卷四十四（玄奘译）

，何以故？舍利子，当知妇人是众苦本。是障碍本。是杀害本。是系缚本。是忧愁本。是怨对本。是生盲本。当知妇人灭圣慧眼。当知妇人。如热铁花。散布於地。足蹈其上。当知妇人於诸邪性流布增长。舍利子，何因缘故名为妇人。所言妇者名加重担。何以故？能使众生负重担故。能使众生弊重担故。能使众生受重担故。能使众生持於重担有所行故。能使众生荷於重担遍周行故。能令众生於此重担心疲苦故。能令众生为於重担所煎迫故。能令众生为於重担所伤害故。舍利子，复以何缘名之为妇所言妇者，是诸众生所输委处。是贪爱奴所流没处。是顺妇者所输税处。是妇媚者所迷惑处。是妇胜者所归投处。是屈妇者所凭仗处。妇自在者所放逸处。为妇奴者所疲苦处。随妇转者所欣仰处。舍利子，以如是等诸因缘故。名是诸处以之为妇。又舍利子，世间众生。由妇因缘不舍重担。不舍何等之重担耶。所谓五蕴。何等五蕴。色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。舍利子，世间妇人。能令众生不舍如是五蕴重担。故名五蕴以之为妇。舍利子，复何因缘世人名妇为故第二。舍利子，如是女人。是犯尸罗第二伴故。是犯威仪第二伴故。是犯正见第二伴故。是饮食时第二伴故。是往地狱傍生鬼趣第二伴故。能障圣慧碍涅槃乐摄一切苦第二伴故。是以名为故第二也。舍利子，复以何故。世人名妇以为母众。舍利子，一切女人生多过失无边幻诳。故名母众。若有随逐母众自在。当知即堕魔罗手中自在为恶。如是舍利子，当知世界一切女人生多过失无边幻诳。心多轻躁。心多掉动。其心流荡。倾覆不祝心似山狖。心似猿猴。善能示现幻诳之术。如是诸相。故名女人以为母众。又舍利子，言母众者即母幻村。又亦名为幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之馆。幻国幻村。幻处幻方。是幻世间。是幻世界。是无边幻。是广大幻。是无量幻。是不可思议幻。舍利子，由如是等诸欲重过能趣恶道。故号女人名母幻村。舍利子，譬如幻师善学幻术於大众中示现种种幻诳之事。舍利子，母村亦尔。善学女人幻诳之术。能令丈夫若见若闻若摩若触皆被系缚。又诸女人巧知惑媚。由知媚故势力自在。凡有所作。歌舞戏笑。啼泣往来。若住坐卧。於一切时。能令丈夫不得自在。随彼女人系缚驱使。舍利子，譬如世间成熟稻田被大雹雨伤残滋甚。如是舍利子，是母幻村，犹如大雹堕丈夫田。摧坏一切白法苗稼。消灭都荆舍利子，诸如是等能趣恶道。贪欲重过。一切世间愚痴凡夫。为之幻惑不能觉了。而复摄受所爱妻妾诸女色欲为之迷醉。

    复次舍利子，聪慧菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。於是诸欲深知过已，便依正法起二种想。所谓於诸愚夫起恶人想。於佛菩萨起善人想。菩萨摩诃萨作是观已，便自思惟。我今应往善丈夫趣。不宜往彼恶丈夫趣。我不应往地狱傍生焰魔鬼趣。我不应往毁尸罗趣。我不应往犯戒住处。我今应往最胜无上离前诸法无障碍趣。我今应往诸佛如来大智慧趣。又作是念。我当逆流而行。非顺流者，我当作师子吼。非野干鸣。我当示现金翅鸟王之大势力。不应示现微细昆虫之所有力。我今应作贤良之人。不作险恶愦杂之人。我今应啖贤良胜士清净之食。不应啖彼无良下士不净之食。我应修行微妙静虑。最胜静虑。殊特静虑。第一三摩地所得。彼类静虑不应修行。非彼类静虑。非下少静虑。舍利子，菩萨摩诃萨。又作是念。我应游戏诸佛静虑。不应游戏声闻独觉一切愚夫异生静虑。我当修行无依静虑。不应修行依色静虑。又亦不依受想行识静虑。不应修行依地界静虑。又亦不依水界火界风界静虑。亦不修行依欲界静虑。又亦不依色界无色界静虑。亦不修行依此世他世静虑。又亦不依已见已闻已念已识已得已触已证如是静虑。舍利子，是菩萨摩诃萨。复作是念言：我当修习无依静虑。由修习故。当不自损。又不损他。亦不俱损。我当追求圆成佛智。岂复应求世间诸欲。

    复次舍利子，如是聪慧菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。作如是等诸正观已，复应当发四种厌离。云何为四。所谓能於诸欲而生厌离。於诸有中能生厌离。於不知恩诸众生所而生厌离。於一切行诸苦恼所而生厌离。舍利子，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故发起四种厌离之想。应如是学。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。观诸有情处於恶道见妙女色起贪心者，应起四种厌离之想。云何为四。所谓退失想。颠坠想。行厕想。脓溃粪秽不净之想。如是舍利子，处诸恶道有情识者，见妙女色。尚应发起如是四想。何况於人。舍利子，安住大乘诸族姓子。厌离一切有为行者，见妙女色起於退失颠坠行厕脓溃粪秽。如是四想。若起此想犹生贪心。又应更起三种亲想。所谓於母等类起於母想。姊妹等类起姊妹想。於女等类而起女想。佛告舍利子，菩萨摩诃萨。闻我所说能善解者，应当随顺如是经典尸罗波罗蜜多。何以故？无有众生是易可得久远世来非我父母。所以者何。是诸众生。皆曾为我而作父母。若有习近妻妾女人，则为习近过去之母。舍利子，菩萨摩诃萨闻我说已，为清净故。应当如是励勤修学。

    复次舍利子，一切世间愚痴凡夫。於彼正法违逆不信。菩萨不尔。随顺正法无有违逆。若有修行如是诸观。犹为贪心所随逐者，菩萨复应如理观察。所生贪心见何而生。若当於眼起贪心者，菩萨重应如理观之。我为於眼起染爱者，谁能见眼。为眼见眼耶，则彼自体见自体耶。何以故？彼亦是眼。此亦是眼皆为四大之所造故。又为大种之所生故。非由自体。於此自体而起染爱。又非於我自体而起染爱。何以故？彼则是此故。若有於彼起染爱者，应是於此而起染爱。以无差别故。一切世间愚痴凡夫。无差别祝我今应求差别之法。何以故？以诸欲觉都无有德故。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    展转同一义，都无差别性。由乖理邪执，起是贪爱心。云何四大生，还能染大造。诸法犹如幻，无由起贪爱。

    我等邪分别，妄起贪爱心。不肖者生贪，贤善人无爱。遍於十方界，无实贪可求。但虚妄分别，故起斯贪爱。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。作是观已，犹被贪心而随逐者，若有闻佛所说诸法善根力故。复应随顺如是经典。所谓眼如聚沫不可撮摩。何以故？彼聚沫等一切诸法。本无有我。亦无有情无有命者，无数取趣。无摩纳婆。无丈夫。无意生。无作者，无受者，於如是等无作无受。一切法中谁能染爱。又於何所而生染爱。舍利子，眼如浮泡性非坚实。何以故？彼浮泡等一切诸法。本无有我。亦无有情。无有命者，无数取趣。无摩纳婆。无丈夫。无意生。无作者，无受者，於如是等无作无用。诸法之中谁能染爱。又於何所而生染爱。舍利子，眼如阳焰业惑爱生。何以故？彼阳焰等一切诸法。本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如芭蕉体非贞固。何以故？彼芭蕉等一切诸法。本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，是眼如梦非如实见。何以故？彼虚梦等一切诸法。本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如传响系属众缘。何以故？彼传响等一切诸法。本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如光影依业影现。何以故？彼光影等一切诸法。本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如浮雲飘乱散相。何以故？彼雲等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如流电念坏相应。何以故？彼电等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，是眼如空离我我所。何以故？彼空等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼为无知如草木土石。何以故？无知等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼无作用随风机转何以故？无作等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼为虚诳不净朽烂之所积聚。何以故？虚诳等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼为虚伪摧破坏散灭尽之法。何以故？虚伪等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼如丘井常为老逼。何以故？丘井等法本无有我。亦无有情。乃至谁能染爱。於何染爱。舍利子，眼不久停终於死际。何以故？彼非久停。一切诸法本无有我。亦无有情。无有命者，无数取趣。无摩纳婆。无丈夫。无意生。无作者，无受者，於如是等无作无用。缘会所生诸法之中。谁能染爱。又於何所而行染爱。如是广说一切内外。诸根尘法亦复如是，舍利子，菩萨摩诃萨。如是正观察时。为诸贪爱所牵引者，无有是处。若有菩萨摩诃萨。作是观者，当知是则於诸法中。永离贪爱。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。毕竟清净灭诸贪爱。

    尔时佛告舍利子，如是清净行尸罗波罗蜜多。菩萨摩诃萨。不行一切害众生业乃至命难。於诸众生终不加害。不行一切不与取业。乃至命难。於他资具终不劫盗。不习一切淫荒邪行。乃至命难。於诸女色终不染趣。不说一切欺诳妄语。乃至命难。於诸众生不行虚诳。不说一切粗獷之言：乃至命难。於诸众生终不毁骂。不说一切离间之言：乃至命难。於诸众生不行破语。於自眷属生知足故。不传一切浮绮谈说。言必如量。乃至命难。终不绮绘异词矫饰文句。於他财物不起贪著。乃至命难。诸所受用终无爱染。於诸恼辱具忍成就。闻粗恶言善能堪耐。乃至命难。不生忿恚。於诸法中不生邪见。乃至命难。终不信事诸馀天神。唯於佛所净心归趣。舍利子，如是名为菩萨摩诃萨尸罗清净。

    佛告舍利子，是菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。具足成就无量无边诸佛正法。舍利子，菩萨摩诃萨由行尸罗波罗蜜多故。具足成就不缺尸罗。不与无智相亲近故。具足成就不穿尸罗。不平等生能远离故。具足成就不斑尸罗。不近恶人诸烦恼故。具足成就不杂尸罗。唯为白法所增长故。具足成就应供尸罗。如其所欲自在行故。具足成就称赞尸罗。不为智者所诃毁故。具足成就善守尸罗。圆备正念及正知故。具足成就不呰尸罗。於诸过失所不生故。具足成就善护尸罗。於诸根门善防卫故。具足成就高广尸罗。为一切佛所忆念故。具足成就少欲尸罗。知净量故。具足成就知足尸罗。欣乐断故。具足成就正行尸罗。身心远离故。具足成就处静尸罗。厌烦闹故。具足成就圣种善喜尸罗。不顾他颜无希望故。具足成就杜多功德少事尸罗。自在生长诸善根故。具足成就如说而行尸罗。不诳世间诸天人故。具足成就大慈尸罗。不害一切诸有命故。具足成就大慈尸罗。堪忍一切诸苦恼故。具足成就大喜尸罗。於彼法乐无退减故。具足成就大舍尸罗。一切爱恚毕竟断故。具足成就常省己过尸罗。恒於内心善察照故。具足成就不讥彼阙尸罗。於众生心善随护故。具足成就成熟众生尸罗。究竟能到施彼岸故。具足成就善守护尸罗。究竟能到戒彼岸故。具足成就无憎害心尸罗。究竟能到忍彼岸故。具足成就不退转尸罗。究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圆满尸罗。究竟能到静虑彼岸故。具足成就正闻无厌尸罗。究竟能到大慧彼岸故。具足成就亲近善友尸罗。觉分资粮善修集故。具足成就远离恶友尸罗。弃舍不平等道故。具足成就不顾恋身尸罗。以无常想恒观察故。具足成就不顾恋命尸罗。以其所重不常保故。具足成就不起悔尸罗。心善清净故。具足成就不诈现尸罗。方便善清净故。具足成就不恼热尸罗。於增上意善清净故。具足成就不轻掉尸罗。永离诸贪爱故。具足成就不高慢尸罗。和柔质直故。具足成就不强戾尸罗。性贤善故。具足成就善调伏尸罗。无愤恚故。具足成就寂静尸罗。性安摄故。具足成就善语尸罗。如其所说无违逆故。具足成就成熟有情尸罗。常不舍离诸摄法故。具足成就守护正法尸罗。於圣法财自不坏故。舍利子，聪慧菩萨摩诃萨。如是清净戒聚。具足成就尸罗波罗蜜多。为阿耨多罗三藐三菩提故。善能修行菩萨妙行。舍利子，是名菩萨摩诃萨。尸罗波罗蜜多。若诸菩萨摩诃萨。精勤修行是菩萨行。一切众魔魔民天子。於此菩萨不能尧乱。又不为彼异道他论所能摧屈。