卷上

。若不到涅槃，不住安乐处。尔时迦叶。以偈答言：众生不为有，涅槃第一乐。

    彼则名字乐，无有受乐者，尔时世尊，复说偈言：常解脱非名，妙色湛然祝非声闻缘觉，菩萨之境界。

    迦叶白佛言：世尊，云何言色而复常祝佛告迦叶。今当说譬。譬如士夫。从南方摩头逻来。有人问彼。汝从何来。士夫答言：从摩头逻来。即复问言：摩头逻为在何方。时彼士夫。即指南方。迦叶。非为彼人於此得信耶。所以者何。以是士夫自见彼来故。如是迦叶。以我见故。汝当信我。尔时世尊，即说偈言：

    譬如有士夫，以手指虚空。我今亦如是，名字说解脱。譬如彼士夫，远自南方来。今我亦如是，从彼涅槃出。

    然彼迦叶。若见义者，则不须因缘。若不见义，则须因缘。如是迦叶。诸佛世尊，常以无量因缘显示解脱。迦叶白佛言：云何为因。佛告迦叶。因者是事。迦叶白佛言：云何为缘。佛告迦叶。缘者是依。迦叶白佛言：愿更显示。其譬云何。佛告迦叶。如由父母而生其子。母则是因。父则是缘。是故父母因缘生子。如是说因缘住法。是名为成。迦叶白佛言：成者有何义。佛告迦叶。成者世间成。迦叶白佛言：云何世间。佛告迦叶。众生和合施设。迦叶白佛言：云何众生。佛告迦叶。法集施设。迦叶白佛言：云何为法。

    佛告迦叶。非法亦法。法亦非法。法者复有二种。何等为二。有为及无为。色及非色。更无第三法。迦叶白佛言：法何像类。佛告迦叶。法者非色。迦叶白佛言：非法何类。佛告迦叶。非法者亦非色。迦叶白佛言：若法非法非色无相。云何是法。云何非法。佛告迦叶。法者是涅槃。非法者是有。迦叶白佛言：若法非法非色无相者，彼慧者，云何知。何所知。何故知彼相耶。佛告迦叶。众生生生死中。习种种福德清净善根。是其正行。若彼行如是法。一切净相生。若行此法者，是法众生。众生生生死中。行种种非福恶不善业。若彼行如是非法。一切恶不净相生。若行此非法者，是非法众生迦叶白佛言：世尊，云何众生。佛告迦叶。众生者四界摄施设。谓内地界水界火界风界。及入处五根。乃至十三缘起支。（无尽意经中云从不正思惟生无明故十三支）受想思心意识。是名众生法。迦叶当知。是名一切法。迦叶白佛言：是中何等法是众生佛告迦叶。是中非一法名为众生。所以者何。迦叶。譬如波斯匿王鼓。何等为鼓。迦叶白佛言：所言鼓者，皮木及捊。此三法和合。是名为鼓。佛告迦叶。如是和合施设。名为众生。迦叶白佛言：声鼓者非鼓耶。佛告迦叶。离声鼓者，鼓亦有声。以风动故。迦叶白佛言：鼓者为是法。为是非法耶。佛告迦叶。鼓者非法非非法。迦叶白佛言：名为何等。佛告迦叶。非法非非法者，名为无记。迦叶白佛言：有无记法者，世间应有三法。佛告迦叶。无记相者，如非男非女。非男非女。名为不男。彼亦如是，迦叶白佛言：如世尊说。父母和合而生其子。若父母无众生种子者，不为父母因缘。佛告迦叶。彼无众生种子者，名为涅槃。大常不男亦复如是，所以者何。譬如波斯匿王。与敌国战时。彼诸战士。食丈夫禄。不勇猛者，不名丈夫。如是无众生种子者，不名父母。常不男者亦复如是，

    迦叶白佛言：世尊，善法不善法无记法。何者善法。何者不善法。何者无记法。佛告迦叶。乐受是善法。苦受是不善法。不苦不乐受是无记法。此三法众生常触。乐受者，谓天人五欲功德。苦受者，谓地狱畜生饿鬼阿修罗。不苦不乐受者，谓白癣等。迦叶白佛言：此则不然。佛告迦叶。从乐生苦。从苦生苦。彼为无记。迦叶白佛言：其譬如何。佛告迦叶。因食生玻食则是乐。病则是苦。彼白癣等。名为无记。迦叶白佛言：若苦乐名无记者，父母子亦无记。佛告迦叶。此则不然。迦叶白佛言：其譬如何。佛告迦叶。如非想非非想等天乃至无想，则恒住子法。善亦如是，迦叶白佛言：世尊，如佛所说，受想是众生。是故非想非非想处。应非众生。佛告迦叶。彼有行分。我说此众生法者，除无想天。迦叶白佛言：众生为是色为非色耶。佛告迦叶。众生亦非色亦非非色。然成就彼法名为众生。迦叶白佛言：若如是，非众生成就法。更有异众生者，不应有无色天。若然者，无二法世间色及无色。

    佛告迦叶。法亦非色。非法亦非色。迦叶白佛言：云何为法与解脱俱。为非法与解脱俱。无色天亦有解脱。佛告迦叶。不然。唯有为法无为法。是故无色天。是有为数。解脱是无为。无色天有色性耳。

    迦叶白佛言：世尊，一切有为是色。非色是无为。无色天有色者，是佛境界。非我等境界。佛告迦叶。善哉善哉！是我境界。非汝等境界。如是诸佛世尊，到解脱者，彼悉有色解脱亦有色。

    佛告迦叶。云何无色天。天处所作汝知不。迦叶。云何有色天。名无色数不。迦叶白佛言：非我等境界。佛告迦叶。如是诸佛世尊，到解脱者皆有色。汝当观察。

    迦叶白佛言：世尊，若如是得解脱者，复应受苦乐。佛告迦叶。如有病众生。服药离病已，还复病耶。迦叶白佛言：若有业者，则必有玻佛告迦叶。无业者彼有病耶。迦叶白佛言：不也。世尊，佛告迦叶。如是离苦乐是解脱。当知苦乐是玻如丈夫是得涅槃者，迦叶白佛言：若离苦乐是解脱者，无业病尽耶。佛告迦叶。世间乐者彼则是苦。於彼出离如是业尽得解脱。迦叶白佛言：不复终尽耶。佛告迦叶。譬虚空如海。虚空如海耶。虚空无譬解脱无譬。亦复如是，如无色天有色而不可知。亦不可知似此似彼。如是住如是游戏。非是声闻缘觉境界。解脱亦如是，

    迦叶白佛言：世尊，一切众生谁之所作。佛告迦叶众生自作。迦叶白佛言：此义云何。佛告迦叶。作福者佛。作恶者众生。迦叶白佛言：最初众生谁之所作。佛告迦叶。非想非非想等无色天。谁之所作。云何活云何祝迦叶白佛言：於彼诸业所不能知。然唯业作。如是众生。生死黑及涅槃白。谁之所作。佛告迦叶。业之所作。业起无量法。善起无量法。迦叶白佛言：何者业起。何者善起。佛告迦叶。业起者有。善起者解脱。迦叶白佛言：无生处云何善起。佛告迦叶。如如不异。迦叶白佛言：若善起者，云何到无生处。佛告迦叶。行善业。迦叶白佛言：谁之所教。佛告迦叶。无始佛教。迦叶白佛言：一切无始佛谁化谁教。佛告迦叶。无始者，非一切声闻缘觉思量所知。若有士夫出於世间。智慧多闻如舍利弗。长夜思惟终不能知。佛之无始谁最为先。乃至涅槃中间亦不能知。复次迦叶。如大目连。以神通力。求最初佛世界。无始终不能得。如是一切声闻缘觉十地菩萨。如弥勒等悉不能知。如佛元起难可得知。众生元起亦复如是，迦叶白佛言：是故世尊，无有作者无有受者，佛告迦叶。因是作者受者，迦叶白佛言：世间为有尽耶。为无尽乎。佛告迦叶。世间未曾荆无所尽无尽时。佛告迦叶。如以一毛渧大海水。能令尽不。迦叶白佛言：唯然能荆佛告迦叶。乃往过去无量阿僧祇大劫时。有佛名鸡罗婆。出兴於世。广说法教。尔时城中有离车童子，名一切世间乐见。作转轮圣王正法治化。王与百千大眷属俱。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。供养毕已，而白佛言：我当久如得菩萨道。佛告大王。转轮圣王。即是菩萨。更无有异。所以者何。无有馀人作帝释梵王及转轮圣王。若菩萨者，即是释梵转轮圣王。先作众多帝释梵王。然後乃作转轮圣王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝释梵王。今作转轮圣王。时王白言：帝释梵王。何所像类。佛告大王。释梵天王，亦如汝今首著天冠。而彼端严，则不及汝。如佛色像端严殊特。非声闻缘觉菩萨所及。如佛端严。汝亦如是，迦叶。尔时圣王复问佛言：我於久如当得成佛。佛言大王。凡得佛者，时大久远。所以者何。假令大王。舍其福德。还为凡人。而以一毛渧大海水。乃至将竭。馀如牛迹。当有如来出兴于世。名曰灯光如来应供等正觉。时有国王。名地自在。灯光如来为王授记当得作佛。汝於尔时，当为彼王第一长子。亦俱授记。时彼如来。当如是说。大王。汝此长子。从昔暨今。大海将荆生为汝子。於其中间。不为小王。或为释梵转轮圣王。正法治化。汝此长子。勇猛精进如是，地自在。菩提难得。以是因缘故说此譬。地自在。汝此长子。有六万采女。端正姝好婴珞庄严。状如天女。弃之如唾。知欲无常危脆不坚。我当出家。作是语已，信家非家。舍家学道。是故彼佛记此童子，当来有佛。名释迦牟尼。世界名忍。汝童子，名一切世间乐见离车童子，佛涅槃後正法欲灭。馀八十年。作比丘持佛名宣扬此经。不顾身命。百年寿终。生安乐国。得大神力。住第八地。一身住兜率天。一身住安乐国。复化一身。问阿逸多佛。此修多罗。时地自在王。闻子授记。欢喜踊跃。今日如来。记说我子。得八住地。时彼童子，闻授记声。勤加精进。迦叶白佛言：是故世尊，毛渧大海。犹尚可荆佛告迦叶。此义云何。迦叶白佛言：世尊，譬如商人。计数金钱。置一器中。其子啼时。授与一钱。彼器中钱。日日损减。如是菩萨摩诃萨。於大海水渧渧损减。悉能知之。亦知馀在。况复世尊，於众生大聚尽而不知。但诸众生无有减荆一切声闻缘觉所不能知。唯佛世尊乃能知耳。佛告迦叶。善哉善哉！如汝所说，众生大聚。无有尽时。迦叶白佛言：众生般涅槃者，为有尽耶。为无尽耶佛告迦叶。众生无有尽也。迦叶白佛言：云何众生不荆佛告迦叶。若众生尽者，应有损减。此修多罗，则为无义。是故迦叶。诸佛世尊，般涅槃者，悉皆常祝以是义故。诸佛世尊，般涅槃者，然不磨灭。迦叶白佛言：云何诸佛般涅槃。不毕竟灭。佛告迦叶。如是如是，舍坏则为虚空。如是如是诸佛涅槃。即是解脱。