卷五十八（大唐于阗三藏实叉难陀译）

    △文殊师利授记会第十五之一

    如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千。文殊师利菩萨观世音菩萨。得大势菩萨。而为上首。复与七十二亿诸天众俱。悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王释提桓因梵天王等及其眷属。各有五万二千众俱。亦皆趣於菩萨之道。有四阿修罗王。各与眷属无量众俱。复与七万二千大龙王俱。其名曰难陀龙王。优波难陀龙王。婆留那龙王。娑竭罗龙王。持大地龙王。无热恼龙王。高胜龙王。伏魔龙王。最胜龙王。月上龙王。如是等而为上首。复与无量夜叉王俱。其名曰金毗罗夜叉王。阿吒薄拘夜叉王。苏支路摩夜叉王。妙意夜叉王。妙慧夜叉王。妙相夜叉王。普色夜叉王。不动夜叉王。有力夜叉王。大力夜叉王。如是等而为上首。时王舍城国王大臣。及诸四众天龙夜叉人非人等。各以衣服饮食卧具医药种种资具。於如来所恭敬尊重而为供养。

    尔时世尊，於晨朝时著衣持钵。与诸比丘及於天人百千之众。前後围绕。向王舍城阿阇世宫。佛威神力。放百千种妙色光明。百千音乐同时俱奏。雨众妙花。优钵罗花。钵昙摩花。拘勿头花。芬陀利花。缤纷而下。是时如来以神通力。随所行处。涌出宝莲。大如车轮。白银为茎。真金为叶。毗琉璃宝以为其须。於花台中。有化菩萨。结加趺坐。是诸菩萨。与宝莲具绕王舍城。右旋七匝。而说颂曰：

    释种应供大商主，利乐含识令安隐。具大威德寂静心，为世依怙当入城。若欲远离老死苦，或乐游戏於天宫。或有欲破诸魔军，应近妙辩人中主。

    难得闻名今出现，经百千劫修众行。以大悲心游世间，如是之尊当入城。曾行无量无边舍，男女妻室及王位。头目耳鼻并手足，衣服饮食亦复然。

    已修无量施功德，证於无上一切智。以施调心固其行，戒净无缺大丈夫。成就无量忍功德，心恒恬怕当入城。俱胝劫行胜精进，念众生苦忘疲倦。

    具足无量无比禅，彼梵音者当入城。智慧无量无伦匹，犹若虚空无边际。最胜人尊戒亦然，备修众行智清净。摧坏魔军能济拔，得住无忧不动位。

    无等法王转法轮，彼释师子当入城。若欲成佛出兴世，三十二相以庄严。应发无等菩提心，於如来所兴供养。若欲永舍贪恚痴，及以远离诸烦恼。

    速当亲近释师子，施作种种诸供养。若欲速成释梵王，各千眷属常随从。恒受天宫诸快乐，彼应亲近释师子。欲为四洲胜轮王，所愿七宝皆成就。

    最胜千子咸勇健，应当供养彼胜尊。欲为长者邑中主，资财增广无有量。眷属色相悉超伦，彼应供养释师子。已得解脱及当得，皆由闻佛寂静法。

    难可值遇彼胜尊，应听甘露无忧句。

    尔时王舍城中男女长幼无量众生。闻此颂已即皆开悟。各齐香花宝盖幢幡无量音乐。诣如来所一心瞻仰。踊跃欢喜恭敬供养。於是世尊，将欲入城足蹈门阃。城中之地六种震动。雨众妙花及诸音乐。城中众生盲者得视。聋者得闻。狂者得心。裸者得服。饥者得食。贫者得财。时彼众生亦复不为贪欲瞋恚愚痴憍慢之所逼恼。慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰：

    十力大丈夫，最胜人师子。利物入都城，群生获安乐。盲瞽得见色，聋聩得闻声。颠狂复本心，裸露蒙衣服。

    饥渴遇珍膳，贫窭得资财。又於虚空中，诸天百千亿。同为供养佛，竞奏诸乐音。具德十力尊，今入此城内。

    城中六种动，所谓遍动等。众生无怖想，皆获大欢喜。而今此城中，一切诸众生。不为贪恚痴，慳嫉之所恼。

    欣悦充遍身，慈念而相向。愿佛速入城，安乐诸群品。世尊入城时，普放大光明。人天咸奏乐，悦畅於心意。

    如是诸奇特，种种无有量。天人阿修罗，莫不皆瞻奉。

    时王舍城。有菩萨长者之子。名摧过咎。於里巷中遥睹世尊相好奇特端严澄诸根湛寂观者无厌。住奢摩他最上调伏。防护诸根如善调象。正念不乱如净渊池。三十二相庄严其体。彼菩萨既见是已，生极尊重净信之心。便往佛所稽首双足。右绕三匝卻住一面。复有无量百千众生。同诣佛所。无数诸天住虚空中。合掌恭敬尊重顶礼。

    是时摧过咎菩萨白佛言：世尊，菩萨成就几法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。於是世尊，为欲调伏诸众生故。为欲哀愍摧过咎故。往诣廛肆。於大众中而告之言：善男子，菩萨成就一法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。善男子，何谓一法。此菩萨於一切众生行大悲故。以胜志乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心。应作是说。若有已发菩提心者，乃至微恶终更不作。何所不作。谓贪瞋痴。及以在家威仪调戏悉皆远离。若出家已，不复悕望名利恭敬。安住出家所修行法。云何出家所修行法。谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法。谓蕴界处有为无为。云何悟入。谓观察五蕴寂灭如幻空无所有。如是悟时不见悟入。无觉无思。一切分别悉皆寂灭。若於诸蕴如是悟入。即为悟入一切诸法。是名出家所修行法。菩萨如是修此行时。亦不舍离一切众生。何以故？是菩萨如自所观为众生说。而亦不著法及众生。善男子，是为菩萨成就一法速得阿耨多罗三藐三菩提。亦令佛刹具足圆满。说此法时。摧过咎菩萨得无生忍。欢喜踊跃。上昇虚空。高七多罗树。於彼众中。二千众生发菩提心。一万四千诸天及人。远尘离垢。於诸法中得法眼净。於是世尊熙怡微笑。从其面门放种种色光。照无量世界。照已还来。绕佛三匝。而从顶入。是时阿难即从座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。於世尊前。而说颂曰：

    自在力导师，到诸法彼岸。一切智人尊，何缘现微笑。善逝十力尊，能为诸利益。三世悉明达，何缘现微笑。

    了众生心行，上中下差别。知诸想无碍，愿佛为宣说。亿那由诸天，咸来顶礼佛。愿发微妙音，充济诸渴仰。

    胜定到彼岸，智慧亦复然。远离於错谬，何缘现微笑。百千诸天众，为法故来集。无量诸比丘，合掌皆愿闻。

    奏种种音乐，供养於如来。善哉佛世尊，愿决众疑惑。

    佛告阿难。汝今见此摧过咎菩萨昇虚空不。阿难白言：唯然已见。佛言：善男子，此摧过咎卻後过於六万二千阿僧祇劫。於此世界。当得成佛。号寂静调伏音声。劫名离热恼。彼佛刹土功德庄严。及以声闻菩萨之众。亦如不动如来妙喜世界。等无差别。是时世尊，与诸比丘到阿阇世王宫已，各随次第。敷座而坐。时王即以种种饮食。手自斟酌。供养世尊及比丘僧。悉令充足。复以上妙衣服。奉献如来。即於佛前。踞卑床座。而白佛言：世尊，忿恨瞋恼从何而生。愚痴无智由何而灭。佛告大王。忿恨瞋恼我我所生。若不能知功德过失及我我所。名为无智。若如实知彼我我所。此即非智非非智也。大王当知。一切诸行来无所从。去无所至。若无来去则无生灭。若无生灭。彼智无智亦复皆无。何以故？无有少法而能了知生与非生。若离能知。是为知也。时阿阇世王白佛言：世尊，希有如来应正等觉如是善说。我今宁可闻法中夭。不愿徒生寿命相续。

    尔时世尊，为阿阇世劝发开晓令欢喜已，从座而去。诣耆阇崛山。洗足已敷座而坐。入于三昧。是时如来为法施故。於晡时间。从三昧起。诸大菩萨及声闻众皆从定出。於是文殊师利与四万二千趣菩萨乘诸天子俱。弥勒菩萨与五千菩萨众俱。勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱。如是一切菩萨及诸声闻并阿阇世王。各将眷属前後围绕。诣如来所。顶礼佛足。退坐一面。时王舍城。复有无量百千众生。皆共往诣耆阇崛山。到如来所。顶礼佛足。退坐一面。於是舍利弗。承佛威神。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言：如来。前已於王舍城廛肆之内。为摧过咎。略说菩萨摩诃萨功德庄严清净佛刹。善哉世尊，唯愿广说。如诸菩萨行不退转菩提之行。息诸烦恼。严净佛刹。圆满大愿。具足修行诸波罗蜜。远离声闻辟支佛地。履践如来所行之迹。降伏众魔制诸外道。具一切智转妙法轮。如是菩萨。乃至未得一切种智。而能决定利益安乐无量众生。世尊，今此会中为求菩提。善男子善女人。闻是法已，欢喜修行。于时世尊，作是思惟。今我所说非但为此现前会众。是故宜应示现神变。作是念已，放百千亿妙色光明。一一光明普照十方百千亿土。彼诸佛土所有日月天龙摩尼电火光明映蔽不现。而彼一切大小围山须弥山王。及馀诸山丛林树木。为佛光明之所鉴彻。无能现影。是时如来复现威德謦欬之声。其声遍闻十方世界。尔时东方去此八十四恒河沙等佛刹。有世界名普光明。彼现有佛号集吉祥王。而彼佛刹无有声闻辟支佛名。唯是菩萨充满其土。一一菩萨... -->>
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