汝真实说。为彼计常诸众生，是故如来说於灭。恒见诸有皆衰坏，无有一法是常者，汝言诸法犹如幻，复言生天怀疑者，

    学人凡夫善趣等，是法不定故如幻。如汝所言无有依，复言依止善知识。欲求弃舍依止故，善友为说无所依。汝言毕竟无堪能，复言有作我不解。

    当观车为众分成，亦观车有所作事。若复有人著於我，亦复取於我所为。我为是等说无堪，虽复如是非无作。汝言一切性自空，复疑观空得解脱。

    颠倒愚痴无智者，不能了知体性空。从於妄想分别生，虚妄攀缘故被缚。为化如是众生故，善逝说於性非有。如汝所说事尽灭，一切诸法性亦灭。

    迷惑无智诸众生，妄分别故生渴爱。譬如渴者见阳焰，以忆想故增长渴。愚人复为虚妄害，於无所有起分别。渴者妄生见水想，阳焰之处水本无。

    妄想所害诸众生，於诸不净起净想。愚痴凡夫爱所缚，彼秽恶中性无净。譬如阳焰似水相，彼中体性实无水。如是身中无净色，身色亦复性非净。

    愚痴凡夫颠倒见，妄作净想而被缚。虽说诸法如虚空，亦说谤者堕地狱。愚人闻之生怖畏，智者虽闻心安隐。世间体性自空寂，愚痴无智起我想。

    彼等若闻性空教，怖畏不得更受生。彼等毁谤妙空法，皆由计著我见故。如人系缚於虚空，是无智人堕地狱。我本所说诸善趣，及为世间说馀道。

    说有作业而不失，亦夺其执有作者，一切诸趣犹如梦，我为汝说如是知。梦中无有去来相，颠倒见者著去来。我既演说有作业，十方推求无作者，

    譬如猛风吹诸树，其树相触则火出。其风及树不作念，言谓我等能出火。虽复如是而火生，当知有业无作者，汝言福德无积聚，复云善得菩提果。

    我今真实为汝说，汝当专谛至心听。譬如世人得长寿，其命至於百馀岁。然彼岁数无聚积，一切缘集亦如是，汝言诸法无有尽，复言我说业可毕。

    观空法者无有穷，随世法故业有荆我虽说有实际法，颠倒亦非实际外。颠倒愚痴众生辈，不能了知真实际。紧那罗王当谛听，为具智慧勤进者，

    一切诸相皆一相，所谓无相应当知。若能解入於一字，我为智者说菩提。一切诸法皆无作，此说阿字总持门。一切菩萨之所行，无边之相我已说。

    此亦能入一切法，所谓阿字总持门。一切诸法皆寂灭，示阿字门令得入。树紧那罗应当知，此亦阿字总持门。一切诸法无分别，入此法门已宣说。

    紧那罗王应当知，此亦阿字总持门。一切诸法无自性，示阿字门令得入。树紧那罗应当知，此亦阿字总持门。一切诸法无有边，以阿字门说诸法。

    紧那罗王应当知，此亦阿字总持门。尽无尽法我已说，应说一切法无荆一切十方诸如来，已说无尽总持门。一切诸法无有门，物无有故现非有。

    此亦即是总持门，由是能入阿字门。於诸不可思议法，诸佛依实能显示。树紧那罗应当知，此亦阿字陀罗尼。一切诸法无所趣，我为智者说菩提。

    此亦即是总持门，是阿字门应当入。一切诸法无有来，若不修者则不得。此亦是其总持门，是阿字门应当入。诸法假名皆当有，推其自性不可得。

    此亦是其总持门，是阿字门应当入。一切诸法无自性，推其自性不可得。此亦是其总持门，是陀罗尼佛所说，一切诸法不可得，以法自性无故然。

    此亦是其总持门，是阿字门应当入。树紧那罗应当听，一切诸法离思念。此亦是其总持门，是陀罗尼善逝说。诸佛世尊已显示，法无实故无障碍。

    此亦是其总持门，当入阿字陀罗尼。一切诸法无障碍，无有能障诸法者，此亦是其总持门，入阿字门我已说。一切诸法无有生，智者当知唯一相。

    彼一切法无生者，当知是法无有名。一切诸法无有生，其生本来不可得。此亦是其总持门，是阿字门应当入。若法无实无生者，不可睹见不可示。

    诸法自性不可得，是故无有能见者，一切诸法无有比，是故一相无有相。譬如虚空无有等，一切诸法亦复然。一切诸法无增减，非一非二非焦恼。

    亦非是冷复非热，以非有故不可见。无有曲相及直相，亦复无有明闇相。亦无见闻诸相等，是无所有陀罗尼。非是谄曲非正直，无有卷舒诸相等。

    亦无瞋恚及欣喜，复无起作与寂灭。无有入相及出相，无进无退无来往。亦复无眠及无寤，离觉知相应当知。非是其眼复非盲，无有能见及暗障。

    亦无开相及闭相，非是调伏非不调。非是掉动及止息，亦非世间非涅槃。非是真实非虚妄，如是当知佛境界。为欲调伏世间故，断除汝疑我无疑。

    第一义中无人能，除断一切他疑网。

    尔时大树紧那罗王。闻佛说於总持之门。心大欣喜。既欣喜已发勇猛心。即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上。或莲花上。或在山上。皆是七宝之所庄严。彼诸重阁。皆以种种众宝之盖种种宝幢。而用庄严。复以种种宝花旒苏。种种杂色缯采旒苏。而为庄饰。尔时大树紧那罗王，并及八亿紧那罗众持香山中所有水陆一切诸花。以散佛上。既散佛已，一一各昇七宝重阁。绕佛三匝。复以水陆所有诸花。重散如来复绕三匝。尔时大树紧那罗王。及与八亿紧那罗众。从重阁下复绕三匝。顶礼佛足一心合掌。瞻仰世尊目不暂舍。卻住一面。思念如来过去现在无量功德。尔时世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲。现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰：

    善逝非是无缘笑，天人所供如实说。众睹佛笑悉怀疑，众见最胜如初月。妙色世尊谁今日，於无二法起胜慧。我於今日怀疑惑，唯愿人尊除我疑。

    谁於佛法得净心，如来由彼现微笑。唯愿如来为记说，言说中胜断我疑。是时一切诸大众，若闻佛说皆欣喜。愿除彼等诸疑惑，如佛所教皆能行。

    是故最胜两足尊，除断疑惑为记说。愿为紧那罗王等，及为一切诸众生。尔时世尊复以偈颂答马胜言：善哉马胜知时问，我今为汝分别说。

    由汝问故我显示，众人当得佛功德。汝当清净专一心，听希有事勿乱意。所谓善逝最胜智，无有障碍大知见。紧那罗王设疑问，为利一切诸众生。

    我今说彼当来果，谛听我当断汝疑。树紧那罗八亿等，王及臣民诸眷属。是等於我供养已，从此命终生天上。从此已後九亿劫，流转在於人天中。

    具足修习五神通，得智自在心自在。彼於那由他佛刹，是人师子遭化生。身处天宫而不动，恒受禅悦安隐乐。彼於九十千万劫，在於人天流转已，

    各各自於佛刹中，皆得成於无上道。其劫号曰常照曜，於彼劫中成佛道。此皆一生补处人，彼智慧者当得佛。彼佛国土无一人，非是修行成熟者，

    皆是一生补处人，无求声闻二乘者，一切皆是大菩萨，为世明者悉生彼。悉是一生补处人，後当皆得成佛道。彼土诸大菩萨众，安住弘誓大愿中。

    我於无量诸佛刹，皆悉修治令清净。彼菩萨愿甚广大，於长夜中善思量。以其清净信乐心，各自修治已佛刹。彼诸佛土妙庄严，远离一切诸烦恼。

    其地遍有诸宫林，解脱一切诸恶道。所有诸过及八难，彼佛国土悉皆无。既修清净佛刹已，众生便即易调伏。如是世尊天中天，为紧那罗说授记。

    彼时一切诸大众，闻已心皆大欣喜。