卷五十五

由业风能生身肉亦复如是，二十二七日处母胎时。复感业风名曰浮流。由此风力能生身血二十三七日处母胎时。复感业风名为净持。由此风力能生身皮。

    二十四七日处母胎时。复感业风名曰持雲。由此风力令其皮肤皆得调匀光色润泽。

    二十五七日处母胎时。复感业风名曰持城。由此风力令其子身血肉增长渐渐滋润。

    二十六七日处母胎时。复感业风名曰生成。由此风力便即能生发毛爪甲。一一皆与诸脉相连。

    二十七七日处母胎时。复感业风名为曲药。由此风力令其身相渐得成就。或於先世造诸恶业。於诸资具慳贪吝惜不肯惠施。或复不受父母师长教诲。由是业故而得种种不如意身。若以长大肥白柔软之身为端正者，而便受得短小瘦黑坚鞕之身。若以短小瘦黑坚鞕之身为端正者，而便受得长大肥白柔软之身。若於其身支分之中。高下多少疏密为端正者，而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲瘖哑手足挛躄诸根不具。所有音声人不喜闻。其身鬼陋犹如饿鬼。以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见。况复馀人。若於前世造十善业。好行惠施。无有慳贪谄诳之心。父母师长所有言教即皆信受。以是因缘若得为人，则不受於如上诸恶业身。而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足。所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故。便得如是胜妙果报。阿难如是之身若是男者蹲居母腹右胁而坐。两手掩面向脊而祝若是女者蹲居左胁两手掩面背脊而祝生藏之下熟藏之上。内热煎煮。五处系缚如在革囊。其母多食。或复少食。甘食涩食。乾食腻食。辛咸苦醋冷热之食。或复淫欲。急行跳踯久卧久坐。皆受苦恼。是故当知处母胎时。有如是等众苦逼迫。我今略说人中尚尔。何况地狱难可为喻。谁有智者於生死海当乐此身。

    二十八七日处母胎时。生於八种颠倒之想。何等为八。一乘骑想。二楼阁想。三床榻想。四泉流想。五池沼想。六者河想。七者园想。八者苑想。是故名为八种之想。

    二十九七日处母胎时。复感业风名曰花条。由此风力令此胎身光色润泽诸相分明。皆由过去所造诸业差别不同。随其形类有种种色。或作白色。或复黑色。或不白不黑色或作青色。或乾枯色。或润泽色。如是色相而得成就。

    三十七日处母胎时。复感业风名为铁口。由此风力发毛爪甲皆得增长。亦复能现白黑诸光。从业缘起而生此相。

    三十一七日。乃至三十五七日处母胎时。身相长大。渐渐增广。人相具足。

    三十六七日处母胎时。生厌离心不以为乐三十七七日处母胎时。便起五种不颠倒想。何者为五。一不净想。二臭秽想。三囹圄想。四黑闇想。五厌恶想。其子处胎生如是等厌离之心。

    三十八七日处母胎时。复感业风名曰拘缘。由此风力即便回转。复有一风名为趣下。能令其身头向於下。长伸两臂渐欲出生。然其此子或於前世。曾经积集堕落之业。令其此身手脚纵横不能转侧。恶业缘故於母腹中而便舍命。母於此时受大苦恼。或复命终。若於前世修诸善业。作长寿因。临欲生时母子安隐。无有如上恶业诸苦。过於三十八七日已，欲出胎时受种种苦方乃得生。是故当知。受此身者实为大苦。初出胎时。若男若女。適生堕地。或以手捧。或衣承接。或在床席。或在屋中。或复地上。或迥露处。或在日中。或冬夏时冷热风触此身。初生受大苦恼。如生剥牛触於墙壁。或复露地随在之处为虫所食。亦如有人而为蚊虻诸虫唼食。复加杖捶而鞭挞之。初出胎时。以暖水洗触其身时。所受之苦亦复如是，儿既生已渐渐增长。母身所出杂血之乳而养育之。我於诸馀经中。先已广说。是故当知。此身皆是不净众苦之所成就。谁有智者於生死中。而当爱乐如是之身复次阿难。初出胎时经於七日。八万户虫从身而生纵横食啖。有二户虫名为舐发依发食发。有二户虫依眼食眼。有四户虫。一名鞍乘。二名有腭。三名发玻四名圆满。依头食头。有一户虫。名黑稻叶。依耳食耳。有一户虫。名为藏口。依鼻食鼻。有二户虫。一名遥掷。二名遍掷。依唇唼唇。有一户虫。名曰针口。依舌食舌。有一户虫。名为利口。依於舌根而食舌根。有一户虫。名为手圆。依腭食腭。有二户虫。一名手网。二名半屈。依止手掌食於手掌。有二户虫。一名远臂。二名近臂。依臂食臂。有二户虫。一者名铁二名近铁。依止咽喉。食於咽喉。有二户虫。一名金刚。二名大金刚依心食心。有二户虫。一者名羸。二名羸口。依肉食肉。有二户虫。一名具色。二名具称。依血唼血。有二户虫一名勇剑二名香口。依筋食筋。有二户虫。一名不高。二名下口。依止脊骨。食於脊骨。有一户虫。名曰脂色。依脂食脂。有一户虫。名曰黄色。依胆食胆。有一户虫。名曰真珠。依肺食肺。有一户虫。名之为荻。依脾食脾。有五百户虫。一百户虫名之为月。一百户虫名为月口。一百户虫名为辉耀。一百户虫名为辉面。一百户虫名为广大。依止左边而食左边。复有五百户虫亦如是名。依止右边而食右边。有四户虫。一名少穿。二名大穿。三名骨穿。四名骨面。依骨食骨。有四户虫。一名大白。二名小白。三名吸力。四名虎道。依脉食脉。有四户虫。一名意乐。二名师子力。三名兔腹。四名耽欲。依止生藏而食生藏。有二户虫。一名勇猛。二名勇猛主。依止熟藏食於熟藏。有四户虫。一名盐口。二名网口。三名蕴口。四名鸟口。依小便处食小便处。有四户虫一名应作。二名大作。三名碎末。四名臆皱。依大便处食大便处。有二户虫。一名黑面。二名可畏面。依髀食髀。有二户虫。一名疾癞。二名小癞。依膝食膝。有一户虫名为愚根。依膊食膊。有一户虫名为黑头。依脚食脚。阿难。我今为汝略说八万户虫依止此身昼夜食啖。亦复能令气力虚羸颜容憔悴。种种病苦皆集此身。复令其心忧悲热恼。虽有良医亦生迷惑。不知何药能治此玻谁有智者於生死海。而当爱乐如是之身。

    复次阿难。从初生时乃至长大衣食资养成立此身。然其寿命或经百年。或复短促。於百年中有三百时。谓春夏冬。春为热际。夏为雨际。冬为寒际。此三时中各有四月。一年之中有十二月。於百年中千二百月。黑月白月二千四百。凡经昼夜三万六千一日。再食七万二千。或有不食亦在其数。所谓或病或醉。或时断食。或复瞋恨睡眠调戏诸馀事务及饮母乳。以此因缘名为不食。如是之身虽寿百年必归磨灭。谁有智者於生死海而当爱乐。复次阿难。受於此身有二种苦。云何为二。一者众病集身名为内苦。二者人与非人之所逼恼名为外苦。何者名为众病集身。所谓眼耳鼻舌咽喉牙齿胸腹手足有诸病生。或复风痫涕唾。癫狂乾消。上气肺逆小便淋沥疥癞痈疽痃癖痔■恶疮脓血煎寒壮热种种诸玻皆集此身。复有百一心黄之玻百一风玻百一痰玻风黄痰等和合共起。复有百一。如是四百四病逼切其身名为内苦。复有外苦加害此身。所谓或在牢狱挝打楚挞杻械枷锁系缚诸苦。或劓耳鼻及刖手足斫截其头。不为诸天之所守护。即令非人诸恶鬼神夜叉罗刹而得其便。复为蚊虻蜂等毒虫之所唼食。寒热饥渴风雨并至。种种苦恼逼切其身。人中尚尔。况恶道苦难可具说。是故当知。皆由过去诸不善业受如是报。若为刀杖之所加害。而造城壁及诸墙堑防卫其身。为恶风雨蚊虻蜂螫而求屋舍。为四百四病内苦外苦。而求饮食卧具医药田园室宅金银七宝奴婢车乘资生之具供给所须。不称其心便生苦恼。设获珍财慳贪吝惜常加守护。或时散失复生大苦。阿难。此五阴身一一威仪行住坐卧无不皆苦。若长时行不暂休息是名为苦。住及坐卧各各长时亦复皆苦。若长时行而得暂祝便生乐想其实非乐。若长时住而得暂坐。若长时坐而得暂卧。妄生乐想实无有乐。是故当知。此五阴身皆名为苦。若复有人。或为自利。或为利他。若自他俱利。应当厌患如是诸苦出家修学则於涅槃解脱之法为不唐捐。若复有人或以衣服卧具医药资生之具供养彼者获大果报威德名闻。

    佛告阿难。於意云何。色是常耶。是无常耶。阿难白佛言：世尊色是无常。佛言：若无常者，为是苦耶。为非苦耶。阿难答言：色即是苦。佛言：若无常苦是败坏法。若有多闻诸圣弟子闻是说已，执於此身如是之色。即是於我及我所不。不也世尊，色中无我亦无我所。复次阿难。於意云何受想行识为是常耶。是无常耶。阿难白佛言：世尊皆是无常。佛言：若无常者为是苦耶。为非苦耶。阿难答言：如是四阴即名为苦。佛言：若无常苦是败坏法。若有多闻诸圣弟子闻是说已，执於此身如是四阴。即是於我及我所不。不也世尊，此四阴者实无有我及以我所。复次阿难。如是我者不在过去现在未来。若内若外若粗若细。若胜若劣。若近若远。彼一切法。悉亦非我及以我所。阿难当知以如实智。而观察之诸法无我。若有名闻诸圣弟子。作是观已便生厌离而得解脱究竟涅槃。如是修学证此法时。生分已尽梵行已立。所作已办不受後有。佛说是经已，尊者阿难。远尘离垢得此法眼净五百比丘不受诸法漏尽意解。时诸大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。