卷三

p;   在家或出家，更有大饶益。令发悟忆念，多人诸善根。怖者以施安，趣向菩提果。更不事馀天，唯除一切智。

    是人得正道，诸智共相应。以此诸善根，舍离三恶趣。得智获三明，善学於三学。如所作功德，如其所礼敬。

    独为众生尊，人多恭敬礼。礼敬如来者，众中为最上。住於在家地，若发菩提心。为彼说法言，及馀汝当听。

    复次迦叶。在家菩萨应成三法。何等为三。应离世间嬉戏放逸互相赠遗及以选择良日吉辰。应常清洁离多纳受。复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三。於说法者不为障碍。应当劝请说法之人。恒然灯烛。常应作是三种之行。复次迦叶。有三种法终不应作。若有作者则受女身。何等为三。不应障母听闻正法及见比丘。不应障妻见诸比丘及闻正法。乃至不应於己妻所犯其非路。如是三法终不应作。若有作者便受女身。尔时世尊而说颂曰：

    常应以信心，燃灯烛光曜。便获无尘垢，清净之佛眼。由依此眼故，了诸所知法。若能了所知，以知过去法。

    知现在亦然，不分别未来。无有三种相，有斯二种相。舍离於第三，相即名无相。皆同为一义，佛所说诸根。

    然法无根本，於斯起分别。便失胜菩提，净修佛眼已，现证一切法，此句即菩提。如上所开示，法无有能示。

    亦无能毁者，诸法如虚空。是故说开示，导师宣此义。以为在家人，常燃灯烛光。得佛眼明了，不断他说法。

    释师子之教，终不往三涂。不受生盲果，能常劝请他。宣扬最胜教，以此善根力。转无上法轮，若人於母所。

    为作法留难，受鄙陋女身。盲伛多众罪，不曾睹众色。亦不少闻声，住於幽闇间。犹如蝙蝠类，於妻生妒忌。

    与作障法缘，从兹速命终。当为极陋女，发黄眼睛绿。黧黯目盲冥，足跛怀毒心。耳聋多口舌，如斯种类处。

    速受众恶身，常为欲因缘。丈夫生嫉妒。

    复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。若他施物。设有微少苏醍醐等乃至或多难施之物。主若不请不应行施。他欲出家不应留难。未出家者，应当劝喻令使出家。见有建立如来塔庙。当助修营。不应缘此取其财物。如是三法在家菩萨所不应作。尔时世尊而说颂曰：

    他施功德财，不应与非处。於重便获罪，所施不能遮。信者诣施前，合掌俨然立。於中人力少，乐欲给侍僧。

    应随施主言，助其少人力。水浆汤饮等，及馀轻物类。无违施主心，不令他怨恨。若有欲出家，或子或亲属。

    菩萨於是中，不应作留难。愿有情安乐，愿得证涅槃。我胜意乐然，愿说无上法。知其过失已，不应秽自身。

    勿长夜忧嗟，为烦恼所染。

    复次迦叶。在家菩萨。有三种法不应修行。何等为三。不应贩卖男子女人。又亦不应与他非药。若有作者不应亲近。尔时世尊而说颂曰：应离贩卖男，亦离贩卖女。

    非药勿与他，若与者应离。为苦众生故，天等所同诃。随趣诸方维，忧箭所中害。长夜增忧恼，众苦逼其身。

    殀寿自销亡，是故不应作。此过及馀失，我悉了其因。为诸菩萨等，略说其少分。

    复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼淫女之家。不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。尔时世尊而说颂曰：

    不至淫女家，专行秽欲者，速致世讥嫌，亲近下欲故。尊者知其往，便即起嫌诃。招疾害其身，以之令寿荆

    常不应亲近，媒媾男女人。他娶女为婚，近之被诽谤。亦不应往诣，诸为屠宰家。菩萨胜依人，皆所不称赞。

    此诸深过患，如来悉了知。为不正行人，我今如实说。世尊所有教，我弟子能知。斯人於佛前，能诣所行处。

    众生住圣道，将速至涅槃。佛为如是人，非为恶行说。

    复次迦叶。在家菩萨应成三法。何等为三。住在家中观己身命如客使想。於己施物起积聚想。於未施者，如远离我百由旬想。不为妻子作积聚想。在家菩萨。应当成就如是三法。尔时世尊而说颂曰：

    常修於死想，我命速当终。於其所积财，应修取坚实。财不为妻子，亦不为己身。速疾得坚牢，身命及财物。

    殷重求佛道，不起贡高心。若舍饶益门，常遭诸损害。犹如於戏童，少尝非饱足。法味尚轻微，虽信非堪保。

    修行非猛励，相去实全遥。弘扬若不休，名为究竟法。迦叶我今说，如斯诸法门。人能解了之，名为一切智。

    以智善观察，於身生厌离。常自正思惟，想之如对我。

    复次迦叶。在家菩萨成就三法。得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。父母不信令其住信。父母毁戒劝令住戒。父母慳贪劝令住舍。赞叹无上正等菩提。为他说法是为第一得不退转无上菩提。复次迦叶。在家菩萨。知可供养不可供养。可供养者而供养之。若不可者即不供养。然於彼所修习慈心。由成如是第二法故。得不退转无上菩提。复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失。不浪与他宜坚举置。而於净戒沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。由成如是第三法故。得不退转无上菩提。尔时世尊而说颂曰：

    若在家菩萨，求无上菩提。生三根本慧，此为最上觉。若父及与母，恶慧无信心。劝令生信乐，令其住胜法。

    慳犯住戒舍，无慧教令慧。亦常劝於是，为菩提胜法。应往於四方，遍求说法者，法施以教人，由斯增智慧。

    犯戒令住戒，无信令信心。无慧教令慧，得成不退转。若逢慧比丘，持戒多闻者，恭敬亲近之，数往而谘问。

    在家由此法，得不退菩提。知彼胜德人，多闻具诸智。慧解堪尊重，可持身肉施。此为信心相，如我前所言：

    无信则不能，发大菩提意。聪明见胜事，速成深利益。於诸殊妙法，取证不为难。知自及与他，如斯胜饶益。

    与出离相应，是故增智慧。本来恒积集，所有诸资财。为与持戒俱，共贮当来物。是无有异语，彼亦不虚言：

    勇进坚施成，当证如来果。持戒易共住，勇健获深慈。布施摄众生，如先後无异。清净最上施，无所有希求。

    若金若与银，无有不施者，勇猛施一切，宿世所行檀。希求无上乘，甚深最胜位。非法而供养，一切诸天人。

    不如能顺法，供养一众生。勇健为法求，以法能了法。聪明由胜道，获无上菩提。

    复次迦叶。在家菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已，成就三法。於声闻乘而般涅槃。何等为三。此有一类怖三恶道。於大菩提起重担想。已集善根不专思念。不好善求。为心所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩提。於声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。复不回向佛之智慧。由成如是第二法故。退失菩提。速於声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。不勤精进专求多闻。以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣声闻乘而般涅槃。尔时世尊而说颂曰：

    发菩提心已，不正随顺行。退失於佛乘，入於声闻道。菩提非不信，及以懈怠心。无智守慳贪，则为有障碍。

    知恩住净戒，常乐广行檀。菩提不难得，由心造诸恶。心亦善行檀，众生心若坚。当为世间塔，若能离三法。

    心趣大菩提，当为世间尊。成无上应供。

    复次迦叶。在家菩萨。由成三法退失菩提。於独觉乘而般涅槃。何等为三。此有一类。虽已发趣大菩提心。於法慳吝。复有一类耽著观望。及取世间吉凶之相。复有一类发菩提心。以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三种法故。一一皆能退失菩提。於独觉乘而般涅槃。尔时世尊而说颂曰：

    慳吝於正法，不教诲他人。得独觉菩提，退失无上道。由斯二种义，失利众苦生。亲近而修行，疑惑菩提道。

    思惟大乘法，就吉以避凶。此非正信心，为佛所弃舍。有能专意乐，坚固向菩提。终不礼馀尊，唯除世间塔。

    若有净信心，不事馀天等。是为成最上，号曰天中天。若有乐菩提，不事馀天等。在在所生中，色力恒具足。

    复次迦叶。在家菩萨。由成三法受身黑闇。何等为三。如来塔所取其灯明。於他诤讼而现瞋恚。於他黑人不预己事横加毁呰。由此三法其身黑闇。尔时世尊而说颂曰：

    塔所燃灯明，断取是光焰。身便为黑闇，犹如乌毯毛。毁呰於黑人，我白汝身黑。由其轻毁他，受身便黑闇。

    宜善护其语，业终不败亡。随其所造业，当为彼业器。

    复次迦叶。在家菩萨。由成三业生工匠家。何等为三。菩萨自身能持五戒。若有亲属从远而来与酒令饮。或劝他人而令饮酒。即当生彼工匠之家。名第一法。复次迦叶。在家菩萨自修梵行。和合他人令行秽欲。缘造此业积集成故。而当生彼工匠之家。名第二法。复次迦叶。菩萨见他精勤读诵。然己家内起作兴功。寻语彼言：汝且休废读诵之业。宜时为我营办所成。以是业缘积集成故。而当生彼工匠之家。名第三法。尔时世尊，而说颂曰：

    持酒劝他人，及与诸亲属。以成狂饮故，便为饶语匠。不解作刀针，及馀工巧处。唯能坐摇手，炉前鼓橐囊。

    自能修梵行，为他称赞淫。此业异熟时，当为饶语匠。不解作刀针，不能鼓风橐。唯解奋长槌，碪前而锻铁。

    令他弃舍法，从兹而命终。速生工巧家，禀识常愚闇。初不见囊橐，亦不见钳槌。其业报应然，悉破坏众器。

    迦叶应防意，及善护其言：永勿教他人，一切不善法。轮回生死苦，由爱故增生。善法可勤修，应诃诸不善。

    复次迦叶。在家菩萨成就三法。当生刹利豪族之家众同分中。颜貌端严人所爱敬。聪慧巧便不为懒惰。何等为三。谓睹未曾见沙门婆罗门。即生信心供养礼敬。言是福田。以清净心。延请供养衣服饮食卧具医药一切所须。在家菩萨成此初法。当生刹利豪族之家众同分中。复次迦叶。在家菩萨坚住本誓。如说修行终不妄语。成就如是第二法故。当生刹利豪族之家众同分中。复次迦叶。在家菩萨。於具戒蕴沙门婆罗门所。修供养时而能摄受坚固之法。由成如是第三法故。当生刹利豪族之家众同分中。尔时世尊而说颂曰：

    诸有智慧等，见持戒多闻。应生欢喜心，往彼而请命。既为请命已，如法供养之。无有厌悔心，所施无罣阂。

    是取坚牢法，所为亲近者，种种智相应，於难而速得。如斯深信意，趣向大菩提。是智之所行，佛道非难证。

    恒为上活命，应受最胜财。希求殊妙法，证无上涅槃。当生豪族家，颜貌甚端严。得上妙衣服，证最上涅槃。

    如佛所称誉，行於最上乘。以佛乘能证，清凉妙涅槃。是为最胜果，如其所造业。获果亦等流，设经百亿劫。

    是业终无坏。

    复次迦叶。在家菩萨成就三法种诸善根。乃至证得无上菩提。终不受於五欲世乐。何等为三。在家菩萨受持五戒。不向他人赞五欲乐。勤修自业不使女人。及发是心。我止亲近一切女人。乃至证得无上菩提。愿我不逢五欲世乐。由成如是最初法故。乃至菩提不受五欲。复次迦叶。在家菩萨。闻是等经而生深信求趣涅槃。虽复受持如是等教。隐蔽不行。有能演说及发起者，若人闻已，即当舍离诸恶作处。以此善根得无碍辩。得无著辩。若於现在及命终时。速得见佛。命终之後往生天上。不久证得阿耨多罗三藐三菩提。由成如是第二法故。乃至菩提不受五欲。复次迦叶。在家菩萨所有善根。悉皆回向无上菩提。不乐色声香味触法财封尊贵。不爱眷属。以无为心无为果报。速证无上正等菩提。由成如是第三法故。乃至菩提不受五欲。尔时世尊而说颂曰：

    在家修五戒，坚守善护持。不亲近女人，於中生厌恶。如是等法门，勤求无厌足。所有恶作处，应速舍离之。

    一切诸善法，悉回向菩提。以此诸善根，速离於五欲。常获胜多闻，为众生说法。发生大慈意，求无上菩提。

    是故闻此利，应生贤善心。不近於诸欲，速疾转法轮。

    尔时大迦叶。白佛言世尊，今此经法以何为名。我等今者云何奉持。佛告迦叶。是经名曰说三律仪。亦名宣说菩萨禁戒。亦名同入一切诸法。

    佛说此经已，尊者大迦叶及诸大众。一切世间天人。阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。