卷三十三

思，於此生疑惑。如是庄严具，所出妙音声。

    闻子百千刹，解脱无量众。汝等当观察，导师自然智。无边功德身，超过爱戏论。寂静无诸过，离见治心翳。

    相好以庄严，身意皆清净。汝观佛入城，犹如师子步。鹅王象王行，满足众生愿。成就殊胜福，真实相庄严。

    普令诸众生，瞻仰无厌足。汝观两足尊，具大慈心者，虽以少物施，获无量功德。能令诸众生，於多百千劫。

    乃至证涅槃，果报无穷荆汝观两足尊，成就无漏戒。令诸众生等，恭敬而顶礼。无量诸天众，各舍其宫殿。

    不耽乐游戏，亲近於导师。汝观魔及民，於佛生信乐。咸持金柄扇，侍奉於左右。五百诸魔子，以天悦意华。

    共散於如来，希求无上慧。曾於过去佛，称赞而供养。今者遇世尊，各各怀欣庆。亦以无量辩，赞叹於如来。

    尔时有魔子，名为舍爱者，最初称赞佛，能知眼尽边。亦了眼生边，乃至寂灭相。又知眼尽等，无边名义句。

    以善巧言词，为众生演说。而於名义中，无著无疑惑。了知无去来，无取亦无舍。自性常空寂，远离於文字。

    亦无能受持，读诵修行者，往昔诸如来，已曾广开示。得以假名字，而实无所说，如是自性空，超过蕴界处。

    无妄无真实，亦无处非处。乃至言语断，心行处亦灭。愚夫著相故，见佛有入城。世尊离诸相，愚人妄分别。

    世尊入城时，若人生欢喜。是则相分别，当必怀忧戚。若离相分别，则不见入城。乃至行动相，得无分别慧。

    若以相见佛，则见有入城。於生转法轮，一切皆分别。若以相见佛，乃至生欢喜。彼人住魔行，魔境常现前。

    若以相见佛，当见於变异。是人懒忧戚，智者应怜愍。於法若见得，便有失法忧。於佛若见生，则有涅槃苦。

    若多劫修行，了知一切相。不分别入城，亦无涅槃想。若了心相空，则住佛行处。不分别入城，亦无涅槃想。

    若人如是知，则见於诸佛。亦能了性空，毕竟无生灭。世尊无量劫，修习诸苦行。为证於性空，愚人不能了。

    世尊入城时，百千众围绕。人及非人等，净心而供养。若於刹那顷，思惟眼尽边。了达诸相空，其福复过彼。

    乃至算数分，皆所不能及。如是眼生边，边际与流转。乃至於寂灭，当知亦复然。耳鼻舌身心，色声香味触。

    乃至音声名，一切皆如是，尔时世尊，当入城时，以足按地。普皆震动，诸山倾靡，悉向於佛。人天为法，咸来恭敬，尔时世尊，

    当入城时，天主人王，阿修罗众。并诸夜叉，各舍本城，来诣佛所。欢喜供养，尔时世尊，当入城时。复有无量，异类诸鸟，鹦鹉孔雀。

    迦陵频伽，睹佛如来，殊胜功德。於虚空中，欢喜游戏，皆出种种。微妙音声，尔时世尊，当入城时。以佛功德，威神力故，能令无量。

    百千众生，盲者能视，聋者能听。不完具者，令得完具，不安乐者，令得安乐，尔时世尊，当入城时。於虚空中，闻如是说，若以诸相。

    分别如来，是人不名，供养於佛。亦不了知，眼尽边性，若离诸相。殖众德本，则能了知，眼尽边性。以能了知，眼尽边故，则能了知。

    诸佛功德，於眼尽边，无有执藏。於眼生边，无有依止，於眼寂静。无有动念，是人则为，见於如来。於眼生边，无有分别，於眼边际。

    无有意谓，於眼灭坏，无有表示。是人则为，见於如来，於眼无有。无有染著，於眼无生，无有摄受。於眼寂灭，无有所执，是人则为。

    见於如来，知眼尽故，於根修习。知眼边故，於根决定，知眼生故。於根自在，是人则为，见於如来。知眼无有，於色了达，知眼灭坏。

    於法观察，知眼无生，於道修习。是人则为，见於如来，如实了知。眼尽边故，於业差别，亦能了知。以能了知，业差别故，是人则为。

    见於如来，如实了知，眼生边故。於苦差别，亦能了知，以能了知。苦差别故，是人则为，见於如来。如实了知，眼灭坏故，於苦灭坏。

    亦能了知，以能了知，苦灭坏故。是人则为，见於如来，如实了知。眼无有故，於离诸相，亦能了知。以能了知，离诸相故，是人则为。

    见於如来，如实了知，眼无生故。於离习气，亦能了知，以能了知。离习气故，是人则为，见於如来。又如实知，眼无常性，於离障碍。

    亦能了知，以能了知，离障碍故。是人则为，见於如来，又如实知。眼无文字，於佛智力，亦能了知。以能了知，佛智力故，是人则为。

    见於如来，又如实知，眼不来性。於离诸欲，亦能了知，以能了知。离诸欲故，是人则为，见於如来。又如实知，修习禅定，於离烦恼。

    亦能了知，以能了知，离烦恼故。是人则为，见於如来，彼人亦能。成就如是，眼前际智，眼无住智。眼无生智，佛神通智，眼下劣智。

    眼殊胜智，智下劣智，智清净智。戒清净智，身律仪智，声清净智。语律仪智，心清净智，处差别智。诸心法智，心过失智，业清净智。

    心律仪智，智过失智，声清净智。蕴差别智，蕴因缘智，眼遍知智。苦出生智，无漏戒智，戒因缘智。苦因缘智，苦因尽智，诸有为智。

    尽无尽智，又如实知，十二因缘。有所行智，无所行智，有相无相。有为无为，建立摄受，自他心智。又如实知，眼尽生边，边际寂静。

    乃至流转，无有无生，寂灭之性。令诸众生，得清净智，诸势力智。精进之智，又如实知，一异门智。一切众生，意乐之智，又如实知。

    一切众生，殊胜意乐，心清净智。业异熟智，诸根界智，心变异智。慧解脱智，遍解脱智，胜辩才智。又如实知，诸恶众生，不乐法者，

    令渴仰智，又如实知，於诸理趣。知时修习，无懈怠智，又如实知。神通之力，分析诸法，无障碍智。又如实知，於广大义，及以言教。

    随解了智，又如实知，善友同处。衣服饮食，节量之智，又如实知。於诸无作，陀罗尼法，勤修习智。又如实知，身心无过，远离增减。

    求无上智，又如实知，神通威力。於虚空中，现变化身，成就无量。百千众生，皆令欢喜，发净信智。於诸如来，乐尊重智，於离欲法。

    乐修习智，於诸圣众，乐供养智。於大菩提，乐回向智，於陀罗尼。乐演说智，於诸意乐，善观察智。於圣者定，善了知智，於诸护念。

    能决定智，於无边心，善趣入智。於无边颂，能演说智，於诸欲结。能觉悟智，於下劣趣，不堕落智。於恶知识，应舍离智，於善知识。

    能亲近智，於诸问答，能决择智。於处非处，能解了智，於地非地。能了知智，於上中下，能分别智。有为之智，无为之智，事物之智。

    非事物智，摄受之智，非摄受智。修习之智，非修习智，眼非眼智。眼共相智，眼差别智，眼自性智。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

    亦复如是，若人思惟，眼因缘性。真实空寂，毕竟无我，是人则能。成就如是，真实决定，心三摩地。若人思惟，眼因缘起，决定了知。

    眼无常相，是人则能，如实了知。眼及因缘，毕竟无有，耳鼻舌身。乃至名等，二十五法，亦复如是，尔时世尊，当入城时，以足按地。

    现希有事，我今略说，少分功德。普令众生，闻者欢喜，天人导师。从一毛孔，出现无量，百千光明。一一光明，遍无量刹，为诸众生。

    而作佛事，若人往昔，供养诸佛。长夜修行，布施持戒，彼人得闻。如是所说，神变之事，欢喜爱乐。若能了知，诸佛神变，非诸声闻。

    所行境界，彼人得闻，如是神变。当生信解，发希有心，天人导师。不思议力，现如是等，种种神变。能令无量，百千众生，於诸如来。

    亲近供养，天人导师，不思议力。演说无量，百千契经，令诸众生。闻其所说，皆能信受，心生欢喜。尔时世尊，当入城时，以神通力。

    於虚空中，作如是说，知眼尽边。乃至寂灭，眼性所因，无去无来。毕竟空寂，耳鼻舌身，乃至名等。二十五法，亦复如是，

    尔时世尊，当入城时，於虚空中。出微妙声，称赞如来，种种名号。令诸大众，生信解心，今现在世。人中师子，名为摧伏，魔军法王。

    若有得闻，如是名者，则能降伏。一切邪众，今现在世，人中师子。名为摧灭，贪欲法王，若有得闻。如是名者，则能舍离，一切贪欲。

    今现在世，人中师子，名为摧灭。瞋恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切瞋恚，今现在世。人中师子，名为摧灭，愚痴法王。

    若有得闻，如是名者，则能舍离。一切愚痴，今现在世，人中师子。名为摧灭，憍慢法王，若有得闻。如是名者，则能摧灭，一切憍慢。

    今现在世，人中师子，名为摧灭。忿恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切忿恚，今现在世。人中师子，名为摧灭，嫉妒法王。

    若有得闻，如是名者，则能舍离。一切嫉妒，今现在世，人中师子。名为摧灭，虚诳法王，若有得闻。如是名者，则能舍离，一切虚诳。

    今现在世，人中师子，名为摧灭。诸见法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切诸见，今现在世。人中师子，名为摧灭，戏论法王。

    若有得闻，如是名者，则能舍离。一切戏论，今现在世，人中师子。名为正法，清净法王，若有得闻。如是名者，则能解了，清净之法。

    今现在世，人中师子，名为通达。诸业法王，若有得闻，如是名者，则能解了，一切诸业，今现在世。人中师子，名为具足，神通法王。

    若有得闻，如是名者，则能成就。威德神通，今现在世，人中师子。名为具足，诸度法王，若有得闻。如是名者，则能成就，六波罗蜜。

    今现在世，人中师子，名为了达。诸行法王，若有得闻，如是名者，则能了达，一切诸行，今现在世。人中师子，名生清净，光明总持。

    若有得闻，如是名者，则能成就。殊胜受生，今现在世，人中师子。名色清净，光明总持，若有得闻。如是名者，则能成就，殊胜妙色。

    今现在世，人中师子，名身清净。光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜色身，今现在世。人中师子，名性清净，光明总持。

    若有得闻，如是名者，则能成就。殊胜种族，今现在世，人中师子。名为名称，光明总持，若有得闻。如是名者，则能成就，广大名称。

    今现在世，人中师子，名为布施。持戒忍辱，精进禅定，智慧总持。若有得闻，如是名者，则能成就。布施持戒，乃至智慧，陀罗尼门。

    今现在世，人中师子，名为成就。空性法王，若有能持，如是名者，则能演说，诸法空义，今现在世。人中师子，名为成就，无我法王。

    若有能持，如是名者，则能演说。无生灭义，今现在世，人中师子。名眼清净，总持法王，若有能持。如是名者，则能演说，眼尽边义。

    耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

    并华鬘香，灯伞衣服，悉皆如是。