卷六

    △第二无边庄严会出离陀罗尼品第二

    尔时无边庄严菩萨摩诃萨。白佛言世尊，云何名为出离诸法陀罗尼门。佛言：无边庄严。此是出离一切文字印法。一切诸法悉入其中。云何名入。以平等故。一切诸法皆入平等。亦不见法入於平等。不可了知不可得故。於一切法自性如实不分别时。一切诸法悉入其中。离於无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法。如是二种不如实故。性平等故所有文字及以语业皆悉平等。於诸法中所有言说皆非如实。此是诸法如实句义。所有文字及以语业此二皆无。以无有故。无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差别句。无增胜句。无建立句。此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不真实。何以故？诸法本性。非以文字语业宣说可见可得。一切诸法皆无本性。如是诸法。非作非不作。非等非不等。非寂静非不寂静。然於诸法。亦住寂静及不寂静。所言住者亦无所祝亦不变异。亦复不住不变异法。何以故？法无住故不入算数。非由算数建立言教。而能令法入於算数。一切文字语业演说。皆不可得。不住於处及一切处。如是文字及以语业。无所从来。去无所至。不住中边。一切文字及於语业。业非业故。非功用故。以於一切文字语业自性空故。文字语业亦复皆空。亦以文字语业他性空故。他性亦空。乃至自他性空故。自他性亦空。自他空故彼则寂静。若寂静者彼则寂灭。若寂灭者，彼一切法即寂灭门。由彼彼门得说法名。若说文字。若说语业。彼一切门亦不可得。门清净故。无所有故。由彼彼门演说诸法。而於此门究竟清净。能平等入於一切法。如是厌离。云何厌离。谓贪本性。贪本性者彼则清净。若清净者彼则究竟。若究竟者云何有贪。云何有说。无边庄严。如是略说。无有分别无有戏论。法门清净陀罗尼门。入是门故能破无明黑闇重障。能随忆念明法种性。於一切法。得入光明清净法眼陀罗尼门。及能证得文字差别。演说法门。由是门故。便得入於一切智智。及得近於诸佛如来。於诸法中得为勇剑能破外道降伏魔军。令诸众生增长善根。入於如来秘密之法。随得法门陀罗尼门。由是法门。於十力中获大法光。速疾成就如来之力。无边庄严。诸佛如来。以十力为力为无上力。超过一切世间之力。能於众中作师子吼。何等名为如来十力。无边庄严。如来於此。以无上上一切智智。於处非处。以处非处如实了知。此是如来第一之力。由此力故处大仙位。为诸众生演说正法。及能为转无上法轮。唯除如来。天人世间。先无有能如法转者，复次如来以无分别一切智智。如实了知过去未来现在诸业。业摄取因善与不善无量行相。无著无碍。此是如来第二之力。复次如来。以无分别一切智智无著无碍。能善了知一切有情无量诸行。此是如来第三之力。复次如来以无上上一切智智。如实了知种种胜解无量胜解各各胜解所有分别及妄分别。此是如来第四之力。复次如来能如实知无量界种种界。无量缘种种缘世间住处。此是如来第五之力。复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此是如来第六之力。复次如来以於天眼无碍智见。及以无上一切智智。如实了知诸有情等生死之智。此是如来第七之力。复次如来能如实知静虑解脱等持等至。离染清净能出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住忆念作证明智如实了知。此是如来第九之力。复次如来漏尽智证明智如实了知。此是如来第十之力。无边庄严。如是无量无上一切智力。以是智力悉成就故。为诸菩萨及诸众生。於诸佛智得摄受故。於诸法智证清净故。开示演此无边法藏。

    佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：善男子，汝今当观如来所说，如是甚深如是难了。一切智智力清净故。所有诸法。说名如来及如来力。然於彼法亦不可见。亦不可说。无边庄严。所言力者，此是如来不可摧伏无上法门。於彼安祝开示演说此法理趣。由斯理趣建立力故。能演说此一切诸法无建立性。以之为力。如是诸力无生起性。无有自性离於自性。如是如来十力圆满。而能开示无量无边甚深之义。无边庄严。此是诸佛无上法门。住斯门已，便能演说如来十力。及能说此力清净门普清净门。无边庄严。我当复为诸菩萨等。能於法门得清净故说陀罗尼。汝应听受。陀罗尼曰：

    怛侄（地也反）他钵啰（二合）牟折宁（一）你牟折宁（二）牟折宁（三）毗钵啰（二合）闷折你（四）阿折黎（五）阿毗耶（二合引）咤你（六）钵啰（二合）婆怒揭帝（七）帝誓（八）摩诃帝誓（九）阿钵啰（二合）底耶（二合）末啰尼（十）阿那（引）靺啰尼（十一）阿（引）靺啰毗戍达你（十二）你驮那钵啰（二合）吠设你（十三）突啰阿你乞屣钵你（十四）靺虞（十五）靺虞萨嚩黎（十六）萨嚩啰尾戍惮你（十七）母达啰（二合十八）母达啰（二合）尾戍惮你（十九）萨钵唎缚嚟（二十）三漫多钵嚟嚩嚟（二十一）阿揭啰（引二合）弩么底（二十二）遏他（二合）娑惮你（二十三）僧羯啰（二合）尼么掣惮你（二十四）戍嚟（二十五）戍啰寐唎曳（二合二十六）阿（引）褐啰（二合）尼（二十七）乌波那末底（二十八）你那嚟（二合）设你（二十九）三曼多波普里也（二合）揭帝（三十）驮罗（引）弩揭帝（三十一）阿你迷设你（三十二）阿伞你迷设你（三十三）陀（引）啰尼揭帝（三十四）你驮那钵唎戍惮你（三十五）阿弩达啰毗婆枲你（三十六）跋?致囇（二合三十七）跋达啰（二合）筏帝（三十八）莫异（三十九）莫企筏底（四十）珊驮（引）啰尼（四十一）乌筏驮（引）唎尼（四十二）阿难多钵啰（二合）皤吠（四十三）钵啰（二合）步（引）多钵唎嚩嚟（四十四）设你（四十五）钵唎（二合）些设你（四十六）摩诃嚩迦（引）世（四十七）阿迦（引）舍娑牟萨啰尼（四十八）弭底弥啰迦啰尼（四十九）萨婆若钵他（上）毗输达你（五十）涅槃那钵他（上）珊那唎设你（五十一）莎诃（五十二）。

    无边庄严。此是陀罗尼印法教法门。一切诸法悉入其中。若诸菩萨。於此法中如说修行。具胜辩才差别智慧。能善了知最胜出离陀罗尼句。云何名为胜出离句。陀罗尼曰娑（上）揭啰阿（上）钵演多（一）苏迷（上）嚧啰怛那婆揭啰珊你折耶（二）阿毗怛你（三）阿三毗怛你（四）阿卑靺嚟（五）拔折啰（二合）珊你（六）涅陛设你（七）阿乞刍（二合）毗你（八）阿僧乞刍（二合）毗你（九）阿乞沙（二合）耶（十）阿避夜已（二合十一）乞沙（二合）耶阿钵演帝（十二）阿乞师（二合去）那乞沙演多萨侄里（二合）世（平十三）阿钵唎乞沙（二合）曳（十四）阿毗乞疏（二合）避你（十五）阿毗揭嚟（十六）阿毗揭罗若那揭啰尼（十七）莎诃（十八）。

    无边庄严。此胜出离陀罗尼句。若有菩萨。於此法中精勤修习，则能增长智慧如海。能以大慈慰喻众生。言我授汝广大法药。破灭汝等无明黑闇。拔除汝等无始无终生死烦恼忧苦毒箭。亦令汝等爱缚当解。超度一切生死瀑流。作大法光。使诸众生善根生长。能得究竟永拔济故。如是善人为善导首。能令入於一切智智。亦复不令有一众生从此无上大智退失。能以大慈普遍一切。令诸众生於未听受与义相应。寂灭厌离无生智门得无碍辩。无边庄严。若诸菩萨欲说法时。云何於此陀罗尼句。系念现前令法不断。谓诸菩萨处师子座。以无碍辩。思惟如来无量功德。由於方便广大智慧。令善巧地极清净故。若诸众生。於听法所来雲集时。当於彼所发生大悲。於诸众生起大慈心。以广大智决定理趣。如实开示令不增减。知诸众生意乐差别。以善分明决定语业及文字句。广为宣说。由是说故。能令自身善根增长。以清净法摄受众生。如来能以无量譬喻。开示演说如是法聚陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法。是则住於佛所作事。速疾圆满四无所畏。无边庄严。如是菩萨以大方便清净智慧。善能修习起神通业。所有诸法即能摄取广大智聚。此中何者起神通业。无边庄严。若诸菩萨住神足中。以如虚空无所依想。善能分析大种积聚。如来成就无碍智见无边智见。以智见力。於一切法得善巧智。能善决定。无有少法而可了知。住无所得。住无等等。亦不与俱住阿兰若。住无执著。住清净智。无有少法不知不见。远离黑闇无有障碍。善住无量无边智见。是故如来平等见。觉一切诸法如幻如梦。及能开示无名法想。是故我等应随佛学。如来智慧无有障碍。能善了知一切众生上中下根。令诸菩萨安住平等起神通业。由是成就神足现前。由是神足加持之力。於戒定慧及以解脱智见。净施法智善能安祝由此能得真实加持。摄受无量差别神变。於梵世间而得自在。处师子座击大法鼓。令诸众会皆悉欢喜。及为众生作大利益。无边庄严。譬如大铁轮围山王。以诸众生业增上力。於此世界围绕而祝不令众生嗅地狱香闻地狱声见於地狱。如是菩萨於此法中。善修学已，为诸众生。除灭一切有障碍法。授与一切无障碍法。如是菩萨。以金刚智摄受善巧。於此法教悟入甚深。住无所得甘露灌洒。云何名得甘露灌洒。谓烦恼魔蕴魔天魔所不能损。纵於死时虽有死魔。亦得自在不起死想。何以故？由彼正士。住於空性无相无愿。於一切法无所分别。不生不灭。不堕不起。不来不去不祝不染不净。亦不怯弱。无有障碍。无有所得。舍离憍慢其心谦下。内离迷惑善了於外。见闻觉知所不能摄。了知诸法皆悉平等。如实入於如来法中。以不虚妄无有变异。安住真如。此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。於此住已，则能成就无边智慧。由是慧力。能使入於不思议智及诸如来秘密言说。於一切法能善了知。随觉无间等菩提故。随觉无间不可思议。等於菩提不可思议。随觉无间无所分别。等於菩提无所分别。了知无间及菩提法。无所得故。彼亦不作无间差别。不作菩提平等之想。无间菩提不作不坏。不集不散。於此义中能作业者，於此所说寂静法门。而不执著。亦不分别诸业果报。能善了知业果平等。以平等故不得业果。亦不分别。亦不执著。何以故？彼於烦恼及以业障。获得轻安远离结因。於诸法门能得照曜。於此陀罗尼品能得光明。彼住如是清净门故。能於十方世界游化。具清净行无所住著。不为世法之所染污。於诸世间天人之中。堪为福田亲近供养。无边庄严。我说供养住第八地诸善男子功德无量。何况菩萨於如是法。而修行者，若於菩提及以众生。众生之法乃至世间之法。无有所得。亦不分别及诸戏论。彼人则能了知此法。如说修行。能消世间广大供养。应以如来供养而供养之。无边庄严。若诸菩萨修学此法。於诸供养。一切所有皆悉具足。离诸怖畏乃至能舍一切身命。彼於诸法无所摄受。而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。降伏外道及外道法。摧灭波旬及魔军众。能除众生一切覆障。当以法船渡诸众生。当示众生一切智道。当能安住一切众生於随顺道。当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆。当为众生开示一切菩提分法。当以法施慰喻众生。当令众生能得法喜。无边庄严。若有於此陀罗尼门能忍信受，则与得受菩提记人等无有异。彼既闻法。当於己身而自授记。如来法王施设此法。开此法藏。而能安立此陀罗尼樱及能建立此诸法门。摄受我等。是我等父哀愍我者，无边庄严。若有菩萨。以胜意乐能於我所起於父想。彼人当得入如来数如我无异。无边庄严。於此陀罗尼门法品之中。此是第二出离陀罗尼樱演说法藏。

    △清净陀罗尼品第三之一

    尔时世尊，观察四方。作如是类种种神通。以神通力。令此众会诸菩萨等见於十方无量诸佛。及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄严。汝观如来。於一切法无有所作。无数离数及寂静数。能作如是自在神通。如来之力无畏如是，无边庄严。如来之性。不一不异非不一异。无所有故。非有非无。无有自性。非无自性。应如是知如来之性。乃至无有少法可得。如是见者，亦复无有少法可见。若不可见则无所有。亦无所龋无边庄严。如来之性。无少真实少不真实。若少真实少不真... -->>
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