卷二十五

    △被甲庄严会第七之五

    复次无边慧。我念往昔过二阿僧祇劫。尔时有佛出现世间。号曰月灯王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，劫名甘露。国名清净。彼佛世界。颇梨所成。常有光明。遍照其土。若有众生遇斯光者净妙端严。是故世界名为清净。无别城邑聚落之名。交道殊妙金绳界饰。诸交道间。一一等量半俱卢舍。一一道间。光明宝柱杂多罗树。各八十四辉映行列。复有四池堤塘围绕。七宝台观人民止祝覆以铃网悬诸缯带。花饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐。十善业道悉已成就。颜貌端严寿命长远。薄贪瞋痴易可开悟。以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁。灭度之後。正法住世一俱胝岁。十会说法。诸声闻众住学地者，一一法会各有二十俱胝那由他诸菩萨众。趣一乘者其数无量。

    无边慧。彼月灯王如来宝菩提树。周五十由旬高一百由旬。珊瑚为根琉璃为幹。黄金为枝马瑙为叶。道场纵广一百由旬基陛周匝栏楯围绕。妙多罗树布植行列。金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬。细软敷具张施其上。妙衣百千间饰垂下。幢幡二十树列其傍。月灯王佛於此座上。证阿耨多罗三藐三菩提。时彼国界无三恶趣及恶趣名。亦无诸难及诸难名。月灯王佛常於一切诸世界中。化现其身转于法轮。

    无边慧。彼月灯王如来有二菩萨。一名雲音。二名无边音。是二菩萨。於彼如来白言：世尊，云何诸菩萨摩诃萨。於一切法理趣之中。而得善巧方便安立。时彼如来欲令诸菩萨摩诃萨於一切法理趣之中。而得善巧方便安立。为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已，於一切法理趣之中。便获善巧方便安立。是二菩萨从是已後。於二万岁。无有睡眠无欲恚恼。不起食想不生卧想。亦无病缘汤药等想。不乐世间游观谈戏。於彼如来说法之时，即於法座得无生忍。时彼如来而问之曰：善男子，於一切法理趣之中。如是善巧方便安立。汝今求耶。是二菩萨即白佛言：世尊，我尚不见有一切法理趣善巧安立之名。亦复不见有一切法理趣善巧安立之法。况一切法理趣善巧方便安立。世尊，我亦不得一切诸法。我亦不得诸法安立。於一切法无住无不祝世尊，我如是见。宁复说言於一切法理趣之中。如是善巧方便安立。为求耶为不求耶。世尊，我亦不见於一切法理趣之中。如是善巧方便安立而作求者，亦不见有若内若外若二中间。若一切法。若法理趣善巧方便而安立者，亦不见法若内若外。若二中间。若一切法。若法理趣善巧方便而可安立。世尊，我亦不见乃至少法内外中间。理趣善巧方便安立而可趣向。而可亲近。世尊，既无少法而可趣向而可亲近。我於其中当何安立。世尊，我亦不见过现未来为安立处。若安立处无所有者，我於何处而可安立。世尊，无安立故。非住相应。非不住相应。无尽相应。无生相应。世尊，我亦不见从谁由谁何处何时。我心意识。若生若灭。当何说言：以心意识。於一切法理趣善巧方便安立。

    无边慧。是二菩萨。於如来前如是说时。一千菩萨得无生忍。千俱胝菩萨发菩提心。尔时月灯王如来复告之曰：善男子，汝以无住而住无处。而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子，一切诸法亦复如是，如来随顺世俗道故。现证阿耨多罗三藐三菩提。若於如来。不随世俗。现证阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是，善男子，诸法无处亦非无处。若处无处皆随世俗。若随世俗则於其中无有少法而可生者而可了者，是故善男子，应加精勤速於诸法逮得解脱。是二菩萨。於如来前闻斯法已，飞腾虚空。即以偈颂。赞如来曰：

    法王不思议，得未曾有法。遍知两足尊，佛法无过上。以法无上故，如来世无等。一切法无生，我今获此忍。

    我常不分别，若生若无生。如是亦不念，一切无分别。法王大牟尼，功德离言念。愿说清净法，令众皆欢喜。

    於佛胜功德，欲知其边际。设经无量劫，而亦不可得。功德无边故，最胜无过上。一切法无生，我亦不分别。

    我於佛法中，未曾有毁坏。不谓众善根，云何当可得。诸法无示现，无生亦无相。如是无相忍，於此亦皆证。

    我今所得忍，毕竟无退转。故於一切智，以此生欢喜。我於如来法，决定不犹豫。亦於一切法，远离众疑惑。

    无上佛法中，我今得此忍。我亦不分别，亦无不分别。

    无边慧。是二菩萨说此偈已，於月灯王如来右绕三匝。以天妙花栴檀末香而散佛上。时彼如来即为授记。而告之曰：汝雲音等。过二万劫当证阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。闻如来记踊跃欢喜。谛观如来入於诸禅游戏神通。出没自在烟焰晖发。复为众生说法开示。令二十四俱胝人天。趣於阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。乃至尽命勤修梵行。於彼如来中时正法後时正法悉能护持。复於尔时，教化成熟四俱胝众生。趣於阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨。次第供养亲近承事多百千佛。及诸如来三昧正法一一受持。过二万劫复值宝幢如来。随转法轮教化成熟无量众生。趣於阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净。无诸声闻。唯有一生补处菩萨。宝幢如来将灭度时乃为授记。我灭度後。雲音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提。号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严。积集无量无边功德。菩萨声闻大众圆满。日灯王如来灭度之後。无边音菩萨。次当现证阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。以此法门无所得故。无言说故不可示现。无生无灭。诸菩萨摩诃萨。当应如理精勤修习。若有菩萨。住一切法理趣善巧方便安立。以无所得获无生忍。圆满佛法无量功德以为庄严。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外。别有少法速能成就一切智智。若有於此无生无灭甚深空法勤修行者，速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼。具足辩才。无上摄化。诸佛世尊之所称赞。以法严具而庄严之。能圆满施住清净戒。得清净忍无上精进无缘禅定。以大智慧而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。於诸胜中最为殊胜。速得名为一切智者，坐于道常四大天王持盖来诣请转法轮。为诸人天作大光明。皆令趣於阿耨多罗三藐三菩提。

    复次无边慧。若诸菩萨摩诃萨。於一切法海印三昧勤修行者，见一切法同於法界。如是见时。不於法界见一切法。不於诸法见於法界。精进修习。以一切法诸界和合善巧方便。於一切法诸界和合。无所执著。亦无所动。於一切法诸界和合善巧方便。亦无执著。亦无分别。能於一法和合之中。而见一切诸法和合。能於一切诸法和合。而复见於一法和合。不於一切诸法和合而亲近於一法和合。不於一法和合之中亲近一切诸法和合。以能了知此一法故。亦能了知一切诸法。以能了知一切法故。於此一法应了知处。亦能了知。不以诸法亲近一法。於诸取蕴和合之中。悉能了知。不於取蕴种种性相。若有和合若无和合而生执著。诸菩萨摩诃萨如是行时。若有诸法以众因缘和合而生。若有诸法以众因缘和合而成。於彼诸法悉能了知。若有诸法因缘和合。以种种性相应而起。於彼诸法亦能了知亦无执著。随顺了知一切诸法施设之相。亦能了知若相无相。亦能了知诸界差别诸界种种性相差别。亦能了知以谁为因不以烦恼亲近趣向诸缘起法。亦於世间出世间法。不相违背。随顺了知世间出世间一切诸法。世间相印皆遍了知。以一法门而能了知一切法门。以诸法门复能了知一法之门。不以一切诸法之门。而亲近於一法之门。亦复不以一法之门。而亲近於诸法之门。如是法门悉能净治。无边慧。诸菩萨摩诃萨。於此法中勤修习者，以一理趣言教之门。而能了知一切诸法性同一味。於一切法得胜无诤。如理寂静不相违背。能於大会赞说斯法。精勤修习得一切法海印三昧。如是修习。若有诤论若无诤论。皆令寂静如理而祝随顺断除憍慢放逸。於决定说善能受持。差别名言亦能觉了。法界理趣方便勤修。於诸法门善寂思念。当以何法何法相应。若不相应。能以方便於决定义住清净念。无边慧。诸菩萨摩诃萨。於此法门如是住者，以少加行得一切法海印三昧。以此无量法海三昧。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，而说偈言：

    汝观一切法，流入法界中。诸法同法界，理趣悉平等。复观於法界，流入诸法中。法界同诸法，理趣亦平等。

    不於法界中，观察一切法。亦不离法界，而见於诸法。不於诸法中，观察於法界。亦不离诸法，而见於法界。

    了知种种界，法界种种性。一切法和合，善巧无所祝一切时及处，种种性和合。无住无所依，亦无有所龋

    和合差别性，分别不分别。於彼二俱无，智者平等见。知一和合故，则知诸和合。知诸和合故，则知一和合。

    和合不和合，一性差别性。不近不分别，无执无所著。了知一切法，彼法无和合。亦不念和合，无执无所著。

    了知一切种，彼法施设相。亦不念亲近，无执无所著。业及业果报，一切悉能知。於彼不相违，斯为精进者，

    业及业作者，此二和合相。知彼相无相，斯为精进者，於诸界和合，诸界差别性。知彼常平等，斯为精进者，

    因果相系属，一切悉能知。於彼诸缘法，被甲如理祝能知出世法，於诸世间法。无有少相违，如是平等祝

    亦知世间法，於诸出世法。亦无少相违，如是平等祝世间所应作，一切诸相樱随顺能观察，遍知平等祝

    能以一法门，了知诸法门。亦以诸法门，了知一法门。不以一法门，亲近诸法门。不以诸法门，亲近一法门。

    一切法门中，平等遍清净。於法无异相，斯为观察者，於诸法言教，而能平等说。常住平等性，斯为观察者，

    於诸法言教，如理能知见。便得善相应，斯为方便者，不起於诤论，不作诤因缘。一切不相违，斯为相应者，

    常起於无诤，无诤得相应。平等不相违，斯为智慧者，於法理趣中，永息诸诤论。被甲如理修，斯为勇猛者，

    如是遍观察，纯一无违诤。能於法会中，赞说无上法。如是诸菩萨，成就一切法。大海印三昧，斯为正念者，

    如是勤修习，纯一无违诤。息诤论相应，成就此三昧。如理而安住，能知秘密说。知我及我慢，断慢绝矜高。

    决定言教中，成就善方便。亦知差别名，斯为有智者，诸法理趣中，如理勤修习。能见诸法门，斯为见法者，

    如是勤修习，能知一切法。何法共相应，何法不相应。一切诸法中，念业清净者，能於决定义，而得善方便。

    一切诸法中，精进思惟者，了知一切法，乃获此三昧。

    复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。於此法中勤修习者，复有能摄三昧之法。谛听谛听善思念之。吾当解说。唯然世尊，愿乐欲闻... -->>
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