卷三十四

佛刹。色处非色处，一切众生类。去来今现在，非至非不至。

    一切诸最胜，清净妙法身。无处而不至，充满诸法界。最胜妙法身，一切莫能见。教化众生故，导师为示现。

    譬如虚空性，无能执持者，普令诸群生，无碍造众业。虚空无是念，我今何所作。云何而造作，为谁而造作。

    如是诸最胜，因此净身业。普令群生类，成就白净法。如来净法身，饶益无量众。法身亦无念，我利诸群萌。

    譬如明净日，出现阎浮提。除灭一切闇，普照悉无馀。一切众宝山，大地诸华池。随事而长养，饶益一切众。

    最胜日如是，饶益一切众。悉令群生类，长养诸善根。成就慧光明，除灭一切闇。睹见诸导师，具足一切乐。

    譬如日出时，先照大山王。又复次第照，一切诸大山。次照诸小山，及馀高显处。然後乃普照，世界诸大地。

    善逝亦如是，清净慧日光。先照诸菩萨，功德大山王。尔乃次第照，一切诸缘觉。又复次第照，声闻学无学。

    然後次第照，一切诸众生。法身无是念，我有所照明。譬如明净日，出现於世间。生盲虽不见，而能作饶益。

    除灭饥渴患，令身柔软乐。当知明净日，无所不饶益。佛日亦如是，出现於世间。虽无信心眼，而为作饶益。

    或闻如来声，或触导师光。为彼作因缘，究竟成菩提。譬如盛满月，映蔽诸星宿。示现一切众，有增或有减。

    一切澄净水，月影无不现。世间群生类，皆悉对目见。最胜净满月，映蔽於二乘。随其受化者，示现寿修短。

    影现诸人天，净心菩提器。各各皆自谓，我对天人尊。譬如大梵王，安住梵天宫。悉於大千界，普现梵王身。

    具足自在力，变现无量身。无处而不见，其身亦不分。导师亦如是，具足自在力。一切十方刹，普现无量身。

    不可称量身，一切莫能见。普应现众生，而亦不分身。譬如大医王，善知对治法。若有得见者，无病而不除。

    临欲命终时，而生如是念。我身终没後，一切无归依。以药涂其身，咒术而自持。令我命终後，如本无变异。

    如是诸最胜，无上大医王。善学方便慧，具足一切智。过去无量行，示现净法身。众生若见者，除灭烦恼患。

    譬如大海中，摩尼众宝王。出生无量种，清净妙光明。众生触斯光，皆悉同宝色。若有得睹见，彼开清净眼。

    最胜宝如是，普放慧光明。若有触斯光，悉与佛同色。众生若见者，具足五净眼。除灭诸闇冥，安住如来地。

    譬如如意宝，随满一切愿。若有所求者，皆悉满其意。宝王不生念，我饶益世间。少功德众生，不见此宝王。

    善逝亦如是，令一切愿满。若有求愿者，皆悉得满足。善逝不生念，我利益众生。其怀恶心者，不睹如来身。

    佛子。菩萨摩诃萨。云何知见如来应供等正觉微妙音声。此菩萨摩诃萨。知见如来音声无处不至。如来种种微妙音声。令一切众生皆大欢喜。演说无量诸佛正法。随应化者悉得解了。教化众生未曾失时。令身清凉心定不乱。观察平等无生无灭。譬如呼响无主。知见出生长养诸善根故。知见甚深无边底故。知见正直究竟度法界故。知见无断摄法界故。知见不可坏究竟法界故。菩萨摩诃萨。知如来音声非量非无量。非主非无主。非智非无智。何以故？譬如世界将欲坏时。法如是故。自然演出四种音声。何等为四。一曰汝等当知。初禅安乐离欲瞋恚。远离欲界。众生闻已，自然皆得成就初禅。舍欲界身生梵天处。二曰汝等当知。二禅安乐离於觉观。无觉无观远离梵身。众生闻已，自然皆得成就二禅。舍梵世身生光音天。三曰汝等当知。三禅安乐离於喜爱。众生闻已，自然皆得成就三禅。舍光音身生遍净天。四曰汝等当知。四禅安乐远离众苦。众苦生闻已，自然皆得成就四禅。舍遍净身生果实天。佛子。是为世界将欲坏时。法如是故。自然出生四种音声。彼声无主亦无作者，如来妙音亦复如是，亦无有主无有作者，自然出生四种妙音。随顺佛法。何等为四。一曰汝等当知。一切行苦。地狱畜生饿鬼中苦。阎罗王苦。恶行者苦。无功德苦。著我我所苦。欲生人天。当种善根修诸功德。远离八难得无难处。众生闻已，舍离颠倒修习善根。远离八难生人天中。二曰汝等当知。一切行苦皆悉炽然如烧铁丸。一切众行悉磨灭法。寂灭涅槃远离炽然清凉安乐。众生闻已皆修善根。修善根已得音声忍。得音声忍已学声闻乘。三曰汝等当知。学声闻乘者，为学小智。因他觉悟。更有胜道名缘觉乘。悟不由师。汝等应学。若有众生乐胜道者，闻此音声学缘觉乘。四曰汝等当知。过声闻缘觉。更有胜道。名曰大乘。修菩萨行。究竟六波罗蜜。具菩萨行得不退转。不舍菩萨心。永离生死。向无上菩提。若有众生诸根猛利。过去修习无量善根。又复承佛威神力故。得闻此音发菩提心。诸佛如来微妙音声。不从身出不从心出。而能饶益无量众生。佛子。是为菩萨摩诃萨初胜妙行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如呼响因山声起。无有积聚不可睹见。随种种声悉能应对。实无所应。如来妙音亦复如是，无有方处。但随所应而出音声。音声非实。不可觉知不可言说。佛子。是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如天妙音声。於虚空中自然而出。悉能觉悟放逸天子。而告之言：汝等当知。五欲无常。虚妄颠倒须臾变异。如逆风执火。愚夫所习。汝莫放逸。若放逸者，身坏命终堕三恶道。放逸诸天闻此音声。生恐怖心厌离五欲。各舍宫殿诣正法堂。修习善法爱乐正道。佛子。天妙音声。亦无有主亦无作者，不起不灭。而能利益放逸诸天。如来妙音亦复如是，普为放逸诸众生故。出生无量正法音声。而觉悟之。谓无著声。不放逸声。无常苦空非我之声。寂灭涅槃声。皆悉充满一切法界。随其所应悉令欢喜。各随所乐修学诸乘。出生无量大智音声。不退转声。具足菩萨。诸行音声。如来一切智慧地声。众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祇众生。修习善法。或学声闻辟支佛乘。或学无上摩诃衍乘。如来妙音超绝众相。言语道断。佛子。是为菩萨摩诃萨第三胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如自在天王有天宝女。名曰善口。於一语中。演出百千娱乐音声。於彼一一娱乐音中。复出百千娱乐音声。佛子当知。一善口声。出生无量微妙音声。如来音声亦复如是，於一音中出无量声。随其所应悉令开解。佛子。是为菩萨摩诃萨第四胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如大梵天王，於梵众中出梵音声。一切大众无不闻者，彼梵音声不出众外。时梵身诸天。各作是念。大梵天王唯与我语不对馀天。如来应供等正觉。亦复如是出生无量无上妙音。应受化者皆悉得闻。不出众外。何以故？彼诸众生根未熟故。闻佛音者各作是念。今日如来唯为我说。不为馀人。如来所出音声亦无所出。闻佛音者亦无所闻。能为众生施作佛事。佛子。是为菩萨摩诃萨第五胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如水性皆同一味。随器异故味有差别。水无是念我作众味。如来妙音亦复如是，皆悉一味。谓解脱味。随诸众生受化器异。应有差别。如来音声。不作是知不作是念。我作种种别异音声。佛子。是为菩萨摩诃萨第六胜行知见如来微妙音声。

    复次佛子。譬如阿耨达龙王。兴大重雲。满阎浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋长江河池泉一切盈满。此大雨水。不从龙王身心中出。而能饶益无量众生。如来应供等正觉。亦复如是兴大悲雲遍满世间。普雨无上甘露正法。令一切众生皆大欢喜。出生善根。长养正法。具足诸乘。如来音声不从外来亦不内出。而能饶益一切众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第七胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如摩那斯龙王。将欲降雨。先兴重雲弥覆虚空。凝停七日而未降雨。先令众生究竟诸业。何以故？彼大龙王。慈悲心故。过七日已，渐降微雨普润大地。如来应供等正觉。亦复如是，将雨法雨。先兴法雲普覆众生。未便即雨甘露正法。先令众生成熟诸根。诸根熟已，然後渐降甘露法雨。若即说深法。众生恐怖。是故如来渐渐微雨一切种智甘露法味。佛子。是为菩萨摩诃萨第八胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如海中有大龙王。名大庄严。或连雨十日或二十日或百日或千日或百千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龙王。有不可思议自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。如来应供等正觉。亦复如是，欲雨微妙甘露正法。或十种音声。或二十或百或千或百千。或八万四千行种种音声。乃至无量亿那由他声分别说法。令一切众生皆悉欢喜。如来妙音不作是念。我能演说种种诸法。又法界清净无有差别。化众生故所说不同。佛子。是为菩萨摩诃萨第九胜行知见如来微妙音声。复次佛子。譬如娑伽罗龙王。欲现龙王大自在力。为欲饶益群生类故。从四天下乃至他化自在天处。兴大重雲遍覆六天。有种种色。或有处如阎浮檀金色。或有处如琉璃色。或有处如白银色。或有处如玻璃色。或有处如玫瑰色。或有处如码瑙色。或有处如胜宝藏色。或有处如赤真珠色。或有处如妙香色。或有处如种种衣色。或有处如清净水色。或有处如种种杂色。如是等无量色雲。覆四天下乃至六天。覆已出诸电光。所谓阎浮檀金色雲。出琉璃电光。琉璃色雲。出阎浮檀金电光。白银色雲。出玻璃电光。玻璃色雲。出白银电光。玫瑰色雲。出码瑙电光。码瑙色雲。出玫瑰电光。胜宝藏色雲。出赤真珠电光。赤真珠色雲。出胜宝藏电光。妙香色雲。出种种衣色电光。种种衣色雲。出妙香色电光。净水色雲。出种种杂色电光。种种杂色雲。出净水电光。广说乃至一种色雲。出种种色电光。种种色雲。出一种色电光。又震种种大雷音声。令众生欢喜。所谓天女歌音。天娱乐音。龙女歌音。乾闼婆女歌音。紧那罗女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有异类奇妙种种鸟音。或种种歌音。尔时龙王。起若干风降微细雨。饶益安乐无量众生。从四天下上至六天。普雨种种无量异雨。所谓於大海中雨名洪澍。无有断绝。於他化自在天。普雨歌颂娱乐音声。於化自在天。普雨解脱明净光宝。於兜率陀天。普雨顶髻明月神珠。於夜摩天。普雨种种众庄严具。於三十三天。普雨妙香。於四天王，普雨宝衣。於龙王宫。普雨赤明真珠。於阿脩罗处。普雨兵仗。名伏怨敌。於郁单越。普雨众华。如是广说。遍四天下。雨种种雨。然彼龙王。其心平等无有彼此。但以众生根不同故。雨有差别。如来应供等正觉无上法王。亦复如是，将欲应现无量大法。先以清净身雲。普覆一切法界。随其所应示现身雲。或有众生。应见如来生身之雲。或有众生。应见如来神力住持身雲。或有众生。应见如来色身之雲。或有众生。应见如来种种身雲。或有众生。应见如来功德身雲。或有众生。应见如来智慧身雲。或有众生。应见如来不坏身雲。或有众生。应见如来无畏身雲。或有众生。应见如来法界身雲。佛子。如来以如是等无量身雲。普覆一切世界。随其所应示现光明电光。或有众生。得见如来光明电光。名无所不至。或有众生。得见如来光明电光。名照无量无边。或有众生。得见如来光明电光名曰入佛微密之教。或有众生。得见如来光明电光。名明净普照。或有众生。得见如来光明电光。名曰净照。或有众生。得见如来光明电光。名入无尽藏陀罗尼门。或有众生。得见如来光明电光。名不乱正念。或有众生。得见如来光明电光。名不退智慧。或有众生。得见如来光明电光。名顺入诸趣。或有众生。得见如来光明电光。名普令众生满足诸愿。佛子。如是如来应供等正觉。普为众生。示现如来光明电光。现电光已，出生无量诸大三昧雷震音声。所谓出正觉三昧雷声。离垢寂静海三昧雷声。一切法自在三昧雷声。金刚圆满三昧雷声。须弥山王幢三昧雷声。海印三昧雷声。日光三昧雷声。普令众生欢喜三昧雷声。无尽功德藏三昧雷声。不坏解脱阿罗汉三昧雷声。佛子。如来应供等正觉。於佛身雲。出生无量种种三昧雷声。出雷声已，欲说甘露法时。先现如来大智风轮瑞相。从无障碍大慈悲起。先令一切众生及诸菩萨身心柔软皆大欢喜。如来如是，以正法雲大慈悲雲不可思议雲。令一切众生身心柔软。然後乃雨不可思议。大法雲雨。所谓为坐道场一切菩萨。雨不可坏法界大法雲雨。为最後身菩萨。雨如来密教菩萨娱乐自在大法雲雨。为一生补处菩萨。雨清净普照大法雲雨。为得记菩萨。雨如来庄严大法雲雨。为得忍菩萨。雨功德宝智华不断菩萨行大法雲雨。为向行菩萨。雨不退行入化门甚深门无有疲厌大法雲雨。为初发心菩萨。雨如来定行大慈大悲救护众生大法雲雨。为乐缘觉者，雨深知缘起离断常见无坏解脱果法雲雨。为求声闻者，雨降伏烦恼怨敌智藏法雲雨。为修习长养善根众生及决定不决定众生。雨种种欢喜法门雲雨。佛子。雨如是等十种无量无边大法雲雨。充满法界。佛子。如来应供等正觉。其心平等无有彼此。但以众生根不同故。如来法雨现有差别。佛子。是为菩萨摩诃萨第十胜行知见如来微妙音声。