卷五十四（玄奘译）

是时迷伽闻佛授记欢喜踊跃。上昇虚空高七多罗树。证得百千那庾多拘胝无动诸定。又以神通智力。观见东方过克伽沙等无量诸佛皆为授记。作如是言：儒童当知。汝於来世。经阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼。如是南西北方四维上下周遍十方。各如克伽沙等无量如来。皆如东方诸佛授记。舍利子，迷伽儒童。既蒙诸佛授记安慰已，从虚空下来诣佛所。以信舍家趣於非家。修习坚固清净梵行。舍利子，汝今於此无生疑惑。谓彼往世迷伽儒童是馀人乎。勿作是观。即我为彼儒童菩萨。我於尔时，以是五茎青色莲花。奉散彼佛。复解金发敷置道上。兴如是行便蒙授记。是故舍利子，若有菩萨摩诃萨。欲得速受如来记者，当於如是大菩萨藏微妙法门。殷重听闻受持读诵通明义趣。广为他说分别开示。复应修行无相正行。何以故？我忆往昔未得值遇放光佛前。无有一切白净行法不修行者，虽作如是无量勤苦。然不蒙佛为我授记。所以者何。由修诸行皆有相故。从是已後。我方於是大菩萨藏微妙法门。随所闻已安住正行。如是行者谓无相行。无功用行。无所得行。行如是等无相行已，放光如来乃为授记。舍利子，我忆往昔最初得见放光佛时。便得超过一切有相有功用行。又初见佛便能随觉一切法性。又得通达一切诸法自性无生。从是已後放光如来乃为授记。作如是言：迷伽儒童。汝於来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉。舍利子，当授记时。我便证得无生法忍。舍利子，证得何等无生法忍。所谓证得一切色法无所得忍。证得受想行识法无所得忍。证得蕴界处法无所得忍。舍利子，言得忍者，是则名为忍受诸法都无所得。何以故？非於证得如是忍时。世间之法而复现行。非异生法。非诸学法。非无学法。非独觉法。非菩萨法。非诸佛法而复现行。所以者何。由一切法不现行故。说名得忍。由一切法毕竟无得亦无所得故名得忍。又是忍者，於一刹那尽一切相及诸所缘故得名忍。又是忍者，不忍於眼。不坏於眼及诸所缘故名得忍。不忍於耳鼻舌身意。不坏於意。如是忍者无尽境界。如是忍者非趣境界故名得忍。是故舍利子，若有菩萨摩诃萨。欲得速为如来授记证是忍者，当於如是大菩萨藏微妙法门。殷重听闻受持读诵。通达义趣。广为他说分别开示安住正行。谓无相行。无功用行。无所得行。如是等法名为正行。

    尔时大众中有长者子。名那罗达多。从薄伽梵。闻说如是大菩萨藏微妙法门。又闻赞叹诸佛菩萨胜功德已，即从坐起披一肩衣。以右膝轮安置于地。向佛合掌顶礼恭敬。而白佛言：世尊先为诸长者等广说诸法相续不绝。如是开示如是教导。皆令证得阿罗汉果。即於此生尽老死际。而未闻说大菩萨藏微妙法门赞叹诸佛菩萨功德。我幸大利今具得闻。窃生是念。如是大乘为尊为胜。为上为妙。为无有上。更无过上。所谓阿耨多罗三藐三菩提。我今现前亲闻佛说受持领悟开显诸法。如是法者分别诸法无所依执。无我我所。无有摄受。世尊，我作是念。如是妙法为尊为胜为上为妙。为无有上。更无过上。如是法者我当修集。世尊，我今思惟一切乘中为无上者，所谓佛乘。诸佛如来亦说此乘。置为第一。最为无上。我从今日发起无上正等觉心。为欲利安多众生故。为欲悲愍诸世间故。利益安乐无量天人。如佛建立诸大菩萨所有学处。我今皆当悉依随学。说是语已，尔时世尊告长者子。善哉善哉！善男子，阿耨多罗三藐三菩提。甚难证信。甚难修习。汝今乃能深发是意。时长者子白佛言：世尊，无上菩提虽复甚难证信修集。然我今者发起如是勇猛精进。必当修集阿耨多罗三藐三菩提。不以为难。又我於此阿耨多罗三藐三菩提。奉修牢强定无退转。世尊，我於今者发大弘誓。假使发菩提心。如克伽沙数。方证无上正等觉者，我於是事弥增精进。乃至如上一一发心。经如克伽沙等劫。乃至随是发菩提心。一一所发要由斩截克伽沙等身分头首。方能起者是菩提心。虽复经履如是勤苦。我於是中倍加精进。终不放舍无上菩提。何以故？纵逢如是诸苦难事。犹应修集。藉斯缘故必证菩提。何况为证无上菩提。受诸安乐而不修学。所以者何。阿耨多罗三藐三菩提。其性高广具足周大无上佛法。不可思议。不可称量。无有涯际。不可宣说。虽复诸佛无障碍智。经历百千拘胝那庾多劫。以诸言音说此菩提。非易可荆尔时长者子那罗达多。即於佛前。而说颂曰：

    百千拘胝劫，乃发菩提心。虽众苦所逼，不舍含生界。随发菩提心，要断诸身首。聚量高迷楼，我亦能堪忍。

    我安住菩提，利乐含生故。愿我於来世，如今日世尊，远彼声闻乘，兼济下乘者，愿我於来世，如今日世尊，

    此乘为大乘，最上佛称赞。我观无与等，故欣乐菩提。为拔济危厄，为脱三恶趣。为求是如来，出世现成佛。

    尔时长者子那罗达多说是颂已便自思惟。我今明达广大佛法。如何不以教化妻子诸眷属等。此非我宜。作是念已即从坐起。顶礼佛足右绕三匝。速疾还家。严办种种诸供养具。与其七妻男女奴婢各有七人。赍持千双上妙衣服。及诸花香供养之具。又与五百乐人相随。疾出王舍大城。为欲奉见薄伽梵故。时王舍城有多人众。见长者子与其眷属速疾驰出。因而问曰：汝等今者有何匆遽。与诸眷属将往何所。长者子言：诸善男子岂不知乎。今者如来应正等觉止鹫峰山。无量百千天人大众前後围绕。无数方便为诸众生。分别开示广大佛法故。我今者率领眷属将往佛所。为求如是广大佛法。为欲成办不可思议不可称量诸佛智慧。为欲种殖无上正等菩提善根。汝等若欲成就广大诸佛法者，可共同诣彼如来所。当共种是广大佛法无上善根。尔时王舍城中人民之类。闻长者子说是语已，有十千人皆乐随从往至佛所。时长者子那罗达多。与其眷属及以随从满十千人。同时见佛顶礼佛足卻住一面。时长者子。与诸俱来所有大众。赍持花鬘涂香末香衣盖幢幡。作倡伎乐歌咏赞叹供养如来。复以千双净妙珍服以覆佛上。时长者子。作是奉已欢喜无量。即於佛前说伽他赞。其颂曰：

    第一有情微妙者，成清净行上菩提。能发无边胜智见，如是我今修供养。昔无量劫多修行，为利众生求大觉。证法自在现成佛，如是我今修供养。

    我与妻子眷属众，为利含识求菩提。并及多千人民等，同共归依大觉者，

    尔时长者子说是伽陀赞叹佛已，便白佛言：世尊，我今与此诸有情等至如来所。皆已安住阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊哀愍此等。复为说法。当令一切於阿耨多罗三藐三菩提不复退转。又我今者，欲於佛所种诸善根。唯愿世尊现为我证。当使如是善根力故。令诸众生平等速证阿耨多罗三藐三菩提。又获无量广大佛法。亦如今者现在世尊，时长者子。与诸眷属五百乐工十千人众。一心同声白佛言：世尊，我等今者於如来前。同共至诚归依於佛。归依於法。归依於僧。唯愿世尊忆持我等。是邬波索迦始从今日乃至寿终。宁弃身命不舍归趣清净信心。又复世尊忆持我等。始从今日乃至菩提。为阿耨多罗三藐三菩提故。发起增上勇猛之心。又复世尊忆持我等。唯愿速证阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生宣说正法。亦如今者如来无异。又复世尊忆持我等。唯愿来世成佛之时，大众围绕如今无异。又复世尊忆持我等。唯愿来世度脱无量苦逼众生。如今无异。时长者子及诸来众，并五百乐工。作是誓已，复以种种微妙音乐。供养如来。右绕三匝。尔时世尊愍此等故。上昇虚空结加趺坐。时五百乐工。既睹如来现此神变。於世尊所倍生净信。以佛威力。诸音乐器不假摄持自然上踊。住在空中无所凭据。作众伎乐繁会充溢右绕如来。时长者子俱来大众。咸睹神变叹未曾有。心生庆悦踊跃欢喜。皆共合掌致敬如来。尔时空中周匝正等一逾缮那。复有无量百千音乐。亦无执持自然而现，犹如蜂房悬处虚空。作倡伎乐发微妙音。尔时长者子。与其眷属及五百乐工。十千城人及以先来听法众内六十千人。诸刍众千二百五十人。佛威力故皆踊空中。又佛神力於上空中。五百乐台自然出现。是诸台中皆说妙法。又有四大乐台现於佛前。庄严彫饰穷世瑰异。又有无量百千拘胝诸天子众列住空中。以天曼陀罗花而散佛上。佛神力故。所散之花。於虚空中变成八万高妙花台。时诸大众。睹上台中有如是等广大庄严。於如来所倍生净信爱敬之心。叹未曾有。尔时世尊，知诸大众其心清净。又复了知那罗达多及俱来众增上意已，便现微笑如前广说。乃至其光还从从顶没。时长老阿难。既睹微笑披一肩衣。向佛合掌恭敬作礼。白佛言：世尊，有何因缘现此微笑。我惟如来所现神相。非无因缘。佛告阿难。汝今当知。此长者子那罗达多七妇男女，并奴婢等三十六人。由供养我善根力故。当来之世经千拘胝劫。不堕恶趣。人天往返受诸快乐。过是劫已值佛出世。名曰商主如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。於是佛所供养恭敬尊重赞叹广修梵行。从是已後复经二十拘胝劫不堕恶道。阿难当知。是长者子七妇七女及以七婢。自此命终便舍女身得成男子。恒与那罗达多。不相舍离行菩萨道。於当来世同处一劫。得成阿耨多罗三藐三菩提。阿难当知。长者子那罗达多菩萨摩诃萨当成佛时。号平等心如来应正等觉。出现於世十号具足。是大菩萨所有眷属当成佛时。皆同一号阿若末若如来应正等觉。具足十号。是五百乐工。以供养我善根力故。当来又经阿僧企耶劫不堕恶趣。又经於彼满千拘胝。转轮圣王而为翼从。阿难当知。是五百乐工大略而言：於是劫中得值十千诸佛。皆得亲承供养无空过者，从是已後同一劫中。得成阿耨多罗三藐三菩提。皆号美音。是十千人以供养我善根力故。中四百人。当得值遇慈氏如来。於彼佛所净修梵行。得尽诸漏便般涅槃。所馀人等。当来又经克伽沙等如是大劫不堕恶道。渐次得值千拘胝佛。於彼佛所广修诸行。尔後一切得成阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号名甚希有。阿难当知。是六万众中具满千人。於我灭後正法已荆又过於彼刀兵中劫。慈氏如来未出现前。众生寿命渐增长时。尔时赡部。当有八万独觉出现於世。是一千人皆得值遇供养修善。於後复值慈氏如来还得供养。从是已後经二十五拘胝那庾多劫不堕恶趣。最後人身诸善根力所觉晓故。净信舍家趣於非家。便得证悟缘觉菩提。阿难当知。於此众中有十千人。具生圣见。馀千人等。同发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六十那庾多诸天子等。远尘离垢於诸法中生净法眼。如是阿难。谁有见斯殊特胜利。而於佛所。不生净信爱乐恭敬发希有心。唯除愚痴不肖之士。何以故？彼诸人等。於如来所。但修如是微细善根。乃能获得如来大我。或复证入无上涅槃。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    於佛所修诸供养，获得如斯胜功德。若有希求高大果，当於导师修供养。若佛现在修供养，或复於佛涅槃後。供养驮都如芥子，常得奉侍诸如来。

    若复欲修诸供养，如来住世或涅槃。供养驮都如芥子，行平等心果平等。若有具修平等心，供养平等人中上。当成平等之胜报，及证平等妙菩提。

    若有欲摄诸善趣，遮障绝除众恶道。及欲趣向涅槃路，如是获得不为难。佛具最胜净尸罗，佛具最胜三摩地。若生最胜净信已，当获最胜如来果。

    若修最胜诸供养，速登最胜之善道。及证最胜尊正见，能宣最胜微妙法。若乐人中聪叡者，亲持诸佛清净法。当修猛利正欲乐，多闻如理正思惟。

    有得转轮之圣主，或为帝释梵天王，广修无量胜功德，定趣无馀大寂灭。

    尔时世尊说是颂已，告长老舍利子，若有安住大乘诸善男子及善女人。欲疾证得阿耨多罗三藐三菩提者，当於如是大菩萨藏微妙法门。发生猛利清净欲乐殷重听闻。受持读诵通达义趣。广为他说分别开示。何以故？若於是经受持读诵。乃至为他分别说者，能令三宝永不断绝。常不远离四无量行。常勤修习六到彼岸。恒正方便以四摄法摄化众生。舍利子，如是大乘大菩萨藏微妙法门。当知即是诸菩萨道。所以者何。是经典者，善能摄持阿耨多罗三藐三菩提故。舍利子，是经乃是诸菩萨等圣珍宝藏。我依是经正修学已，毕竟证得生死永断。又证一切波罗蜜多。由证是故。即号无上正等觉者，舍利子，如来於一切波罗蜜多。皆已毕竟。如来於一切所作皆已静息。如来於无量诸地皆已证得。又复更证无边之地。何以故？由佛证是诸波罗蜜多故。而能究竟安住一切到彼岸法。是故诸菩萨摩诃萨。应当於是大菩萨藏微妙法门。精进修行如我所证尔时世尊，而说颂曰：

    於业应知业，於报应知报。无业亦无报，是安隐涅槃。诸有为皆苦，於中无有智。是故智生已，有为皆解脱。

    尔时世尊说是颂已，长老舍利子，及大刍，并诸天人健达缚阿素洛等。一切众生。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。