卷九（竺法护译）

。广长高大高四百里庄严校饰。威神显现巍巍无量。正四方好四角四柱。所作平正安不倾斜。其王勇郡。因欲往到无量勋宝罽净王如来所。奉视稽首谘问听受经典。劝王眷属。人命难得佛兴难值。亿载时有经道难闻。宜往奉视谘受经典。王及太子夫人采女。大臣百官人民大校皆入校露高台楼阁。坐於百千严饰宝床。以众华香杂香衣服宝盖幢幡鼓诸妓乐。以恭恪心奉事尊敬。宝珠挍露高台楼阁。以贡上之。一切同心仁和之意。上在虚空犹凤凰王。与诸众俱无所罣碍。飞行浮疾往诣佛所。其宝挍露高台楼阁以到大会。前诣佛所。斯宝挍露高台楼阁。绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出。前礼佛足及礼圣众。绕佛七匝因在前祝白世尊曰：久服圣音国有多事。不寻奉现惭愧无颜。饥虚之情今日乃果。时佛大圣。见王真心宫人眷属故来听法，则以随观。从其心本。应病与药颁宣经法。佛告大王。志建大乘有四事法。所游殊特不违大道。何谓为四。若学大乘笃信重人。所游殊特不违道意。何谓为信。若以喜乐奉诸贤圣。所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘。所游殊特不违大道。若谦恪听於贤圣经。至心入耳闻则受持以不自大。学于大乘所游殊特不违大道。以不自大观见众圣。稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘。所游殊特不违大道。以用精进轻身口心。举动便宜行以越度於一切行。是为四事。佛告王曰：复有四事。见无放逸。所见拥护。何谓为四。将护诸根见爱欲难。晓一切受想。知无常。因法得生命根第一。是为四事。菩萨有四事。名曰法王。何谓为四。一曰不舍道心。二曰亦复劝化他人发意。三曰以诸德本劝助道心。所可闻者意广无极。四曰一切释梵及四天王其诸声闻并缘觉地。至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故大王。当行无放逸常修笃信。好喜无量道法之义常受正法。以法之乐而以自娱。若以精进求于道法。大王所行不贪境界。所以者何。大王当解。贪欲无厌犹饮咸水。其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短安少苦多。生无不终当就後世。常畏将来心不可保。今日大王所供养佛。因是德本。以有四事具足劝助。何谓为四。世世财富不可限量。功德福报不可尽极。圣明之慧而无涯底。辩才之智悉无穷荆是为四。复有四事而当劝助。何谓为四。身行清净功德之业。言行清净戒禁具足。心行清净博闻无厌。其法清净圣明为党。是为四。复有四事劝助德本。何谓为四。善权方便修清净行。训诲众生智度无极。以清净业降伏魔官誓愿清净言行相应。一切诸佛法悉清净。积功累德逮见诸佛是为四。尔时世尊，为勇郡转轮圣王。说经中慧分别深义。其王心解即时欣然。便解身颈无数百千奇珍珠婴。以贡上佛。举国事佛给所当得。奉持五戒。尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人采女。从佛闻法心中喜悦。随时之心抱柔和意。无阴盖心。脱身衣被奇异宝婴。以覆佛上。启白报王。欲得舍家出为沙门。净修梵行。尽其形寿奉持禁戒。王即听之。如是寂意。其勇郡王奉无极法。逮法财富。稽首佛足绕佛七匝。与中宫采女及其官属。入大高台楼阁挍露。便涌出上於虚空中。须臾之间即复还服清净大国。於是圣王以十五日月盛满时若干种华。出入行到游观之园。中宫眷属观见好地。彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人。一名不行步。二名无虚损。从宫中出洗身沐浴適还去已，以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童自然来上夫人膝上结加趺坐。端正殊好非世所见。有二十八大人之相庄严其身。適自然现。即时虚空中百千诸天举声叹曰：是二孩童则法神圣。一名法意二名法念。是二孩童適自然现。时其名法念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子，化生无损夫人膝上。適加趺坐。异口同音而说颂曰：

    若有守己身，能发菩提心。斯等之学士，为致善福庆。以为曾睹见，护吼兴现世。常以欢悦心，一志供事佛。

    为大神通业，快得受救护。得消生死轮，疾灭无所生。若发菩提心，未曾忽忘之。以救摄众生，坏破生死难。

    其上方境界，不可计佛土。彼土而有佛，号名曰时节。从彼佛土来，以用法故举。亦欲见功勋，国土之所有。

    於时二孩童，各从所坐起。因便从母膝，移下在于地。俱发进其路，行诣天人尊。前稽首佛足，卻退叉手祝

    四方宣佛德，今故来听经。佛法甚难致，闻受亦难遇。以得闻是法，当启人尊胜。至诚於佛道，无上正真业。

    诸佛之道法，为甚难得值。爱乐经义者，亦复倍难遭。今日以闲静，用亲友好法。随顺之威则，奉敬信法教。

    慕嘉於精进，所行无放逸。以得为沙门，如是处闲居。愍念住如是，质朴等无量。常抱惭愧心，知博闻难遇。

    其慈普具足，愍念於众生。以能达深法，乃可逮法忍。计诸威力势，其心无怯羸。摄救诸众生，开化一切难。

    若在於独处，造业无思议。以不贪其身，寿命根亦然。於学禁无厌，我思於道法。以是能晓了，逮功勋若斯。

    若能学如是，第一甚难得。其法王之业，谘嗟此最上。斯诸法之要，报应普备足。当发往俱到，圣安住佛所。

    其斯诸明智，受菩萨道行。奉行清白法，以用宣布教。随时而闲静，逮到五神通。因其识皆念，所行法惔怕。

    其王二太子，与夫人采女。斯二明智等，行菩萨之法。以获神通慧，经行虚空中。往到世尊所，功勋智慧海。

    前稽首佛足，自归人中尊。一切悉和同，俱往叉手礼。法意前启佛，并馀一切众。唯愿大圣尊，为我说道法。

    最胜知是等，心中之所念。则为分别说，深妙之法义。是一切诸法，皆从因缘起。本无主师教，从造化现生。

    其解内以空，外则无因缘。是一切诸法，慌忽悉空虚。以能察本末，无作见清净。计之犹虚空，常不可护持。

    佛以无数便，为此等颁宣。分别敷演此，深奥之正真。七十六垓人，及二亿载众。一时皆得成，柔顺之法忍。

    是时转轮圣王勇郡。中宫太子眷属万民。绕佛作礼。供养世尊及与圣众。昼夜七日毕竟还归其宫。於是勇郡转轮圣王。独处宴坐在於清净高阁挍露。自心念言：是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之。何所太子先当逮致无上正真之道为最正觉者，便敕工师作七宝瓶极好团圆。作七宝[W099]显现微妙。又高七刃为四十九尺。使诸千太子各各疏名。作七宝筹。著瓶中举瓶著[W099]上。咸共夙夜七日供养。以天华香捣香杂香华盖幢幡。作众伎乐。供养宝瓶所疏名号。十千天子来佐劝助供养名号。时转轮王过七日後。取是七宝瓶。在中宫夫人采女诸太子众前。举著紫金案上使人举瓶。令诸太子各各探筹。有太子名曰净意。得第一筹。適得此筹於时三千大千国土六反震动。中宫夫人采女一切妓乐不鼓自鸣。於寂意所念云何。彼时净意太子岂异人乎。莫造异观。所以者何，则拘留孙如来是也。从次太子名离名闻兵，则拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根，则迦叶如来是也。次有太子名一切苦利，则吾身是也。次有太子名雨室则弥勒如来是也。次有太子名明月珠服。将来作佛名曰师子。次有太子於将来世成佛。名曰妙英。次有太子名贤氏。将来成佛名曰供养。次有太子名曰光首。後成佛时号曰妙华。次有太子名曰莲华氏。後成佛时号曰奉养。次有太子名离垢光。後成佛时号曰善目。次有太子名兵氏。後成佛时号曰快臂。次有太子名曰意妙。後成佛时号曰焰光。次有太子名曰净复净。後成佛时号曰焰味。次有太子名曰富党。後成佛时号无退没。次有太子名曰离垢净。後成佛时号曰执德。次有太子名曰坚强。後成佛时号曰宝事。次有太子名曰宝称。後成佛时号曰无欺世。於是寂意。取要言之。次广具足。有太子名曰甘铠。庄严第九百九十九。千不满一。後成佛时号曰无量德宝称。在是贤劫立兴来世。佛言如是寂意。有太子名意无量。得最後筹。是王太子当在最後成行觉道。时其诸太子。轻易调戏数数笑之。众等各言：我当成佛时降魔官属转于法轮。开化度脱无量众生令至灭度。假众生尽後何所设。当何救济。其後太子名意无量。目自睹见。得最後筹穷底成佛。应时愁恼。吾独何衅穷底得筹。五体投地犹太山崩。口自宣言：诸佛道法不可称量。众生之界亦无有限。所愿殊特不可思议。寻即立一切愿。令我兄弟千人成佛。後所教弟子所度多少。其寿长短计合是等一切寿命。与我成佛道时所寿久长若干適同。仁等所有一切圣众。我成佛时圣众独尔。颁宣经法所化度脱一切众生。亦复如是，与仁千人功勋巍巍適等无异不可限量。假使吾身所言至诚合成不虚。三千大千世界为吾现瑞。六反震动天雨众华。箜篌乐器不鼓自鸣。时意无量国王太子適立斯誓。寻时三千大千世界。六反震动天雨众华。箜篌乐器不鼓自鸣。上虚空中诸天百千。而叹颂曰：当如所愿最後成佛。名曰楼由如来至真等正觉。佛言寂意何故名之楼由。尔时愁感自投於地。用得下筹自积誓愿。由斯世尊号之楼由（楼由者晋言涕泣）於彼世时。其王太子誓愿已竟。说此偈言：

    是诸佛道法，犹等如虚空。意觉若如幻，众生不可荆所愿誓吉祥，戒禁成清净。诸仁且听是，我所欲誓愿。

    合集诸仁君，所寿之有限。诸重尊圣王，一切皆尽见。计是诸佛名，与我一寿等。成佛名楼由，比丘众如是，

    其王太子感，故宣是言辞。诸天立虚空，举声叹颂曰：如今清净人，所愿必当成。因以众生故，会成所要誓。

    佛告寂意菩萨。欲知尔时意无量太子乎。答曰不及。佛言：在是贤劫最後成佛号曰楼由。於贤劫中。所与诸佛千不满一。所度众生诸菩萨学比丘圣众。不及楼由。最後成佛而寿半劫。所度众生菩萨声闻一切圣众。竟於贤劫。与九百九十九佛。所度適等无有差特。佛告寂意。且观菩萨善权方便。成就禁戒而有殊特。具足誓愿独步独坐。周旋三界曾无休废。所以者何。楼由如来独以一身开化众生。与千佛兴所度无异。所益无限巍巍若斯。如是寂意。王千太子。其後二子各心念言：汝等正士所志云何。法意太子曰：吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委讬依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。法念太子曰：诸正士听。吾心自誓言：诸仁成佛道。身当劝助使转法轮適见相劝辄转法轮。寂意。欲知尔时勇郡转轮圣王乎。答曰不及也。佛言：则往过去定光如来是也。其时诸子。此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作佛。至楼由竟千佛也。其法意太子，则今金刚力士名密迹是也。其法念太子者，今识其梵天是也。彼时圣王中宫夫人采女。今诸来会者是也。彼世之时，王诸太子所劝。出家作沙门者，及所教化。皆此贤劫稍渐受决当次第成最正觉。寂意。且观十二缘起。不乱德本获报应果。诸所发意不失其功。斯等正士十力普备悉获所愿。是故寂意。若有菩萨疾欲逮成无上正真道为最正觉。当学斯等诸正士业。勤修奉行悉存佛道。彼何谓佛道。不以害心於众生。兴乎慈心奉度无极习行四恩常修梵行。遵道品法具进神通。行权方便成就德本。是为佛道。佛复告寂意。其道心净斯性通达。其道和雅志性安隐。其道质朴而无谀谄。其道广普无所罣碍。其道平等心无偏党。其道无畏不犯众恶其道财富施度无极。其道丰饶戒度无极。其道不谘忍度无极。其道离处进度无极。其道不乱寂度无极。其道善择智度无极。道归己慧奉于大慈。道不曲意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道归妙御至於大护。其道以除众苦之恼。消去贪害瞋恚之想。其道趣安心不怀色。道化难调刈色声香味细滑之法。道降魔官属令化去心自大及众怨贼。道消除阴种诸入悉无所著。道舍魔事。在众尘劳而得自在。道归上心离於声闻缘觉之念。道习诸去来所行致平等觉。道御大宝顺一切智。道常分别无碍慧明。道宣善行摄善亲友。道废坑堑消众结著。道弃尘劳越瞋诤地。道归安隐捐众非恶。道归吉祥趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。菩萨住此。疾成无上正真之道。逮最正觉。