自作境界品第四

听，愚夫迷世间。

    为业及非业，我今演此义。令修胜定者，获得於安乐。内外一切物，所见唯自心。有情心二性，能取及所龋

    心体有二门，即心见众物。凡夫性迷惑，於自不能了。如瓶现色相，无体唯自心。羸定及诸仙，於此义惑乱。

    舍於真实理，而行分别路。是心有二性，如镜像月影。如目而有翳，妄见於毛轮。空中无毛轮，应无珠璎珞。

    但从病翳眼，若斯而显现。虚妄计著者，不觉恒执龋广现诸严饰，种种梵等相。一切诸有情，及与瓶衣等。

    内外种种事，皆悉从心起。此密严妙定，非馀之所有。若有修行者，生於众福地。或生欲自在，或於色界天。

    乃至无相宫，色究竟天处。空识无所有，非想非非想。种种诸宫殿，渐次除贪欲。不久得生彼，密严观行宫。

    众佛子围绕，自在而游戏。汝应修此定，如何著亲属。亲属常系缚，轮回生死因。男女意惑乱，精血共和合。

    如虫生自泥，此中生亦尔。九月或十月，彼体渐增长。时至出胎已，譬如虫蠕动。从此而长大，乃正心了知。

    我观诸有情，生生悉如此。父母无有数，妻子亦复然。於诸世间中，无处不周遍。譬如彼石女，梦已忽生子。

    生已方欢乐，寻又见其亡。悲哀不自胜，忽然从睡觉。不见有其子，初生及後终。又梦游山川，城邑与园苑。

    一切诸境界，世间共受用。彼此互相见，驰骛而往来。运转与屈伸，无量之境界。及从於睡觉，一切皆非有。

    亦如多欲者，梦见於女人。颜貌甚端严，服玩皆珍绮。种种恣欢乐，觉已悉皆无。一切诸世间，当知亦如是，

    王位及营从，父母等宗姻。但诳於愚夫，体性皆非实。汝於三摩地，何故不勤修。无量诸声闻，独觉及菩萨。

    住山间树下，寂静修禅处。摩罗耶乳海，频陀婆利师。摩醯因陀罗，鸡罗雪山等。或止圆生树，或住娇微那。

    处须弥半腹，或憩如意树。绊住剑摩罗，於中而宴默。或食赡部果，及饮甘露味。具足诸神通，而常修此观。

    过去未来世，坐於莲华台。结加住等引，如是常观察。善摄诸根故，不散一切境。如以钩制象，住定亦复然。

    世间若出世，一切诸馀定。佛定净无垢，贪爱皆遣除。遍爱无色定，无想等禅中。见彼日月形，莲花与深险。

    如空火众色，耶定非究竟。拂除如是相，得净无分别。则见俱胝刹，诸佛住等引。同时共舒手，以水灌其顶。

    即入於佛地，示现众色形。既得种种身，则具萨婆若。力通及自在，正定陀罗尼。如是等功德，莫不皆成就。

    分析於诸色，乃至观极微。自性无所有，雠如於兔角。无分无分别，蕴有蕴亦然。同於幻所作，一切皆如是，

    此中无业果，亦无作业人。无能作世间，设有作能作。能作待於作，何名能作人。此言成过患，说作者清净。

    我者成诸境，地轮依水轮。及有情世间，次第而安布。诸趣各差别，彼此互往来。於事起诸根，而能取於境。

    此等非由我，皆是於分别。展转而变异，同於乳酪酥。如是生住灭，计业与非业。定者常观此，如乾城与梦。

    无始来戏论，熏习於有情。种种之过咎，而生分别业。诸根犹如幻，境界同於梦。能作所作业，定者能远离。

    恶觉微劣者，迷惑生妄计。分别於能作，一切诸世间。或谓摩尼珠，金银等众矿。鸟兽色差别，刺端铦以利。

    此等皆不同，应知无作者，世间相差别，皆从分别生。非胜性微尘，无因自然等。恶觉者妄计，不知其体性。

    为业为非业，如是起分别。如毒在於乳，随变与相应。一切处分别，诸法亦如是，是性亦不生，是性亦不灭。

    惑者不能了，种种异分别。世间唯积集，定者乃能观。汝等应勤修，无思业非业。有情互来往，如日月超回。

    在空无所依，随风而运转。业性甚微隐，密严者能见。修诸胜观行，不为甚所羁。如火燎长焚，须臾作灰烬。

    智火焚业薪，当知亦如是，又如灯破闇，一念尽无馀。诸业习暗冥，无始之熏聚。

    牟尼智灯起，刹那顿皆灭。