卷十一（竺法护译）

，便复以转。正法之轮，大智无穷，大师子吼。可悦一切，众生之心，以清净故。致妙法眼，导师往诣，於佛树下。

    降弃众魔，消外异学，皆悉具足。本宿誓愿，正觉法身，所见无倦。其时导师，往诣佛所，善哉一切。皆共和同，当好庄严，三千界地。

    是以校饰，於其欲界，色无色界。庄严如是，善哉梵天，其心仁和。此三千国，一切严净，如是欲界。以清净好，所见供养，复过於彼。

    名香木櫁，众花顺义，斯宝光明。鼓众伎乐，其有睹者，莫不欣喜。而梵天王，普三千界，从梵天王，至迦尼吒，各各梵天，平生清净。

    在虚空中，神尊复尊，有天中天。见净复净，六十亿载，诸天来会。为於菩萨，严金刚场，下诸天花。而雨供养，众香香水，以用洒地。

    众宝妙床，施设诸座，严净校饰。佛树下坐，我等导师，一切谘嗟。随所安处，令其清净。

    时密迹金刚力士谓寂意菩萨。时菩萨往而坐树下。於其足底生千辐相。从出光明。其光遍照斯佛国土。靡不周至。一切地狱畜生饿鬼。一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱。时黑耳地狱蒙世尊光。欢喜踊跃众雲集焉。於时诸天咸说颂曰：

    紫磨金色光，从天中眉出。来照我等身，令心中欣然。我值过去佛，睹见好瑞应。大雄必不疑，佛定出世间。

    善哉杂饰鬘，香花及涂熏。紫金明珠成，右手执持衣。鼓其妙伎乐，而受采幡盖。亦竖其大幢，供养於世尊，

    诸地狱中人，蒙光普清净。以供奉於佛，承事於大圣。

    於时黑耳大地狱中。王与中宫俱。其所集众。一切各持花香杂香泽香衣服幢盖幡采伎乐。出其宫宅上虚空中。化作宝雲。雨明月珠名香木櫁及栴檀香众花真珠。承龙大神神足变化。诣菩萨所稽首足下。右绕三匝与其眷属。各以所执供养之具。进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊，

    犹如有宝地，庄严杂丰妙。佛树花果茂，获坐其道常如河定不流，若月住虚空。成佛普一切，降伏魔官属。

    世尊众祐曜，犹如日盛光。若如重六通，蜂王宣和音。演其光明慧，如梵天须轮。今日众祐现，充满藏无限。

    日月珠火光，天帝释梵曜。能仁光適出，皆覆蔽其明。光现我宫殿，知佛兴乎世。显瑞应欢喜，知今佛出现。

    见闻拘留孙，拘那牟尼佛。迦叶诣佛树，適闻音供之。见於无等伦，瑞应与彼同。心生欢喜悦，今必当有佛。

    世尊我善利，得广供养佛。以四事世光，奉信行恭敬。所积功德福，具足奉明眼。是世光明曜，成佛无等伦。

    尔时菩萨。往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛心中欣然。自出其室往诣佛树。住佛之右。又有一人名曰吉安。遥住视佛。因求好草手执此草。观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙。谘嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德。绕佛转进。其草香好香风流布。靡丽光泽好细无量，犹如天衣。如是好草以时执持。往到其所。以此好草贡与菩萨。稽首足下右绕七匝。以仁和心至不退转。发无思议无上正真之道。心自念言：不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。乃至吉安。以时施与菩萨之草。当发无上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意当知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我忆识念。寂意菩萨。乃往过去无央数世经九十一劫。维卫佛时兴出乎世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，其佛世时。有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决。在贤劫中当成无上正真之道。为最正觉。时於会中有一长者，名曰有志。闻授菩萨决。心自念言：我於贤劫当成如来逮最正觉，则不违宜。吾於彼世见施好草时布师子座。甚妙严净仁和安然。缘是则发无上正真之道。寂意。欲知尔时有志长者，今吉安是也。以是之故当作是观。如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草。所可因号。後成佛时。名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下。又上树神乃至虚空一万天女。各以衣裓盛好天华。各取香花杂香泽香。往迎菩萨。稽首作礼。各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰：

    无恐无所畏，无怯不怀难。建立难得值，无染无痴恶。无凶祸之罪，无慳嫉无愚。离欲以解脱，愿稽首大圣。

    以律化得度，粗獷及邪行。善为俗良贤，疗治众苦疾。见诸无救护，无灯光自归。今佛兴出世，济脱於三世。

    诸天之大众，各心抱踊悦。一切普雨花，众花若干种。诸天所造供，衣被及细好。当成为佛道，皆发欢喜心。

    以坐树王下，心不怀恐怖。以甘露之味，坏裂尘劳网。觉了乎寂然，致最尊佛道。如过去诸佛，晓了最胜法。

    其所奉行要，修无央数劫。以积累苦行，欲度於众生。昔愿已得成，今正是其时。逮得尊佛道，唯演布慈愍。

    密迹金刚力士谓寂意菩萨。佛以时取草往诣道树。以此好草布其树下。稽首作礼右绕七匝。適布座竟。应时八万四千诸天子等。睹菩萨布座心中欣然。寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异。极高广长众宝合成以奇珍为栏楯。周回兴立挍露之帐。以紫金饰，则用真珠垂珞其间。明月夜光杂厕罗列瑰奇之宝以用作铃。悬之甚鸣。其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身。普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见。亦不相知。一一天子心自念言：菩萨独处我师子座。成最正觉。以是悦心至不退转。然後皆当逮得无上正真之道也。密迹力士谓寂意。於时菩萨建立威神。使魔知之。与无央数不可称计亿百千垓鬼神俱。发眷属围绕。皆被铠甲。显大神足兴最势力。将众鬼兵。周三百三十六万里颜貌各异所从不同。各现威势无数众难若干种像。兵仗严整。头首各异志愿各别。饭食所行志操不同。言声各别辞谈音异。皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧。不顺仁义所作大非。兴反逆事。不可见闻。不怙道德。各执兵仗称叫大呼。扬其音声惊动三界。假使凡夫未离欲者，得闻此音辄当沸血从面孔出。或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣。亦无罣碍。于时菩萨兴大悲哀。可畏音响自然消灭。不知所凑。所以者何。欲安众生不令被尧。无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便。虽闻此音了之本虚。本无有声。衣毛不竖。见魔众来光颜益荣。大明显发宣四事业。志无所畏以十六事。兴己辩慧。随所可乐摧折大难。而告魔曰：且止波旬。用为兴发如斯色像无益之事。而怀瞋毒。还自危身长夜不安。所以者何。波旬。今日发心欲坏菩萨。菩萨弘仁。以大勇猛无尽大哀。怀无极慈降伏恶逆。欲乱菩萨。菩萨本净消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘。今日波旬。反成菩萨。欲以萤火越日月光明。菩萨已免无限之底。演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子。魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反长怨贼。无益之城起凶敌心。今日魔王。当与度怨。言谈说事横兴反祸。恶鬼为伦。当蠲迷惑取道伴党。令至平等而无殊特。弃非法王自归圣道严净微妙。生无上慧仁义法味。舍众邪曲令心质朴。今日波旬。心当惟念。过大旷野最後究竟尽生死源。而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流。今遇习学。值被劫烧并灾树木众杂药草。莫复毁坏大金刚术。当归大道然後得佛度脱十方众生人物。密迹力士谓寂意。於时诸天叹咏佛德巍危如是而无比像。其魔波旬。以得叹佛闻是十六事。好乐所慕心存大猷。於是密迹力士谓寂意菩萨。菩萨自念。吾不可计劫功勋普著。因行成就从无央数百千亿垓。积功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄。故行柔软平正鲜明。致清净业。谁敢毁坏独地证明。於时菩萨。从袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性调和欲度众生。常行安徐。举其右手向十方界。自见诸佛適至乎地。三千大千世界六反振动。有自然音。其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声。及魔官属在虚空中。亦闻斯音响。咸共自责。饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏。愍伤众生。应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨。自然躄地心自归命。唯见拥护诸在众中。与魔眷属破坏亡去。自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明。愍哀斯等各离恐畏。皆归天宫。以是之故。菩萨大士现降魔王及众官属八十亿垓鬼神。皆发无上正真道意。九十二亿载人以仁和心立不退转。八万四千诸天子等。宿殖德本。逮得无所从生法忍。密迹力士谓寂意曰：以是比像所降众魔。诸天世人不可称载受化得济。其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行。或见坐於宝净莲花师子之床。或见在地。或在虚空师子座上。或复见在贝多树下。或见在忉利天上昼夜树下。或以见在众宝树下。或复普见一切诸人七尺诸佛树下。或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上。或在七仞。或复十里。或二十里。或四十里。或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座。或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意。诸菩萨不可称计境界难限。诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业。八百千行。菩萨所现不同。各从本性而开化之。发贤圣意成最正觉至一切智。随时音响而班宣法。供所当奉。菩萨於彼以若干品。其所谘嗟。皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义。咸来谘嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著。无有魔难以舍众害。普逮一切诸佛道法。须臾一时发心之顷。等行智慧悉当知此。逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉。住在一切十方世界。见不可计无限如来。授其右掌尽问佛道。又谘永安道德之源。道慧微妙无有患厌。讲论至道慧得自在。宣布平等入无邪业。分别示众无央数行。剖判三宝使不断绝。敷演大哀。於一切法而得自在。入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟。悉能了是菩萨所行。若诸根乱不知所趣。菩萨適成如来道法。夙夜七日悉存法乐。观佛道树不以为厌。目未曾旬。百千亿天来叹供养。百千玉案贡上甘膳。咸发无上正真道意。睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真。时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域。三千大千世界为中国土。大千国土各有百亿。诸四方域四百亿四大天王，皆各执钵往授如来。如来悉受。佛显威神。使诸天王各不相见。各自心念。佛受我钵当以饭食。以此忻喜心中坦然。咸发无上至真道心。至不退转。佛以成道。提谓波利五百贾客。佛欲度之。现车马顿。贾客伴党及馀而不自在。怪之所以。天於虚空告言：佛兴在世可往供养。闻之忻然。各上蜜糗醍醐。八万四千诸天子众。亦贡供膳。如来受之。其本宿世曾建至愿。如来成道。我等第一进奉供膳。欲遂本愿。各不相见不知所在。一一各念。独供养佛馀无进者，以是忻预逮不退转。然後当得无上正真之道为最正觉度众危厄。