卷四十三

    △离世间品第三十三之八

    佛子。菩萨摩诃萨。有十种生。何等为十。所谓离愚痴生。放大光明网普照三千大千世界生。除灭一切未来世最後身生。不生生。知三界诸劫悉如幻生。於十方世界普现身生。具足一切智身生。放一切如来光明普照觉悟一切众生生。正受大智自在诸禅三昧身生。佛子。菩萨生时。一切佛刹六种震动。一切众生皆得解脱。一切恶道皆悉除灭。映蔽一切诸魔光明。悉如聚墨。无量菩萨普来雲集。佛子。是为菩萨摩诃萨十种生。为欲化度众生类故。示现是生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大庄严而自庄严。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。作如是念。一切世间没五欲泥。除我一人无能济彼。如是知故。发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。当普开导众生慧眼悉令清净。发大庄严而自庄严。我今因此假名身故。得如来无上清净法身。充满三世。发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨。以无碍净眼。悉遍观察十方一切诸梵天处。乃至大自在天处。是等众生皆自谓我成就自在智慧之力。菩萨悉能摧灭彼我慢心。发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨。见诸众生於过去世种诸善根今欲退没。我今还令彼诸众生住不退地。发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根得无量果。发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力。发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨。染著馀事不成正觉。发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨。见诸天人疲顿厌倦退正希望。发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨。为一切如来光明触故。长养一切大正希望。发大庄严而自庄严。佛子。是为菩萨摩诃萨十种大庄严。为教化众生故。发此庄严而自庄严。佛子。菩萨摩诃萨。有十种事故游行七步。何等为十。所谓现菩萨力故游行七步。现七宝故游行七步。满地神愿故游行七步。现超出三界相故游行七步。现大象王牛王师子王最胜行故游行七步。现金刚地相故游行七步。欲与众生力故游行七步。现七觉宝相故游行七步。具足成就一切佛法不由他悟故游行七步。欲自称我於世最胜无伦匹故游行七步。佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故游行七步。教化众生故作是示现。佛子。菩萨摩诃萨。有十种事故现童子地。何等为十。所谓书数算计刻印方便现此业故现童子地。现乘象马车乘弓射诸武艺故现童子地。欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故现童子地。离身口意一切恶业故现童子地。现正向般涅槃正受三昧充满一切诸世界故现童子地。现菩萨力过天人龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵四天王故现童子地。现殊妙色出过一切释梵四天王故现童子地。欲令众生远离五欲常乐正法故现童子地。为现尊重正法供养一切世界诸如来故现童子地。常乐正法普现一切受持正法故现童子地。佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故现童子地。佛子。菩萨摩诃萨。现童子地已，有十种事故现处中宫。何等为十。所谓令修同行者增长善根故现处中宫。欲明菩萨诸善根故现处中宫。欲著乐天人故现处中宫。於五浊世随应化故现处中宫。於深宫内正受三昧欲明菩萨功德力故现处中宫。欲令宿世同行众生满本愿故现处中宫。欲令父母亲属满本愿故现处中宫。欲以妓乐出妙法音供养一切佛故现处中宫。菩萨摩诃萨於其宫内入甚深三昧成等正觉乃至示现大般涅槃故现处中宫。随顺守护法故现处中宫。佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故现处中宫。以此事故最後生菩萨示现出家。佛子。菩萨摩诃萨。有十种事故示现出家。何等为十所谓欲令众生厌离家故。示现出家。为著家众生故示现出家。欲现随顺诸贤圣道故示现出家。欲宣扬赞叹出家法故示现出家。欲令众生离二见故示现出家。欲令众生离欲乐我乐故示现出家。欲现出三界相故示现出家。欲显自在不由他悟故示现出家。欲随顺如来十力四无畏故示现出家。一切最後生菩萨法应尔故示现出家。佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故示现出家。为化众生故。佛子。菩萨摩诃萨。为十种事故示现苦行。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。欲教化成熟小心众生故示现苦行。为拔著邪见众生故示现苦行。为无业报邪见众生欲令知业报故示现苦行。为随顺五浊世界众生故示现苦行。为懈怠众生故示现苦行。欲令众生乐求法故示现苦行。为著欲乐我乐众生故示现苦行。为显菩萨殊胜行故示现苦行。欲令未来众生发精进故示现苦行。诸天世人诸根未熟待时熟故示现苦行。佛子。是为菩萨摩诃萨为十种事故示现苦行。

    佛子。菩萨摩诃萨。有十种事故往诣道常何等为十。所谓欲普照一切世界。故往诣道常为震动一切世界故往诣道常欲於一切世界普现身故往诣道常为觉悟一切菩萨一切众生一切同行故往诣道常为示现道场庄严事故往诣道常为随应受化示现庄严菩提树故往诣道常欲对见十方世界一切佛故往诣道常欲於举足下足念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故往诣道常为受一切天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽乃至释梵四天王等恭敬供养各不相知故往诣道常欲以无碍智眼普观一切世界正念一切佛於一切刹现成佛故往诣道常佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故往诣道常为教化众生故。佛子。菩萨摩诃萨。有十种事故坐於道常何等为十。所谓种种震动一切刹故坐於道常普照一切诸世界故坐於道常除灭一切诸恶道故坐於道常变一切刹为金刚故坐於道常观一切佛师子吼故坐於道常离一切虚妄心净如虚空故坐於道常示现随顺净身威仪故坐於道常随顺圆满金刚三昧故坐於道常受一切佛清净坐处故坐於道常自善根力悉能受持一切众生故坐於道常佛子。是为菩萨摩诃萨十种事故坐於道常佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种奇特未曾有法。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。坐道场时。十方世界一切诸佛。观此菩萨咸举右手赞言：善哉善哉无上导师。是一奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切如来应供等正觉皆悉护持。是二奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。宿世同行菩萨悉来雲集。以种种庄严具恭敬供养。是三奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。十方一切世界草木丛林非众生类。皆悉曲躬归向道常是四奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。正受三昧名善知法界。得此三昧故究竟菩萨一切诸行。是五奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。得陀罗尼。名曰离垢胜妙海藏。菩萨摩诃萨。住此陀罗尼故。一切诸佛降甘露法雨此菩萨。是六奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。以神通力。恭敬供养一切诸佛。是七奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。入於无上智慧法门善巧方便。悉知一切众生诸根。是八奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。正受三昧名曰善觉。菩萨摩诃萨。入此定已得净法身。满虚空界一切三世。是九奇特未曾有法。菩萨摩诃萨。坐道场时。清净身业摄取三世。无碍智慧普照一切。是十奇特未曾有法。佛子。是为菩萨摩诃萨坐道场时得十种奇特未曾有法。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种义故示现降魔。何等为十。所谓五浊恶世众生乐相征伐。欲显菩萨功德力故。示现降魔。悉灭天人诸疑惑故。示现降魔。为欲化度魔眷属故。示现降魔。诸天世人乐征伐者令集受化故。示现降魔。集天人已显现菩萨功德之力不可破坏调伏众生故示现降魔。发起一切众生力故。示现降魔。哀愍未来一切众生故。示现降魔。乃至道场现有魔事。悉能超出众魔境故。示现降魔。显现烦恼力势羸劣。大悲善根势强盛故。示现降魔。顺五浊世诸众生故。示现降魔。佛子。是为菩萨摩诃萨十种义故坐道场时示现降魔。佛子。菩萨摩诃萨。有十种觉如来力。何等为十。所谓超出一切众魔事业除灭烦恼。究竟一切菩萨所行。觉如来力。於一切菩萨三昧而得自在。觉如来力。具足成就一切菩萨诸禅三昧。觉如来力。满足一切诸白净法。觉如来力。分别善法调伏世间法。觉如来力。以净法身满一切刹。觉如来力。所出净音悉与一切众生心等。觉如来力。悉能受持一切佛法。觉如来力。得与三世如来身口意等。於一念中知三世法。觉如来力。得善觉三昧具佛十力。所谓是处非处智乃至漏尽智。觉如来力。佛子。是为菩萨摩诃萨十种觉如来力。菩萨摩诃萨。具此力故得名如来。佛子。如是得成如来应供等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十。一者具足清净四无所畏。二者出生四辩净妙音声。三者明了四谛。四者随顺诸佛无碍法门。五者清净等心悉能普覆一切众生。六者所说不虚决定济度众生苦际。七者宿世大悲所持。八者以妙法音充满世界一切众生无不闻知。九者阿僧祇劫常说正法未曾暂息。十者转诸根力觉意解脱诸禅三昧相续不绝。佛子。如来应供等正觉。转如是十行等无量行法轮。佛子。如来应供等正觉。清净法轮。因十种白净法故。转入众生心。出生无相。决定不虚。何等为十。所谓过去愿力故。大悲所持故。不舍众生故。智慧自在随其所应为说法故。未曾失时故。随彼法器不增减故。决定了知三世智故。身行最胜故。口行无虚故。智行随音声悉觉悟故。佛子。是为因十种白净法故能转法轮入众生心出生无相决定不虚。佛子。如来应供等正觉。究竟佛事已，有十种义。示现大般涅槃。何等为十。所谓明一切行悉无常故。明一切有为非安隐故。明般涅槃趣最安隐故。明般涅槃远离一切诸怖畏故。以诸天人乐著色身。明色身无常是磨灭法。令求常住净法身故。明无常力强不可转故。明有为法不随爱行不自在故。明三界法悉如坯器无坚牢故。明般涅槃最为真实不可坏故。明般涅槃远离生死非起灭故。佛子。以此十种义故。如来应供等正觉示现大般涅槃。佛子。一切如来应供等正觉法皆如是，所愿已成已转法轮。所应度者皆悉已度。已与菩萨授尊记号。一切佛事皆悉究竟。安住不变示现大般涅槃。佛子。是为如来应供等正觉以十义故示现大般涅槃。

    佛子。是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义。能令一切诸有智者皆悉欢喜。究竟一切菩萨大愿。不断所行。佛子。若有众生闻此经者，信心清净不起诽谤。如说修行。彼诸众生。速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子。是故菩萨摩诃萨。应如说行一心敬信受持此经。佛子。此经出生一切菩萨诸行功德深妙义华。深入智慧。摄一切法门。远离世间。声闻缘觉一切众生所不共法。悉能普照一切法门。长养善根度脱众生。是故菩萨摩诃萨。应一心听受护持此经。若菩萨摩诃萨。受持此经，则能出生一切诸愿。以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此出生一切菩萨诸行功德深妙义华深入智慧摄一切法门远离世间声闻缘觉一切众生所不共法悉能普照一切法门长养善根度脱众生经时。佛神力故。此经法如是故。十方无量阿僧祇世界六种震动。大光普照。尔时十方诸佛面对观视普贤菩萨欢喜赞言：善哉佛子。乃能说此出生一切菩萨诸行功德深妙义华深入智慧摄一切法门远离世间声闻缘觉一切众生所不共法悉能普照一切法门长养善根度脱众生经。佛子。汝已善学此法。善知此法。快说此法。我等诸佛亦说此法。一切诸佛亦复如是，是故佛子。我等悉共守护此经。令未来菩萨未闻者闻。尔时普贤菩萨。承佛神力。观察十方一切大众一切法界。以偈颂曰：

    无量无数劫，勤修诸苦行。供养无量佛，生此真佛子。化度无量众，安立无上道。菩萨无等行，我说善谛听。

    供养无量佛，皆悉无染著。化度一切众，不起众生想。常求佛功德，其心无所依。说彼胜妙行，令众悉欢喜。

    降伏一切魔，灭三界烦恼。已具圣功德，示现童子地。灭恶烦恼痴，其心常寂然。示现无量行，我说彼功德。

    远离一切恶，究竟到彼岸。无量众生中，种种现变化。知心生住灭，示现一切事。说彼妙功德，令众悉欢喜。

    见三有众生，无量苦逼迫。流转於生死，烦恼火炽然。欲令彼解脱，一向求菩提。略说彼净德，一心善谛听。

    施戒忍精进，禅定得自在。具足慧方便，大慈度众生。无量无数劫，乐修悲喜舍。我说彼功德，仁等当谛听。

    枯槁无量身，常正求菩提。不惜其寿命，究竟无上道。常为利众生，不求自安乐。慈悲心牟尼，我说彼胜行。

    无量无数劫，说少分不荆虚空可度量，海水可渧数。菩萨功德海，无可为譬谕。饶益众生故，略说其小分。

    持众生善根，长养白净法。远离憍慢心，求法无厌足。令众得安止，长养智慧树。菩萨心如地，饶益一切众。

    柔软慈心根，无上大悲茎。功德叶智华，持戒为妙香。如来净慧光，开敷菩萨华。不著有为水，普令众生喜。

    直心为种子，慈悲为根芽。智慧方便茎，五度为枝条。禅叶诸明华，一切智为果。法树神力鸟，普覆三世间。

    真实谛为足，白净法为身。正念为颈顶，智首解脱顶。慈悲明净眼，实义幽谷出。菩萨法师子，调伏一切魔。

    生死为旷野，烦恼诸恶道。边见为贼难，痴盲迷正路。菩萨大导师，见彼迷冥者，开示其正道，引至安隐处。

    贪恚诸烦恼，常恼害众生。无量众苦患，长夜而逼切。菩萨见彼苦，为发大悲心。具说八万四，对治济度之。

    菩萨为法王，正道化众生。远恶修众善，一向求菩提。一切诸佛所，受自在智记。广施贤圣珍，令具七觉宝。

    清净戒为毂，精进以为辐。三昧正受辋，三转净法轮。清净心为楯，明利智慧剑。摧灭诸烦恼，外道众魔怨。

    甚深智慧海，正法一味水。禅觉宝充满，一切莫能知。直心净弥广，一切智为潮。菩萨智慧海，演说不可荆

    世间高无上，於彼无所著。禅明智慧山，坚正不倾动。若有亲近者，疾得同彼慧。住智须弥顶，普观一切世。

    深心如金刚，一切悉坚固。三宝一切智，信心不可坏。降伏一切魔，除灭诸烦恼。安住无所畏，度脱诸群生。

    兴起大慈雲，普覆於一切。明曜大悲电，雷震法洪音。四辩澍法雨，八正甘露水。除灭烦恼火，安住一切义。

    白净法为城，智慧为墙壁。无上智楼阁，惭愧为深堑。三空解脱门，正念为防守。四道为正路，游之出三界。

    建无上法幢，摧灭一切魔。法身金翅鸟，四如意为足。慈悲明净眼，住一切智树。菩萨金翅王，生死大海中。

    搏撮天人龙，安置涅槃岸。净戒圆满日，清净智光明。神足为疾行，消竭爱欲水。觉长夜众生，长养根力药。

    菩萨明净日，一切无不照。圆满法界月，众生观无厌。映蔽於二乘，小智萤火光。菩萨清凉月，游於毕竟空。

    垂光照三界，心法无不现。自在诸法王，功德色严身。方便净智眼，安住胜妙法。相好庄严身，一切观无厌。

    彼法自在王，如法治众生。除灭欲烦恼，超出於三界。常乐勤修习，慈悲喜舍法。菩萨大梵王，普现种种身。

    演出... -->>
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