卷三十五（大唐三藏法师玄奘译）

    △菩萨藏会第十二之一开化长者品第一

    如是我闻，一时薄伽梵。於室罗筏国雨安居。过三月恣举已，作衣服竟。与大刍众千二百五十人俱游化诸国。是薄伽梵。成就广大微妙名称。出现世间。为诸天人之所赞颂。所谓如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。深住自证具足神通。威德映蔽诸天世间魔王梵王阿素洛等。常为众生说微妙法。开示初善中善後善。文义巧妙纯一圆满清白梵行。时四部众。国王大臣。种种外道。沙门婆罗门。及诸长者，天龙药叉。人非人等。以无量上妙衣服饮食卧具医药种种供具奉献如来。

    尔时世尊，大众围绕。供养恭敬尊重赞叹。渐次游行至摩揭陀国。诣王舍大城住鹫峰山。时王舍城中有大长者，名曰贤守。已曾亲觐过去诸佛宿殖善根。福感通被大族大富。资产财宝无不具足。时彼长者闻大沙门出释氏宫。证於无上正等菩提。与诸大众来游此国。彼佛世尊，有如是等广大名称出现世间。十号具足。成就通慧说微妙法。乃至圆满清白梵行。时彼长者作是思惟。我今当往鹫峰山王。为欲奉见彼如来故。若我见者必获善利。作是念已，与五百长者出王舍城将往佛所。尔时世尊於日初分。服僧伽胝执持衣钵。诸刍僧侍从围绕。在大众前威仪严整。进止安庠正智而行。顾视屈申端严殊异。为化众生现乞食法。方欲入城处於中路。时贤守等五百长者，遥见如来。威严超挺众所乐观。成就金色之身大丈夫相三十有二。诸根寂定神虑憺怕。逮得上胜调顺寂止。摄护诸根如大龙象。清净无挠如澄泉池。足蹈七宝所成百千亿叶红莲华上。为诸无数天人药叉之所供养。雨大天华散如来上。其华若流弥满于地。诸长者等既睹世尊，以无量百千功德庄严从远而来。叹未曾有。以清净心往如来所。顶礼佛足卻住一面。

    尔时贤守等五百长者白佛言：世尊，未曾有也。如来神力映夺天仙吉祥魔梵。如来威德具大名称。圆光妙色蔽诸大众。世尊体相如大金山。容貌端严无等等者，世尊成就一切世间甚希奇法。我惟世尊威德如是，观何等相。弃舍家法。悟大菩提。尔时贤守长者，即於佛前而说颂曰：

    我昔曾闻最胜尊，吉祥妙色大名称。今睹威光胜所闻，如真金像备众德。如来色像喻金山，高广严净观无厌。威德庄严刍众，犹如满月处众星。

    世尊顶相无能见，高显映发逾山王。顶髻周圆渐次敛，其相平偃犹天盖。绀发软腻而右旋，如安缮色帝青宝。鲜净光逾孔雀项，我今瞻仰无厌足。

    面貌端严额平正，眉相皎净若天弓。白毫映彻无瑕秽，光洁照曜如星王。发喜净眼甚微妙，众睹皆生欣乐心。我今奉观无暂舍，顶礼净眼世间依。

    鼻相高平修旦直，渐广圆成如铸金。唇相丹晖极清净，喻频婆果末尼等。妙齿鲜白含光润，等鹤牛乳莲华根。坚密齐平极明净，调顺奢摩他所感。

    齿及随齿根深固，断际上下皆齐整。佛牙光白最超胜，如彼雁行王处中。善逝广长之舌相，覆面薄净如莲华。赤铜赤色末尼宝，含晖皎镜如初日。

    世尊耳相极端严，梵世天人不闻见。乔答摩种狻猊颔，无畏犹如师子王。我观善逝咽喉相，能引世间甘露味。清净映彻无瑕秽，具大神力不思议。

    颈前横约修旦直，处中都无■杂文。现人中胜天中天，恒食味中第一味。肩膊充圆悉成满，胸臆雄猛威容盛。人中尊相世未闻，如山顶日光流照。

    手足两肩及项後，七处光净恒平满。修臂佣圆象王鼻，双掌垂下摩于膝。上身广厚如兽王，瞿陀树相周圆满。那罗延力合成身，具足大力及忍力。

    无垢身毛皆上靡，随现一孔一毛生。烟尘不污如莲华，右旋相成而细软。我昔传闻隐密相，阴藏深如天马王。髀腨周圆渐次敛，其相犹如天鹿王。

    足厚隆起跟圆长，手相网鞔如雁王。平满■长二十指，赤铜甲色如莲华。双跖千辐金轮相，光净微妙具庄严。如来游步於世间，瞿拉坡相不相触。

    去地四指蹈空行，众宝红莲随足现。顾视安行象王步，进趣端肃如天主。大圣威严无所畏，处众逾於师子王。妙色映蔽毗沙门，威光超胜百千日。

    梵世天人尚无等，何况出过如来者，行住说法度众生，天仙龙神咸恭敬。或散天华奏天乐，纷然繁会满虚空。今睹世尊大神变，故我窃怀疑惑心。

    本观何等胜功德，出家趣於无上道。

    尔时世尊告贤守长者曰：长者当知。我观世间一切众生。为十苦事之所逼迫。何谓为十。一者生苦逼迫。二者老苦逼迫。三者病苦逼迫。四者死苦逼迫。五者愁苦逼迫。六者怨恨逼迫。七者苦受逼迫。八者忧受逼迫。九者痛恼逼迫。十者生死流转大苦之所逼迫。长者，我见如是十种苦事逼迫众生。为得阿耨多罗三藐三菩提。出离如是逼迫事故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    我观诸凡夫，闭流转牢狱。常为生老病，众苦所逼迫。愁忧及怨恨，死苦等所牵。为除牢狱怖，令欣出离法。

    复次长者，我观世间一切众生。为十恼害互相憎嫉。何谓为十。一者曾於我身作不饶益。心生恼害。二者今於我身作不饶益。心生恼害。三者当於我身作不饶益。心生恼害。四者曾於我之所爱作不饶益。心生恼害。五者今於我之所爱作不饶益。心生恼害。六者当於我之所爱作不饶益。心生恼害。七者曾於我所不爱而作饶益。心生恼害。八者今於我所不爱而作饶益。心生恼害。九者当於我所不爱而作饶益。心生恼害。十者於诸过失作不饶益。心生恼害。长者我见如是十种恼害。恼害世间一切众生。为得阿耨多罗三藐三菩提。出离如是恼害事故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    众生互憎嫉，皆由十恼生。於我及我亲，三世俱恼害。或於我非亲，起诸饶益相。怨憎由此生，三世俱恼害。

    第十诸过失，生长怨憎苦。我观如是过，厌患故出家。

    复次长者，我观世间一切众生。入於十种恶见稠林。由异见故不能自出。何谓为十。一者我见恶见稠林。二者有情见恶见稠林。三者寿命见恶见稠林。四者数取趣见恶见稠林。五者断见恶见稠林。六者常见恶见稠林。七者无作见恶见稠林。八者无因见恶见稠林。九者不平等因见恶见稠林。十者邪见恶见稠林。长者，我见众生入於十种恶见稠林不能得出。为得阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸恶见故。以净信心舍释氏家趣无上道。

    尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：一切愚凡夫，入恶见稠林。我见有情见，及以寿命见。断见与常见，依无作见等。

    为安立正见，是故我出家。

    复次长者，我观世间一切众生。於无数劫具造百千那庾多拘胝过失。常为十种大毒箭所中。何谓为十。一者爱毒箭。二者无明毒箭。三者欲毒箭。四者贪毒箭。五者过失毒箭。六者愚痴毒箭。七者慢毒箭。八者见毒箭。九者有毒箭。十者无有毒箭。长者，我见众生为於十种毒箭所中。求阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸毒箭故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    爱箭毒众生，过拘胝大劫。无明之所盲，从闇入於闇。欲箭中诸蕴，吸染名贪箭。闷乱过失箭，被服愚痴箭。

    陵高发慢箭，违诤起见箭。因有无有箭，堕有及无有。诸愚痴凡夫，锋刃由其口。更相起诤论，此实此非实。

    为拔毒箭故，如来兴世间。救诸中箭者，出家成圣道。

    复次长者，我观世间一切众生。由十种爱建立根本。何者为十。所谓缘爱故求。缘求故得。缘於得故便起我所。缘我所故起诸定执。缘诸定执故起欲贪。缘欲贪故起深耽著。缘深耽著故起慳吝。缘悭吝故起於聚敛。缘聚敛故起诸守护。缘守护故执持刀仗。诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语。长养诸恶不善之法。长者，我见众生由此十种爱根本法之所建立。求於阿耨多罗三藐三菩提。为得无根无所依法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：

    爱所吞众生，寻逐於诸欲。得利兴我所，从此生定执。我当作所作，欲贪缚增长。耽著慳吝等，相续次第生。

    慳过染世间，能起坚积聚。聚敛故守护，遍生无有间。守护在愚夫，刀仗相加害。种诸不善业，因此生众苦。

    观爱因缘已，众苦则不生。无根无住觉，诸觉中最上。

    复次长者，我观世间一切众生。皆由十种恶邪性故建立邪定。何等为十。一者邪见。二者邪思惟。三者邪语。四者邪业。五者邪命。六者邪精进。七者邪念。八者邪定。九者邪解脱。十者邪解脱智见。长者，我观众生由如是等十邪性故建立邪定。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提出离如是诸邪性故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    怀邪见众生，邪思惟境界。宣说於邪语，及行诸邪业。邪命邪精进，邪念与邪定。成就邪解脱，及趣邪智见。

    邪性决定聚，愚夫之所依。为令住正性，故趣无上道。

    复次长者，我观世间一切众生。由於十种不善业道。而能建立安处邪道多堕恶趣。何等为十。一者夺命。二者不与龋三者邪淫。四者妄语。五者离间语。六者粗语。七者绮语。八者贪著。九者瞋恚。十者邪见。长者，我见众生由是十种不善业故。乘於邪道多趣多向多堕恶道。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提超出一切诸邪道故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    诸害命众生，劫盗他财物。行诸邪欲行，速堕於地狱。粗言离间语，妄语乖寂静。绮语等凡夫，愚痴之所缚。

    贪著他资财，数起於瞋恚。兴种种邪见，是人趣恶道。三种由身起，四种语业生。意能成三恶，故名恶行者，

    行诸恶业已，牵趣恶道中。吾今现世间，拔济令出离。

    复次长者，我观世间一切众生。由於十种染污法故。处在烦恼堕烦恼垢中。何谓为十。一者慳垢染污。二者恶戒垢染污。三者瞋垢染污。四者懈怠垢染污。五者散乱垢染污。六者恶慧垢染污。七者不遵尊教垢染污。八者邪疑垢染污。九者不信解垢染污。十者不恭敬垢染污。长者，我见众生以如是等十染污法之所染污。为得阿耨多罗三藐三菩提证於无染无上法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    世多分众生，十染所逼迫。乐有为烦恼，曾不生厌离。慳垢所染污，一切愚凡夫。犯戒非寂静，不习三摩地。

    瞋垢背忍辱，懈怠退正勤。其心不专住，恶慧愚钝者，於父母师长，不遵奉言教。疑见网众生，不求照世觉。

    诽谤於甚深，佛所说妙法。被服无明蕴，圣蕴怀轻贱。观是染污已，谁乐处有为。当勤证寂灭，无为无染污。

    复次长者，我观世间一切众生。为十种缠缚之所缠缚。何谓为十。一者由慳嫉网之所缠缚。二者由无明膜之所覆翳。三者烦恼迷醉堕愚痴坎。四者爱欲驶流之所漂没。五者末摩死节邪箭所中。六者忿恨密烟之所熏?孛。七者贪欲盛火之所烧然。八者过失毒药之所闷乱。九者诸盖毒刺之所遮碍。十者常处生死流转饥馑旷野正勤疲担长者，我观众生为如是等十种缠缚所缠缚已，求阿耨多罗三藐三菩提为证无缠无缚法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    老吞少盛年，老坏净妙色。老损念定慧，终为死所吞。病能摧势力，劫夺勇猛心。坏诸根聚落，羸劣无依怙。

    死如罗刹女，猛健甚可畏。常随逐世间，饮竭众生命。我已厌世间，老病死逼迫。为求无老死，清安法出家。

    世为三火烧，我观无救者，雨甘露法雨，灭除三毒焰。观诸失道者，生盲痴瞽等。为与世间眼，示导故出家。

    众生疑乳养，蕴盖所蔽障。为彼除悔恼，说法故出家。愚夫互违反，伺隙兴加害。为和怨憎故，利世故出家。

    於父母师长，力慢无恭敬。为摧憍慢幢，是故我出家。观贪障世间，由财相损害。为得七圣财，断诸法贫者，

    或致相刑残，利已终非益。我观定舍身，求离三有狱。三有昔未知，真实利益事。为开真实益，是故我出家。

    观趣地狱者，恶业因炽然。受无边重苦，为脱故出家。观诸畜生趣，互相加杀害。无依为作依，悲心故出家。

    观焰魔鬼趣，饥渴大苦逼。为证妙菩提，施不死甘露。人道追求苦，诸天舍命苦。观苦遍三有，为济故出家。

    我观耽欲者，远离诸惭愧。凌逼於尊亲，荒淫甚猪狗。又观诸愚夫，女媚所吞食。放逸造非义，为舍故出家。

    观劫浊众生，恶法尧魔使。我为摧伏故，趣成无上觉。在家众过本，出家趣菩提。故舍大地等，为穷生死际。

    尔时五百长者，闻佛所说得未曾有。方知如来是真觉者，即於佛前。异口同声。而说颂曰：我等怖畏老死逼，愿宣妙法尽其际。世尊诸有趣清净，离有性净超诸有。

    愿拔诸有令不有，及在禁闭有家者，世雄离染最解脱，远离尘垢心清净。调御法中大调御，愿开微妙甘露门。备上妙色胜丈夫，天人世间无等者，

    世无等等最胜尊，愿说妙法济群生。三垢永灭吐诸过，慧眼清净翳障消。净尘离闇开痴网，愿无等尊宣妙法。众生苦聚无依怙，溺大有池无救者，

    愿起慈悲广济心，速拔高昇安隐岸。有河憍慢痴回澓，斗讼病苦波涛盛。众生漂没无依救，愿发慈心济有流。朗日千亿曜金山，佛身光盛逾於彼。

    愿以胜妙梵音声，宣布端严最上法。诸法自性本清净，体相洞彻等明珠。无有作者无受者，不从他闻遍照觉。自然具足力无畏，行妙净行称无边。

    无边智解如游空，愿大法王宣妙法。

    尔时世尊，作如是念。是五百长者善根已熟堪任法化。我今当为如应说法。令诸长者即於此处。除舍俗相以信出家。断诸烦恼得漏尽慧。作是念已，即昇虚空结跏趺坐。诸长者等既睹神变。叹未曾有。於如来所倍生敬重信仰之心。

    尔时世尊，告诸长者，汝等善听。世有十种逼迫苦事。所谓生苦。老苦。病苦。死苦。愁苦。怨苦。苦受。忧受。痛恼生死。如是十种逼迫苦事。逼迫众生。汝等今者欲解脱不。复次诸长者，世有十恼害事。所谓曾於我身作不饶益。今於我身作不饶益。当於我身作不饶益。於我曾爱作不饶益。於我今爱作不饶益。於我当爱作不饶益。我曾不爱而作饶益。我今不爱而作饶益。我当不爱而作饶益。又於一切不饶益过心生恼害。如是十种恼害之事。汝等今者欲解脱不。复次诸长者，世有十种异见恶见稠林。所谓我见。众生见。寿命见。数取见。断见。常见。无作用见。无因见。不平等见。邪见。如是十种恶见稠林。汝等今者欲解脱不。复次长者，世为十种大毒箭所中。所谓爱毒。无明毒。欲毒。贪毒。过失毒。愚痴毒。慢毒。见毒。有毒。无有毒。如是十种大毒之箭。汝等今者欲解脱不。复次诸长者，世有十种爱根本法。所谓缘爱故求。缘求故得。缘於得故便起我所。缘我所故起诸定执。缘诸定执故起欲贪。缘欲贪故起深耽著。缘深耽著便起慳吝。缘悭吝故起於聚敛。缘聚敛故便起守护。缘守护故执持刀仗。讥谤诤讼起别种语。种种诸苦恶不善法并因斯起。如是十种爱根本法。汝等今者欲解脱不。复次诸长者，世有十种邪性。所谓邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪勤。邪念。邪定。邪解脱。邪解脱智见。如是十种... -->>
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