卷十（竺法护译）

身胁。若有宣颁。从背至足。若以腹。若以脐又阴马藏。若以膝腨无瞋休息。若以有相及成种好。於世最上。若有想知如来至真闻其音响。随其所好诸根厚保从其应度而开化之。演斯音训悉使入律。虽尔如来所观开化亦无相念，犹如寂意。或譬如伎乐以调其音。以手鼓之其声悲和。无有在彼作是声者，皆由方便缘合。而有殊特悲和之音。如是寂意。如来言辞化众生心。缘其畅教。如来在彼。有所演说无有偏党。皆是宿缘所造立行而有殊特。如来至真在於众生。超绝巍巍由本殊特，犹如寂意。呼声之响其音远彻。其音所出不在於内。亦不处外。不在中间。如来若斯宣音训诲众生之心。其辞言教不从身出。亦不从心。不内不外不从中间犹如大海之中如意明珠。演其光曜可一切众。若宝明珠系在幢头。遍照城市。从众生心所欲志愿。其明月珠出宝。众人各得所欲。斯明珠宝亦无想念。如来若斯其有宝心。志存清净执大哀幢。从众生性根无所不应。各使开解。虽显是教亦无想念。是则如来所宣秘要。密迹金刚力士复谓寂意菩萨。吾今普观天上世间诸魔梵天沙门梵志诸天人民。都不能限如来所宣音响文辞。所以者何。我身忆念。如是世尊在灵鹫山。与诸菩萨眷属围绕。而有法典名净音常广为众生而颁宣此。时慈氏菩萨之所建立。当尔之时，贤者大目连心自念言：吾欲试知如来音响所彻远近。时大目连。自於其坐忽然不现。住须弥顶闻如来音。如在目前。自以神力即游於是三千大千世界。最在其边。越众须弥诸四方域一切铁围山。住在极边大铁围山顶闻如来音。如故无异如近不远。佛自念曰：是大目连欲试如来清净音常吾今宁可显其神足。於是世尊发现神足。时大目连。承佛圣旨蒙己神足。西方界分去是悬远。然过九十九江河沙等诸佛国土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如来至真等正觉。今现在说法。目连到彼。住其佛土。故闻佛音。如人对住听所语辞。其光明幡佛土有大光明。佛身长四十里。诸菩萨身长二十里。其诸菩萨所食钵器。其高一里。目连行钵际上。时诸菩萨白世尊曰：唯然大圣。此虫何所从来。被沙门服行钵际上。於时彼佛言：诸族姓子。慎勿发心轻慢此贤。所以者何。今斯耆年名大目连。是释迦文佛诸声闻中大弟子。神足第一。时光明王佛告大目连。吾土菩萨及诸声闻。见卿身小咸发轻慢。仁当自显现神足力。承释迦文佛威德圣势。时大目连往诣光明王佛所。稽首足下。右绕七匝卻在前祝白其佛言：又今是身我欲加趺坐此地容不。佛告之曰：如意所乐。时大目连踊在虚空亿百诸仞。在彼宝域便作一床。加趺而坐。从其床座。垂众名宝珠婴亿百千垓。一一珠婴一一珠中。演百千光。一一光明各有莲华一切莲华现释迦文身坐莲华上。其所说音如释迦文音响。清净颁宣经典。等无有异。时大目连。显神足力已复往佛前。时诸菩萨得未曾有。怪之所以前白佛言：是大目连以何等故诣此世界。世尊告曰：欲试释迦文佛音响所彻远近故到此土。时光明王佛告贤者大目连。仁者不宜试如来至真音响。无限无有远近。岂欲知限卿甚大误假使目连仁以神足过江河沙劫西行不休。不能得知如来音响所闻。诸佛世尊音响旷远超绝无限。巍巍无量不可为喻。时大目连在彼世尊，自投足下自忏悔过。唯然世尊，我身不敏。佛音无量而横生心。欲知其限所闻远近。其光明王告目连曰：汝虽远来过九十九江河沙诸佛世界到此佛土。复白佛言：甚远甚远天中之天。身甚劳极不能复还至其本土。世尊告曰：於目连意所在云何。以己神力到此世界。莫作是观。故是世尊释迦文佛威德所立到此世界。当遥自归稽首作礼於释迦文佛。其佛圣旨将仁本土。假使卿身以己神足欲还本国。一劫不至。卿既未至。到不见能仁佛灭度时。於目连意所念云何。我从何方。东方南西北方乎。目连答曰不知何方也。今以迷惑。不知本土何所在处。为在何方。世尊告目连。释迦文佛在於东方。时大目连右膝著地向释迦文佛所在东方。叉手自归。尔时颂曰：

    唯天人之尊，见垂力愍念。威德大巍巍，天人所恭敬。音响彻无量，其慧无边际。愿显其国土，今欲还斯土。

    如是寂意。诸佛世尊音声无际不可限量。释迦文佛游在灵鹫山。时舍利弗。闻贤者大目连宣扬大音。怪之所以。贤者阿难前白佛言：谁为於今宣扬大音遥自归命。佛语阿难。耆年大目连在西方境。去是九十九江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛号光明王如来至真。今现说法。耆年大目连到彼佛土。意中欲还归斯国土故。遥宣扬此大洪音。阿难又问。以何因缘到彼佛土。佛告阿难。大目连至当问其意。时大众会各白佛言：欲乐得见光明幡世界及光明王佛如来至真等正觉。睹大目连游在其国。尔时世尊，见诸众会劝助意。时从眉间相。有大光明名俱受。照九十九江河沙等诸佛世界。至光明幡佛土。其大光明普遍众会。悉睹其土光明王如来至真。大目连见之自投其地称宣大音。尔时世尊释迦文佛。告贤者大目连。承其光明来还此土时目揵连依佛光明。发意之顷还到此土。稽首佛足右绕七匝，则住佛前悔过自归。重自克责我甚迷误。如来音响不可限量。而欲试之。我所至到极为旷远。所至到处听音適等。近不觉远。如来音响巍巍无际。佛言：如是目连。如汝所云：如来音响彻远。无以为喻。欲知如来音响远近。犹限虚空欲得边际。所以者何，犹如虚空普周无边。如来言辞响彻无际。回远如是，寂意。当说目连往反品时。寻於彼会。一万人皆发无上正真道意。是为如来言辞秘要。密迹金刚力士言：於寂意所知云何。一切众生心各所念。宁可知乎。寂意答言：一人心念思想难限。正使三千大千世界众生。一劫共计观察多少不能知之。何况一切众生心念思想。不可称限乃如是也。今故语汝殷勤嘱累。计如一切众生心想。所演音响无限若斯。何况一切众生心性。是无形想。不可计喻。於是颂曰：

    三千界众生，皆使成缘觉。一人一劫中，心念不能知。一切心所念，佛悉知志思。以无想之心，佛悉了此念。

    其一切众生，三世所想念。世护口所言，所布各得解。佛随之所念，宣音讲经典。斯音响在心，乃演其道宜。

    如一切众生，所思诸名色。世雄一毛孔，所演光如是，如一切众生，名色及心念。如来演音响，过於彼众想。

    佛颁宣一切，引喻计诸想。其音不休废，不得佛言际。无色谁能得，愍无言之辞。无色无有言，消灭无色尘。

    假使尘无色，一切不可得。以是无色尘，究竟不可获。设言虚无实，无内亦无外。尘劳虚空等，故曰无内外。

    如使不得辞，佛言通十方。尘劳亦无际，斯建立所处。一切众生言，上中下之辞。无身口心事，不舍无所立。

    想应如倡妓，诸天之音乐。亦无身言辞，而音响普周。如是本甚净，众生心若斯。佛皆颁宣之，其心无所想。

    犹如呼声响，无内亦无外。人尊言如是，乃无内无外。无想如妙宝，所说悦众生。其言无妄想，可一切萌类。

    密迹金刚力士。谓寂意曰：是则如来口言秘要。又如来密要随其音声。而为众生说法开化斯三千大千世界。设若干种。如来至真宣布训诲。从其音辞。以不可计诸有名号。化立至诚。若往无业。斯则名曰苦习尽道。名曰地神拥护其心坚固意本於是。咒曰：

    阿裨，阿婆牟黎，加阿呵那移，阿迦优头。

    是护一切。是神咒乃名曰苦习尽道。其虚空中一切诸天悉叹所言：各宣咒曰活知，阿活知，阿活吒迦弥，阿和尼抳黎救一切。是则名曰苦习尽道。其四天王诸天复咒曰：

    伊泥弥泥，多闭多多闭，维卢救一切众生。是则名曰苦习尽道法。彼忉利天上诸天咒曰：是诸咒护一切其回转，贯习，主灭尽，为尽不相举要。

    第三焰诸天而复咒曰首黎，道罗，斯和尼，道罗，犀虽耶，道犀虽耶被和尼。第四兜率天咒曰独犯面触，固转种畜业，是诸咒护一切。

    第五乐无慢天说咒曰所度，俱所度，护所度，主度女，是诸咒护一切。

    第六他化自在诸天咒曰呵呼事业，呼和泥移，啊罗尼含，是咒护一切。

    第七诸梵天咒曰有事业，事业种，因缘树以因缘度，是咒护一切。

    第八梵身诸天咒曰清明，造清净，清净风，动清净，是神咒护一切。

    第九梵满诸天咒曰无极氏，俱将去，道御主，念坚要，是神咒护一切。

    第十梵度著诸天咒曰和那和那散提，和那呵呵那，和那拘摩那是神咒护一切。

    第十一大梵诸天咒曰木密，木密鞕彼亦鞕印氏，是神咒护一切。

    第十二光曜诸天咒曰伊谐谐，将谐去，亲近，是神咒护一切第十三少光诸天咒曰是取去，不将去，不使去，无所至，是神咒护一切。

    第十四无量光诸天咒曰贯习，俱供习，习灭尽，习无量，是神咒护一切。

    第十五光音诸天咒曰以断终，自在断，顺从和，常清净，是神咒护一切。

    第十六约净诸天咒曰所至趣，所可归，近所到，以近所到，是神咒护一切。

    第十七少净诸天咒曰清净，清净氏，净复净，归清净，是神咒护一切。

    第十八无量净诸天咒曰无我氏，无吾我氏，非贡高归自大，是神咒护一切。

    第十九净难逮诸天咒曰解脱以遮，迹解度本近解，是神咒护一切第二十应果天。第二十一御辞天咒曰以无作无所作除所作所作，究竟，是神咒护一切。

    密迹金刚力士言：是则名曰苦习尽道。所当奉行。所应开化。而随律教。显现微妙无极之业。第二十二离辞诸天。第二十三假使诸天。第二十四善见诸天。第二十五一究竟诸天。净居有四天。谓所奉行决了一处究竟天。真究竟天。无瞋恚天。不亲近天。是为寂意。诸天立至诚誓慧众。如是诸夜叉鬼神。揵沓和。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。迦卢迹鬼神。持花鬼神。其言辞教各各别异。又寂意。是阎浮利天下大国。具足有一千。各有大郡。其十六大国。以用治政而相摄护。各自谘嗟。一切诸人及与非人。言语各异音声不同。辞有轻重。如来圣慧从其音响随时而入。皆悉化之立正真业。各有种号。释种。安息。月支。大秦。剑福扰动。丘慈。于阗。沙勒。禅善。乌耆。前後诸国。匈奴鲜卑。吴蜀秦地。诸么夷狄。他罗多愚民野人。及诸须曼耶咒。女人处国。牟兜吒国。因缘国。波罗奈国。数树国。金本国。脾罗本国。倚脾沙国。益本国。上本国。他谈国。北方异国。西方所持国。海中诸神。众虫鱼鳖。诸山中神。有形含血之类。阿拘罗。摩拘罗。阿。

    那散诸牧羊诸禽兽。所负诸■种。心不平正。前曾生者，处在世者，如是寂意。如斯千国周围充满。於阎浮利天下。各自异居。又是诸人及非人类。言语各异志操不同。音声各别。如来至真随其言音而入其中。因开化之立於正真。密迹金刚力士谓寂意菩萨曰：此三千大千世界。有八十四亿百千垓众生之类。言辞各异。计是一切皆归一谊。至真之慧至诚无怒。如是寂意。是则如来言辞秘要。又寂意。如来言辞。决於一切众生疑网。令无馀结。十方一切所有众生。众生种类多於地土。此众生之类所行各异。与本不同。罪皆使毕。逮得人身。以得人身。从思想生。是诸众生逮得智慧辩圣勇猛。如舍利弗。合斯智慧为一人圣。如是比像普使众生皆得智慧。各如前一圣明。以是圣明在於一劫。若过一劫。智慧禅思以察众想。求其本末。如其一人智慧禅思。不复训诲。从第二人。咸受言教。智慧圣达各有大明。以是比像。斯众生等各各所疑。往诣如来。如来一时弹指之顷悉说本末。大圣如是，常以一心入於一切众生心念。皆能分别慧明所在。以一言辞悉决结网。各各处当慧本所在。各令欣然而得其所。所闻如来智慧明达。如来悉令明了。又次寂意。如来悉决一切众生前後所疑。令无馀结。是为如来言辞秘要。所入音响又其言教。是不足言：如来言辞不可限量。无以为喻。说是如来秘要言辞时。二万二千众生。皆发无上正真道意。一切众会得未曾有。普闻密迹金刚力士宣如来言辞秘要之业。各怀悦豫。各从坐起。稽首自归密迹金刚力士。